周業(yè)安

武術愛好者有一句口頭禪，叫“高手在民間”。比如金庸筆下的掃地僧，一個貌不驚人的老僧，平時據(jù)說也就在藏經閣里掃掃地，居然擁有一身驚世駭俗的武功，能夠輕而易舉擊敗當時紅得發(fā)紫的絕頂高手。當然，這不是不可能，因為金庸并未交代這個僧人訓練如何、師承如何。但如果是自學成才，恐怕就值得說道說道。

武俠小說家筆下自學成才的高手比比皆是，某個人被對手擊落山崖，偏偏就落在一個山洞里，然后山洞里偏偏有一本秘籍，然后他就看這本秘籍開始習練，最終成為絕世高人。這讓我想起念書時候，上課老打瞌睡，只好平時自己對著課本自學，課本不夠用，就多找點參考資料，反正最終考試結果也不會太差。這似乎有種共鳴在里頭，既然文化課能通過自學來達到高手的境界，武術何嘗不能？

學文化課，聰明的人考前背一背，也能考出個不錯的成績。因為文化課的考試依賴記憶、邏輯和想象。當然，武術也需要這些，但武術僅僅有這些是不夠的，武術的關鍵在于需要動手。動手和動腦完全是兩個概念。比如霍金可以想象出一個宇宙的構造，這憑借的是對過去已有研究成果的吸收、自身的知識積累以及天賦，但霍金成不了武術家，因為他不能與人動手。武術的本質在于技擊，這點往往容易被人遺忘。

說起武術，其實可以有三種類型的武術，一種是武術家的武術，一種是文人筆下的武術，還有一種是普通人想象的武術。后兩種武術有內在的關聯(lián)性，這是因為普通人是通過閱讀文人筆下的描述來發(fā)揮想象的，普通人腦海中的武林世界脫胎于文人構造的武林世界。問題在于，文人筆下的武術和武術家的武術風馬牛不相及，即便金庸、古龍和梁羽生這些站在金字塔尖的武俠小說家，繪制了絢麗多彩的武俠門派和武術招式，但在實踐中，你找不到一丁點相似之處。

真實的武林世界飽含著樸實無華，甚至辛酸痛楚。古人常說，窮文富武。意思是只有家境殷實的人家才可能會習練武術，當然這個看法也不絕對。有意思的是，假如從愛好的角度講，窮人還真沒法把武術當作愛好，道理很簡單，習武耗費資源，比如衣服鞋襪容易磨損、食量容易變大、身體容易受傷而醫(yī)藥費負擔重等等，窮人玩不起。這就和現(xiàn)在窮人家的孩子有時很難實現(xiàn)素質教育類似。誰不希望自家孩子能接受素質教育？但一看費用，也就算了。學琴、學畫畫、學舞蹈，從來都是殷實家庭的選擇，窮人只能管飽肚子。但也有一種例外，假如窮人想從事武行，以武術為謀生職業(yè)，也會選擇習練武術。過去武人謀生，就是做護院、保鏢、武術教練，乃至從軍。這些職業(yè)的薪酬高低不等，差距甚大，這要取決于雇主的地位。雇主地位越高，支付的報酬就會越多。

和當代的大學生求職相似，過去武人求職，同樣需要有背景、有推薦、有實習、有工作經驗，等等。如果是出自大的門派，就相當于讀了一個名校。如果有名師推薦，就相當于拿到了一封有分量的推薦信。即便如此，雇主還是要通過實習查看準雇員的本事和人品，只有各方面都滿意，才會簽訂正式的聘用合同。古往今來，轉瞬間幾千年，勞動市場上的基本規(guī)律并沒有發(fā)生根本的變化。只有一個差別，那就是大學生求職，可以通過考試成績、證書以及實習時的績效來體現(xiàn)自己的能力，而過去的武人沒有這些，雇主識別雇員的能力要看經歷。如果一個武人的經歷有足夠的說服力，那么就能夠有效證明自己的能力。對武人來說，這種經歷并非你有多少文化知識，或者說你在深山老林修煉了多少年，這些都是虛的，武俠小說家在乎這些，但真實的武術世界不在乎。真實的武術世界只有一個標準，那就是你的實戰(zhàn)記錄。你只有反復擊敗不同的高手，才能成為名副其實的高手，也才能在勞動市場上爭取到較高的工資待遇。

過去武人有一個習慣，那就是經常找人切磋。這種切磋未必要弄得傷殘血腥，但一定要分出勝負，因為勝負是顯示自己真實能力水平的有效信號。如果武人要靠武術謀生，就會計較這些。武俠小說里經常教唆人們相信，武人的最高境界是以德服人。這都是吃飽了撐的人才干的事。想想看，如果一個武人還在失業(yè)當中，還在為生計奔波，你讓他以德服人，怎么服？所以武人習練武術，就是不斷尋求最有效的擊敗對手的技術和思路，從而能以最小的代價來獲取最大的效果。當然，結仇也是不可取的，因為仇家太多，交易成本就高，也未必劃算。所謂點到為止，是一種降低成本的做法，別把什么事都扯上道德。當代人不需要靠打架來混飯吃，所以總是想象古人也是如此，殊不知過去有很大一群人就是靠打架吃飯的。

現(xiàn)在我們可以轉回來談“高手在民間”這個話題了。對古人來說，這個說法的確成立，為什么呢？因為民間存在一個武術市場。武林其實是一個武術服務交易的市場，武術門派靠武術培訓來獲利，而門派弟子們則通過武人這個職業(yè)來謀生。這樣一個市場是有效的，市場機制這個看不見的手會引導武人往高處走。武人如果想獲得更大的利益，只有勤奮習練，不斷約戰(zhàn)，來提升自己的技擊水平和取勝率，從而在以后謀取一個好崗位。這種強大的經濟激勵會催生各路高手。而職業(yè)武人的技擊水平提升又會進一步促進殷實家庭的武術愛好者的水平提升，從而帶來了武術的持續(xù)進步。

但這個說法放在當代就不靈了。道理很簡單，武人這個職業(yè)消失了，即便有不少人靠武術吃飯，也不過是一個健身教練，并非古代的職業(yè)武人，因而不需要天天琢磨技擊，也不需要天天出去約戰(zhàn)。何況法律也不允許你沒事就打架。

那么問題就來了，一個缺乏實戰(zhàn)機會的武術習練者，無論怎么用功，都不可能成為一個頂尖的武林高手。這樣的人也許可以成為一個研究武術的頂尖學者，但絕不可能成為一個頂尖的武林高手。除非這個習武的人選擇走鄒市明的路子，去打職業(yè)比賽。

還是那句話，真實的武林其實很現(xiàn)實，當代人所見的不過是文人想象的武林而已。

（摘自《中國經營報》 圖/陳明貴）