連宏彬

關(guān)注課堂教學(xué)細(xì)節(jié)，要有一雙銳利的眼睛。教師在教學(xué)中，不能只盯著課本，而應(yīng)該將目光投向整個課堂，來觀察其中影響到教學(xué)的細(xì)節(jié)。比如，教師應(yīng)該在教學(xué)中注意察看學(xué)生的神色和姿態(tài)，學(xué)生對于授課內(nèi)容是感興趣還是不怎么感興趣，是隨著教學(xué)一起參與到思考互動中去，還是分神了；是對教學(xué)內(nèi)容理解起來吃力而皺眉頭，還是因為感覺太容易而顯得很輕松；等等。可以說，學(xué)生的神色直觀地反映了課堂教學(xué)的質(zhì)態(tài)，教師在課前的備課預(yù)設(shè)不過是一種準(zhǔn)備，而學(xué)生在課堂教學(xué)上的反映才是引導(dǎo)教師如何開展教學(xué)的關(guān)鍵。作為一個對教學(xué)有追求的語文教師，一定不能放過這些可以感知到學(xué)生學(xué)習(xí)心理的神態(tài)細(xì)節(jié)，適時改變教學(xué)內(nèi)容和側(cè)重點，把學(xué)生的注意力拉回來，引導(dǎo)學(xué)生把精力投放到課堂上來。

在小說《祝福》的教學(xué)中，當(dāng)筆者試圖通過講祥林嫂第二次在魯四老爺家打工，因為魯四老爺一句“祭祀時候可用不著她沾手，一切飯萊，只好自已做，否則，不干不凈，祖宗是不吃的”，祥林嫂在每年“祝福”之時從最忙的人變成最閑的人這種變化時，我發(fā)現(xiàn)不少學(xué)生似乎并不感興趣，而且眉頭是皺著的，這說明很多學(xué)生對這個問題的理解是沒有感覺的，不明白這與祥林嫂這個人物有何關(guān)系。有些學(xué)生可能還在想，少做事不更好嗎？做得多，拿的工錢并不增多，不是被剝削得更深么？我想，這主要可能還是學(xué)生不能換位思考，設(shè)身處地了解人物境遇的緣故，所以學(xué)生才對這個問題沒有太大的敏感性。而出現(xiàn)這種細(xì)節(jié)的問題就在于沒有引導(dǎo)學(xué)生具體研習(xí)文本，讓學(xué)生真正把握小說中的潛在語言。

基于這樣的判斷，我就停止了簡單分析祥林嫂忙與閑的前后變化，而是帶領(lǐng)學(xué)生看祥林嫂在忙與閑中的神態(tài)表現(xiàn)。一開始是參與祭祀，“到年底，掃塵，洗地，殺雞，宰鵝，徹夜的煮福禮，全是一人擔(dān)當(dāng)”，“然而她反滿足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”；然后第二次是不讓參與，被“祥林嫂，你放著罷！”給弄得訕訕的；第三次祥林嫂自以為捐了門檻了，就可以參與了，“冬至的祭祖時節(jié)，她做得更出力”，“她便坦然的去拿酒杯和筷子”，卻還是一句 “你放著罷，祥林嫂！”，“ 她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑”“只是失神的站著”、“第二天，不但眼睛窈陷下去，連精神也更不濟(jì)了”，“而且很膽怯”“直是一個木偶”。在這樣的對比解讀下，學(xué)生就能很直觀地看到忙與閑的背后是一種精神迫害，而祥林嫂神態(tài)的變化正是這種迫害的直觀反映，最終也是造成祥林嫂悲劇的一個重要原因，這樣再從封建禮教吃人本質(zhì)角度去解讀，學(xué)生也就比較容易接受了。正是關(guān)注了學(xué)生在課堂教學(xué)中的神態(tài)的細(xì)節(jié)，改變了教學(xué)方式，才使得教學(xué)更具有針對性了。

把握課堂教學(xué)細(xì)節(jié)，就要辨析學(xué)生各種微妙反應(yīng)，并以此來研判學(xué)情。教學(xué)是教與學(xué)的相互反饋，教得怎么樣，直接體現(xiàn)在學(xué)生反應(yīng)中；學(xué)得到位不到位，教師也應(yīng)該以具體細(xì)節(jié)來把控?？梢詮膶W(xué)生回答問題的積極性、參與互動的主動性、提出質(zhì)疑的方向性等不同角度來加以辨識，以此來看具體的教學(xué)是深還是淺，是需要繼續(xù)深化還是就此結(jié)束，需不需要臨時更換新的教學(xué)內(nèi)容，需不需要換一種新的教學(xué)思路，等等，這些都可以結(jié)合具體的課堂細(xì)節(jié)來加以判斷。如果作為語文教師，沒有一顆細(xì)心審慎的教學(xué)態(tài)度，對課堂教學(xué)中學(xué)生反饋的比較明顯的教學(xué)反應(yīng)不聞不問的話，就會導(dǎo)致教與學(xué)的脫節(jié)，教師教的學(xué)生不想聽、不愿聽或者聽不懂，學(xué)生想知道的卻始終無人解答，長此以往，課堂就實質(zhì)上成為“一言堂”了，雖然形式上可能有互動，但是并不是基于教學(xué)雙方的互動，而是教師一方預(yù)設(shè)的互動，這樣也就必然導(dǎo)致課堂教學(xué)的低效與機(jī)械。作為一名合格的語文教師，就應(yīng)該抓住這些反饋教學(xué)質(zhì)量的細(xì)節(jié)，并有針對性地改變教學(xué)的方式方法，讓學(xué)生積極主動地參與到課堂教學(xué)中來。

同樣是在小說《祝福》教學(xué)中，雖然祥林嫂的境遇很悲慘，但是我發(fā)現(xiàn)在講到祥林嫂絮絮叨叨重復(fù)著兒子阿毛被狼吃的事情時，并無悲傷同情的反應(yīng)，特別是一出現(xiàn)“我真傻，真的”時候，有不少學(xué)生竟然吃吃笑了起來。他們認(rèn)為這個祥林嫂有自己自作自受的一面，小孩子自己看不住被狼吃了，然后又聽信鬼神捐門檻導(dǎo)致自己身無分文，心理太脆弱受不了打擊，思想古板不知道換一家打工，等等。有不少學(xué)生甚至還認(rèn)為，祥林嫂的死完全是自己不爭氣造成的，怪不得別人，只能說哀其不幸、怒其不爭。從這樣的反饋來看，我想學(xué)生對祥林嫂之死，并沒有從深層次去思考挖掘。

針對這一課堂上呈現(xiàn)出來的學(xué)情，我決定改變教學(xué)的重點和方式，深入探究“誰是致死祥林嫂的真正兇手”。我引導(dǎo)大家從這樣幾個方面去思考：祥林嫂為人很能干，為何落到成為乞丐、身無分文、最終餓死的下場？祥林嫂為人很和順聽話，為何魯四老爺一家從一開始的稱贊到最后的嫌棄、拋棄？祥林嫂在被婆婆賣了重新嫁人、兒子死了被趕出來、被周圍人嘲笑致使神經(jīng)不正常這一系列境遇中，有沒有反抗，其最終結(jié)果如何呢？在這樣一層一層的追問下，學(xué)生們也慢慢發(fā)現(xiàn)，雖然沒有直接殺死祥林嫂的兇手，但是隨著祥林嫂每一次逆來順受導(dǎo)致的更壞境遇，每一次反抗后帶來的只有更大的失望，可以看到殺死祥林嫂的是一張隱形的網(wǎng)：夫權(quán)和族權(quán)，導(dǎo)致祥林嫂反抗想死而不得，被逼嫁人，而且被剝奪了居住的屋子和打工所得；神權(quán)，引誘祥林嫂甘心拿兩年工資去捐門檻，卻發(fā)現(xiàn)這樣的做法連心理壓力都沒有幫她減弱，反而使其更加受到精神上的傷害；而以魯四老爺為代表的封建權(quán)勢階級，在祥林嫂有用時往死里剝削、無用時棄之敝屣更是致祥林嫂于死地的直接原因。通過這樣的分析，學(xué)生才明白祥林嫂所有的不正常都是在這樣無形大網(wǎng)中受到的戕害所致，也就生發(fā)出對人物的真正同情和理解了。

應(yīng)該說，在課堂教學(xué)之前的認(rèn)真?zhèn)湔n研讀是有效教學(xué)的前提，但是從課堂教學(xué)細(xì)節(jié)出發(fā)來因勢而變，也是實現(xiàn)精準(zhǔn)教學(xué)的關(guān)鍵。

[作者通聯(lián)：福建廈門雙十中學(xué)漳州分校]