徽派版畫(huà)在中國(guó)美術(shù)史上占有非常重要的地位，其傳世佳作可謂不勝枚舉。而作為徽派版畫(huà)重要表現(xiàn)形式之一的方志版畫(huà)，更是在徽派版畫(huà)發(fā)展過(guò)程中起著不可小覷的作用。本文中，筆者就在前人研究的基礎(chǔ)上，結(jié)合自身實(shí)地調(diào)研結(jié)果，對(duì)徽州方志版畫(huà)這一獨(dú)具地方特色的民間藝術(shù)形式做一個(gè)系統(tǒng)的梳理，力求歸納出其藝術(shù)特征，以期加深大家對(duì)方志版畫(huà)的深層次理解，強(qiáng)化人們對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的傳承意識(shí)。

徽州，地處今皖、浙、贛三省交界處，其境內(nèi)多高山密嶺，是一個(gè)環(huán)境相對(duì)封閉、穩(wěn)定的文化地理單元?；罩輾v史悠久，各領(lǐng)域文化廣博深邃。筆者即將論述的徽州版畫(huà)就是其中一項(xiàng)獨(dú)具地方特色的民間美術(shù)形式。徽派版畫(huà)是由畫(huà)家、印工、刻工等多領(lǐng)域民間藝人共同創(chuàng)造出來(lái)的藝術(shù)形式，其在我國(guó)美術(shù)史上取得的成就可謂有目共睹，尤其是發(fā)展最為鼎盛的明清時(shí)期，更是留下了許多經(jīng)典佳作。在這些佳作中，表現(xiàn)徽州豐富歷史、地理、人文的版畫(huà)類別——徽州方志版畫(huà)占據(jù)著舉足輕重的地位。徽州方志版畫(huà)作為徽州歷史文化發(fā)展的縮影和徽州文化傳播的重要載體為我們研究徽州歷史、徽州藝術(shù)提供了不可或缺的圖像資料，非常值得后世學(xué)習(xí)與借鑒。

一、徽州方志版畫(huà)簡(jiǎn)述

要想了解徽州方志版畫(huà)就要對(duì)徽州版畫(huà)和方志有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)：徽州版畫(huà)是興起于15世紀(jì)中葉的一支版畫(huà)流派，于17世紀(jì)明末清初時(shí)達(dá)到頂峰。這一時(shí)期的徽州版畫(huà)藝術(shù)造詣之高、品種類型之豐、出產(chǎn)數(shù)量之多均達(dá)到了空前的地步。方志，又名地方志，是指系統(tǒng)記載各地方歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、自然等的匯編書(shū)籍。這類書(shū)籍往往“以圖入志”，用來(lái)輔助說(shuō)明文字，因此又曾被稱為“圖經(jīng)”“圖志”等。本文介紹的徽州方志版畫(huà)就是指以徽州府縣志、專志等方志為載體的版畫(huà)，這類版畫(huà)主要包括徽州風(fēng)景名勝、古跡遺址、城郭圖、疆域圖、地形圖以及徽州名仕、先賢肖像等等。

二、明清徽州方志版畫(huà)的藝術(shù)特征

（一）地域風(fēng)情的題材內(nèi)容

徽州大地風(fēng)光秀美、歷史文化深厚，為當(dāng)?shù)厮囆g(shù)的發(fā)展提供了豐富的素材源泉，其中就包括本文提到的徽州方志版畫(huà)藝術(shù)?；罩莘街景娈?huà)是以方志描述為作畫(huà)素材，將徽州特定區(qū)域、特定地形、特定風(fēng)土人情、特定地方人物等以繪畫(huà)形式表達(dá)出來(lái)的工藝美術(shù)形式。它作為方志典籍的解釋說(shuō)明，能夠形象地將徽州的地方特色表現(xiàn)出來(lái)，是本土文化的重要載體。一般來(lái)講，徽州方志版畫(huà)的題材有兩種主要類型：一是風(fēng)景名勝，二是縣志。下面筆者就將舉例對(duì)這兩大類版畫(huà)題材進(jìn)行詳細(xì)說(shuō)明：首先來(lái)看風(fēng)景名勝題材的徽州方志版畫(huà)?；罩萆剿婌`毓秀，其中有許多我們熟悉的風(fēng)景名勝和文物古跡。這些地域特色濃郁的景觀為徽州方志版畫(huà)提供了豐富的素材源泉。如安徽最著名的風(fēng)景名勝黃山，方志中就這樣記載：“黃山七十二峰，崔嵬崢嶸，秀麗雄偉；黃山松蒼勁虬曲，皆破石而立，奇妙紛呈；煙云虛無(wú)縹緲，如海似潮，氣象萬(wàn)千，”方志的版畫(huà)配圖就以文字描述為藍(lán)本，通過(guò)畫(huà)師和刻工一定的藝術(shù)加工繪制而成，其總體風(fēng)格清新、恬靜、曠達(dá)、奇秀，淋漓盡致地展示了黃山一帶的大好河山。除了黃山以外，還有許多非常具有徽州地方特色的方志景觀版畫(huà)，如《齊云山玉屏峰》《松蘿山》《齊云山獨(dú)聳峰》等等，這些版畫(huà)堪稱精品，將徽州聞名遐邇、秀美紛呈的山水定格為畫(huà)卷，帶給了更多的人。其次來(lái)看縣志?；罩莘街景娈?huà)中的縣志取材于徽州人民的生產(chǎn)生活，主要內(nèi)容為當(dāng)?shù)厣鐣?huì)實(shí)態(tài)、人文風(fēng)俗、資源物產(chǎn)、建置沿革、經(jīng)濟(jì)發(fā)展等等。這些縣志版畫(huà)描繪了徽州大地由貧瘠到富庶的變遷，既是查閱徽州歷史發(fā)展的關(guān)鍵典籍，又是徽州風(fēng)土人[青的集中體現(xiàn)。如徽州《歙縣志》中有一段對(duì)當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的描述：“鄉(xiāng)村如星羅棋布，凡五里、十里，遙見(jiàn)粉墻矗矗，鴛瓦鱗鱗，棹楔崢嶸，鴟吻聳拔，宛如城郭。”旁邊的版畫(huà)配圖就描繪了一片典型的徽派建筑——白墻青瓦搭配獨(dú)具特色的馬頭墻院落，將徽派建筑結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、雕鏤精湛刻畫(huà)得極為細(xì)致，令觀者能夠通過(guò)版畫(huà)的描繪體味到徽州的地域情懷和人文魅力。

（二）傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)的創(chuàng)作思路

方志中的版畫(huà)插圖既要作為歷史、地理的查閱資料使用，又要具有一定的藝術(shù)價(jià)值，給觀者以美的享受?；罩莘街景娈?huà)為了實(shí)現(xiàn)這兩種功用就充分借助了傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)藝術(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言和處理方式對(duì)刻畫(huà)物象進(jìn)行處理，這使得作品于真實(shí)性中蘊(yùn)含了藝術(shù)性，更好地體現(xiàn)出了物象的形式感，也更易于為人們所接受。一般來(lái)講，徽州方志版畫(huà)的制作過(guò)程主要由繪、刻兩部分組成，其中繪稿部分是版畫(huà)的靈魂所在，多由文人畫(huà)家等國(guó)畫(huà)技法高超的人完成，下面筆者就從構(gòu)圖、筆法、“詩(shī)書(shū)印”三方面詳細(xì)分析徽州方志版畫(huà)的繪稿創(chuàng)作。首先來(lái)看構(gòu)圖。國(guó)畫(huà)構(gòu)圖技法在徽州方志版畫(huà)中屢見(jiàn)不鮮，它使版畫(huà)結(jié)構(gòu)擺脫了早期粗放、無(wú)生氣的局面，迎來(lái)了虛實(shí)相生、層次分明的重大革新?？v觀流傳至今的徽州方志版畫(huà)我們可以發(fā)現(xiàn)，其構(gòu)圖通常既能適應(yīng)場(chǎng)面復(fù)雜、規(guī)模宏大的空間場(chǎng)景，又能適應(yīng)稀疏清冷物象簡(jiǎn)潔的空間場(chǎng)景，整體上主次清晰，極富空間感。以清康熙《休寧縣志》中的版畫(huà)插圖《落石寒波》為例，畫(huà)面中的怪石、湍流、奇松三種主題物象分別居于畫(huà)面的上、下、右，層次上奇松在前，湍流居中，怪石在后。這種設(shè)計(jì)布局工整、雅致，構(gòu)圖飽滿而不顯臃腫，極富藝術(shù)神韻。其次來(lái)看筆法?；罩莘街景娈?huà)的設(shè)計(jì)者通常會(huì)按照國(guó)畫(huà)筆法對(duì)物象的造型進(jìn)行處理，一般來(lái)講，我們所熟悉的勾、勒、皴、擦、點(diǎn)、染等筆法都能在徽州版畫(huà)中出現(xiàn)。以清康熙六年刻本《黃山志》中鄭重所繪《慈光寺》為例，這幅作品從傳統(tǒng)水墨畫(huà)用線中吸取了許多精華，同時(shí)又進(jìn)行了版畫(huà)刻繪手法的適應(yīng)性改造，使得線條的整體表現(xiàn)力上升了一個(gè)層次。如其中樹(shù)木刻畫(huà)就使用了披麻皴、大斧劈、牛毛鈹?shù)仁喾N皴法，這使得物象的線條更顯生動(dòng)、更有生氣、更具質(zhì)感。最后來(lái)看“詩(shī)書(shū)印”。詩(shī)文、書(shū)法、印章是國(guó)畫(huà)藝術(shù)不可或缺的表現(xiàn)元素，許多徽派方志版畫(huà)創(chuàng)作者都受其影響，愛(ài)好運(yùn)用“詩(shī)書(shū)印”來(lái)凸顯自己的地域特色和創(chuàng)作個(gè)性。如清康熙二十九年由吳逸繪，黃松如、黃正如刻的《古歙山川圖》，畫(huà)面的左側(cè)題有書(shū)法，書(shū)法下扣有印章，二者不僅交代了所繪地點(diǎn)，同時(shí)也參與了版畫(huà)構(gòu)圖，為左側(cè)的留白增添了色彩。

（三）徽派刀刻的處理方式

徽州方志版畫(huà)所運(yùn)用的刀法具有濃郁的徽派特色，它剛?cè)岵?jì)、輕重適度、疾遲搭配、轉(zhuǎn)換巧妙，能夠賦予線條抑揚(yáng)頓挫的節(jié)奏感，令皴擦拂披更有肌理質(zhì)感。一般來(lái)講，參與徽州方志版畫(huà)制作的刻工大多子承父業(yè)，因此刻工技藝能夠保證數(shù)代甚至數(shù)十代的一脈相承。這種相對(duì)穩(wěn)定的技藝傳承方式便于歷代刻工鐫刻、保留精髓，使徽州刻工的鐫刻技藝逐漸提高，最終達(dá)到精湛絕倫的境地。從用刀方式上講，徽州方志版畫(huà)的刻板手法有雙刀平刻、單刀平刻、流云刀、卷刀、臥刀、添刀、旋刀、尖刀、轉(zhuǎn)刀、敬刀、斜刀、整刀、敲刀、跪刀、逆刀等數(shù)十種。這些刀法分工明確，相互協(xié)調(diào)，能夠塑造出多種形態(tài)和質(zhì)感的線條。從用刀載體上看，徽州方志版畫(huà)多選用黃楊木，有時(shí)也會(huì)采用棗木和梨木等。這些木材的版片厚度均在二寸左右，能夠給刻工的鐫刻刀具以廣闊的發(fā)揮空間，令方志版畫(huà)的各類景觀看起來(lái)輕重感十足、層次感飽滿。下面筆者就以版畫(huà)藝術(shù)中最重要的組成元素線條為例，對(duì)徽州方志版畫(huà)的刀刻進(jìn)行分析：徽州刻工在刻繪時(shí)對(duì)線格外重視，他們強(qiáng)調(diào)用線的粗細(xì)共生、疏密對(duì)比、曲直變化，因此在用線來(lái)組織畫(huà)面時(shí)，他們大都以單線為主的線刻結(jié)構(gòu)形式反映具體物象。這樣每一條線的起刀、行刀、收刀都能通過(guò)細(xì)致的單線得到表現(xiàn)，用線的頓挫、平緩、粗細(xì)、長(zhǎng)短、軟硬、曲直等都能反映得恰到好處。如明萬(wàn)歷二十七年《齊云山志》中所附版畫(huà)插圖《白岳全圖》就是當(dāng)時(shí)非常著名的黃氏刻工黃惟正、黃尚瀾所做。這幅作品中的線條刻繪細(xì)膩入微、流麗工致——群山的刻畫(huà)用到了流云刀、敬刀等刀法，凸顯了山的遠(yuǎn)近、體積、空間；樹(shù)木的刻畫(huà)則用到了單刀平刻、尖刀、轉(zhuǎn)刀等刀法，強(qiáng)調(diào)了植物的生動(dòng)活潑和秀雅多姿，多種刀法同時(shí)運(yùn)用，彼此兼顧、相輔相成，大大提高了畫(huà)面表現(xiàn)力。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上筆者對(duì)明清徽州方志版畫(huà)藝術(shù)特征的研究我們可以看出徽州方志版畫(huà)作為我國(guó)地方美術(shù)的杰出代表，集藝術(shù)性、真實(shí)性、地域性于一身，它既傳承了國(guó)畫(huà)藝術(shù)的理念，又融入了徽派刀刻的技藝，是我國(guó)古代工藝美術(shù)造詣的完美呈現(xiàn)。作為當(dāng)代美術(shù)工作者，我們要進(jìn)一步挖掘其價(jià)值，努力將這一優(yōu)秀民族文化遺產(chǎn)傳承下去。

汪瀅瀅：黃淮學(xué)院藝術(shù)系講師