張磊

【摘要】在馬克思哲學(xué)理論體系中，有關(guān)“批判”的內(nèi)容，是其中不可或缺的重要組成部分。“批判他人”“接受批判”以及“自我批判”這三個(gè)批判階段在馬克思哲學(xué)形成、發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，起到了非常深刻且重要的影響。本文就圍繞批判之為馬克思哲學(xué)的真精神進(jìn)行探究，并淺析馬克思哲學(xué)中的批判精神在當(dāng)今社會(huì)的存在價(jià)值與未來(lái)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】批判維度；馬克思哲學(xué)；真精神

前言：馬克思哲學(xué)的不斷發(fā)展與完善，得益于其將批判的理論內(nèi)容與實(shí)踐工作有效的結(jié)合在一起。通過(guò)對(duì)馬克思哲學(xué)的發(fā)展歷程研究分析可知，馬克思哲學(xué)中的批判經(jīng)過(guò)了“批判他人”“接受批判”以及“自我批判”三個(gè)階段的不斷完善，才逐漸發(fā)展為如今比較科學(xué)健全的體系。

一、馬克思哲學(xué)中批判理論體系的形成

人類在不斷思考的過(guò)程當(dāng)中，其思想會(huì)發(fā)展并逐漸不再滿足于當(dāng)前的現(xiàn)狀，著力在當(dāng)前的基礎(chǔ)上尋求改變與超越。因此，人們?cè)谒枷氘?dāng)中對(duì)于生活的憧憬與向往，與人們所處的生活實(shí)際現(xiàn)狀存在偏差，這種矛盾會(huì)使人產(chǎn)生批判性思維。馬克思將這一現(xiàn)象加以深化，總結(jié)起來(lái)就是，人們要通過(guò)對(duì)舊生活的不斷批判，從而發(fā)現(xiàn)新世界。然而，這種批判是存在一定局限性的，即建立新世界以后，人們又會(huì)沉浸在這個(gè)新世界中，隨著時(shí)間的延伸和人類本身的發(fā)展，這個(gè)曾經(jīng)的新世界也就逐漸成為了又一個(gè)舊世界。此后，馬克思又在對(duì)他人進(jìn)行科學(xué)批判的基礎(chǔ)上，加入了“接受批判”的思想，即通過(guò)他人的視角來(lái)對(duì)自己進(jìn)行批判，在這種接受批判的過(guò)程當(dāng)中，人們可以開(kāi)闊自己看待問(wèn)題的角度，以及培養(yǎng)更加謙遜的態(tài)度和胸襟，誠(chéng)懇而又大方地接受他人的批判，馬克思哲學(xué)理論得到進(jìn)一步完善。隨后，馬克思再次將批判理論深化，形成了“自我批判”。所謂自我批判，就是在對(duì)自身具有比較全面而深入的了解的前提下，而且具備充分的理論依據(jù)的情況下，又自身發(fā)起的對(duì)于自我進(jìn)行的批判，這個(gè)階段是將前兩個(gè)階段的成果進(jìn)行優(yōu)勢(shì)結(jié)合，既保有寬闊胸襟和非凡勇氣的，又占據(jù)了批判的主動(dòng)地位。自我批判對(duì)于馬克思哲學(xué)理論的體系產(chǎn)生了更加巨大的促進(jìn)作用 。

二、馬克思哲學(xué)的批判方式

馬克思哲學(xué)理論體系中的批判，與其它批判形式相比，應(yīng)用領(lǐng)域更加寬廣、批判力度與批判效果也更加顯著，通過(guò)批判性的思考與反思，能夠更加深入地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的本質(zhì)原因，在更加廣闊的范圍內(nèi)尋找到更加全面、更加有效的解決方案?？傮w來(lái)說(shuō)，馬克思批判方式大概可分為五種，其一是實(shí)踐性批判，這種方式是該理論體系中最為常用、最為基礎(chǔ)的批判方式，也就是以實(shí)踐為基礎(chǔ)，進(jìn)行更加實(shí)用、深入的批判。馬克思哲學(xué)理論絕不是紙上談兵的空談，也不是盲目的全本照抄已有的批判理論，而是圍繞自身的實(shí)踐感悟而取得的批判成果。其二是辯證性批判，這同樣是馬克思哲學(xué)中重要的批判形式，可以更加有效的分析和解決問(wèn)題，在這種方式下，通過(guò)對(duì)整體與局部的對(duì)比、理論與實(shí)踐的對(duì)比、問(wèn)題與結(jié)果的對(duì)比、可能與必然的對(duì)比等各種維度的辯證分析，更加清晰地看清問(wèn)題的本質(zhì)[2]。

其三是歷史性批判，馬克思，除了“歷史”以外，任何學(xué)科的理論都不是唯一的，都會(huì)因?yàn)槿祟惖膫€(gè)體差異，而形成的不同的理論，而歷史是客觀真實(shí)存在的。歷史性批判能夠使人們站在更加客觀的角度上理性的看待問(wèn)題。其四是內(nèi)在批判，即把握事物的內(nèi)在本質(zhì)，這既是馬克思哲學(xué)的目標(biāo)，也是其認(rèn)知事物本質(zhì)，并有效解決問(wèn)題的合理途徑。避免了事物外在環(huán)境的干擾，于本質(zhì)處更加透徹地看待和解決事物的問(wèn)題。其五是整體批判，這是將其它方式進(jìn)行有效整合的結(jié)果，說(shuō)明馬克思哲學(xué)理論能夠?qū)Υ挛镉懈尤娴恼J(rèn)識(shí)，這種批判方式貫穿了批判過(guò)程的開(kāi)始與結(jié)果，對(duì)事物甚至是世界有著更加宏觀的認(rèn)知。

三、馬克思哲學(xué)與批判精神的未來(lái)

隨著時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的不斷變遷，我們當(dāng)前所處的社會(huì)環(huán)境甚至是整個(gè)世界，都早已不同于馬克思所處的年代，那么在當(dāng)今社會(huì)甚至是未來(lái)一段時(shí)間內(nèi)，馬克思哲學(xué)中的批判是否還存在實(shí)際利用價(jià)值和發(fā)展空間，成為了一個(gè)備受關(guān)注的話題。很顯然，馬克思是一位睿智且富有遠(yuǎn)見(jiàn)的思想家和理論家，他說(shuō)創(chuàng)立的哲學(xué)理論也不會(huì)僅僅針對(duì)于局限的時(shí)間或空間內(nèi)[3]。馬克思所做的并不是提出“批判”這個(gè)概念，而是通過(guò)研究分析，總結(jié)了事物的發(fā)展規(guī)律，這種批判是建立在科學(xué)合理的基礎(chǔ)上，對(duì)于看清事物的本質(zhì)、透徹地了解問(wèn)題的原因、進(jìn)而有效的解決問(wèn)題都具有十分深遠(yuǎn)的積極影響。所以，馬克思哲學(xué)不論是在過(guò)去的時(shí)代、還是現(xiàn)在，甚至是將來(lái)的發(fā)展中，都必定能夠發(fā)揮出不可估量的作用。批判并非他的發(fā)明，他的貢獻(xiàn)“僅僅”在于指明了事物的暫時(shí)性和變化發(fā)展規(guī)律。對(duì)現(xiàn)存的一切事物都抱以批判的態(tài)度，以科學(xué)的批判法則為指導(dǎo)，形成把握世界萬(wàn)物的有效方式，這是馬克思哲學(xué)的偉大財(cái)富和重要貢獻(xiàn)。是故，馬克思哲學(xué)不論是在當(dāng)代，還是在未來(lái)，都必然會(huì)和批判勾連起來(lái)，在批判中檢驗(yàn)自身并發(fā)展壯大。

結(jié)語(yǔ)：馬克思哲學(xué)中的批判看待事物更加全面、更加深刻，能夠更加有效地解決問(wèn)題，在應(yīng)用馬克思哲學(xué)進(jìn)行批判時(shí)，要遵循著“本真精神”，才能使其在現(xiàn)在甚至將來(lái)的歷史舞臺(tái)中繼續(xù)發(fā)揮作用，為人們、為這個(gè)世界作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]付文軍.論批判之為馬克思哲學(xué)的真精神[J].蘭州學(xué)刊，2015，04（04）：104-109.

[2]吳苑華.由辯證唯物主義、歷史唯物主義走向?qū)嵺`唯物主義——重新理解馬克思的“新唯物主義”之本質(zhì)內(nèi)涵和真精神[J].理論探討，2015，01（06）：55-62.

[3]仲兵.方法論視角下馬克思哲學(xué)的本真精神[J].南京師大學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2014，11（02）：26-34.