盧海英

摘要：明治維新以后，日本進(jìn)入了資本主義社會(huì)。大量引入西方文化制度，一切以歐美為標(biāo)準(zhǔn)，淡化了儒家文化傳統(tǒng)。但時(shí)至今日還是能夠在日本社會(huì)和日本人生活中感受到儒家文化產(chǎn)生的影響。本文主要從當(dāng)代日本人的生活和工作等來(lái)闡述儒家文化對(duì)日本社會(huì)的影響。

關(guān)鍵詞：儒家文化；日本社會(huì)；日常生活；文化教育；家庭教育

中日兩國(guó)從地理位置上是一衣帶水的鄰國(guó)。兩國(guó)的交往最早可以追溯到漢代，到隋唐時(shí)期進(jìn)入了交往的繁盛時(shí)期。眾所周知，日本文化起源于中國(guó)，日本漢字是以中國(guó)漢字為基礎(chǔ)創(chuàng)造而來(lái)。儒學(xué)和漢字、律令以及佛教一樣，很早就傳播到日本，并對(duì)日本民族的思想和文化產(chǎn)生了重要影響。被認(rèn)為是日本“朱子學(xué)之祖”的藤原惺窩在《經(jīng)典題說(shuō)》中寫道：“天自在上，地自在下，上下之位既定，則上者貴下者賤。自然之理所以有序，視此上下可知矣，人心亦然。上下不違，貴賤不亂，則人倫正，人倫正則國(guó)家治，國(guó)家治則王道成，此禮之盛也?！睘楫?dāng)時(shí)的幕府統(tǒng)治提供了理論支持。日本的倫理和禮儀都受到了儒家仁、義、禮等觀點(diǎn)的影響，至今都還很明顯的。

一、儒家文化對(duì)當(dāng)代日本家庭觀念的影響

儒家文化強(qiáng)調(diào)的君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V，父為子綱。在當(dāng)代日本，父親仍是家庭的中心，在家庭中有絕對(duì)的權(quán)威。這一點(diǎn)從日本人的肢體語(yǔ)言表達(dá)上也可以看出來(lái)。如果孩子豎起大拇指對(duì)朋友說(shuō)，被這個(gè)罵了，就是說(shuō)被爸爸罵了。日本人“四怕”當(dāng)中，有“三怕”是自然災(zāi)害，另一怕是“老爸”，可見老爸的權(quán)威性。二戰(zhàn)之前的日本，實(shí)行長(zhǎng)子繼承制。二戰(zhàn)之后的1947年實(shí)施了日本憲法，民法也做了較大的改動(dòng)，廢除了長(zhǎng)子繼承制?？墒嵌?zhàn)結(jié)束至今的70余年還是長(zhǎng)子繼承制居多，長(zhǎng)子繼承制作為一種社會(huì)通俗理念，在日本社會(huì)已經(jīng)根深蒂固，年老的父母多由長(zhǎng)子照顧，家產(chǎn)也就順其自然地由長(zhǎng)子來(lái)繼承。日本民法規(guī)定夫妻婚后要同姓，夫妻雙方要選擇一方的姓氏作為共同姓氏，民法上沒(méi)有規(guī)定一定要以夫姓作為雙方的共同姓氏，但妻子改姓占到了96.1%。女性婚后改從夫姓，雖然這不是法律規(guī)定，但卻成為被日本人認(rèn)可的普遍做法。

二、儒家文化對(duì)當(dāng)代日本人價(jià)值觀念的影響

儒家所提倡的“忠”，在當(dāng)今日本職場(chǎng)體現(xiàn)為員工忠于公司。與家庭相比，日本人更注重公司，把工作放在首位。“滅私奉公”、“與家庭相比工作更重要”這些詞語(yǔ)都是對(duì)日本人這種理念的批判。日本人的工作理念，長(zhǎng)期以來(lái)一直被歐美社會(huì)所批判，認(rèn)為日本人勞動(dòng)過(guò)度。有人分析 “日本人為何成為工作的犧牲品？”并總結(jié)了以下五點(diǎn)原因：

（一）熱愛公司

與為了謀求更好的待遇而換工作的歐美及中國(guó)相比，日本社會(huì)是終身雇傭制，崇尚“愛社精神”?！皭凵缇瘛辈粏螁问且粋€(gè)詞語(yǔ)，而是扎根于日本社會(huì)的一種理念。當(dāng)自己公司經(jīng)濟(jì)利益下滑，日本人的一致想法不是換工作，而是想辦法讓自己的公司好起來(lái)。

（二）工作效率低

并不是工作時(shí)間完成不了規(guī)定的任務(wù)，認(rèn)為日本人是有意識(shí)地主動(dòng)加班，不想早回家。

（三）并非真正加班，是想留在公司

很多日本人以加班為借口，下班后留在公司繼續(xù)工作，在公司睡覺的場(chǎng)面比比皆是。

（四）不知道工作以外的樂(lè)趣

日本人從小就是生活在學(xué)校與各類補(bǔ)習(xí)班中，沒(méi)有自己的閑暇。導(dǎo)致長(zhǎng)大以后，除了工作也知道如何度過(guò)業(yè)余時(shí)間。

（五）擔(dān)心失去工作

從以上五點(diǎn)來(lái)看，最具有說(shuō)服力的只能是“愛社精神”這一點(diǎn)，其他幾點(diǎn)都是從側(cè)面來(lái)證明了這一點(diǎn)。正是由于對(duì)于公司的忠心，才導(dǎo)致日本人把工作作為自己的精神寄托，只有在公司加班才能感到安心，才會(huì)有一種歸屬感。

三、儒家文化在日本社會(huì)男女平等上的折射

日本社會(huì)的男尊女卑現(xiàn)象要比同屬東亞文化圈的中國(guó)、韓國(guó)嚴(yán)重，這一點(diǎn)從日本女性就職方面可以反映出來(lái)。日本國(guó)會(huì)于1985年制定了“男女雇傭機(jī)會(huì)均等法”，規(guī)定了女性擁有和男性平等的受雇傭權(quán)。2016年世界各國(guó)男女平等排名指數(shù)表明，在被調(diào)查的144個(gè)國(guó)家之中，日本排名111，比2015年下降了10位。因?yàn)榇蠖鄶?shù)日本家庭的家務(wù)與育兒、兒童教育等全部由女性承擔(dān)，導(dǎo)致大多數(shù)女性很難做到工作與家務(wù)兩利。男主外女主內(nèi)的思想即使是在當(dāng)今的日本也處于主導(dǎo)地位。在第一條里談到的夫妻共姓的問(wèn)題也可以看作是男尊女卑思想的體現(xiàn)。

儒學(xué)傳入日本，大約是在6世紀(jì)，至今已有1600多年的歷史。雖然在近代日本盛行西洋文化，儒家文化被邊緣化，但儒家文化已經(jīng)滲透到日本神道、武士道當(dāng)中，成為日本人民族性的一部分。戰(zhàn)后的日本之所以能夠在廢墟上發(fā)展成為經(jīng)濟(jì)巨龍，有人說(shuō)是因?yàn)槿寮业乃枷肱c西方技術(shù)的結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

[1]黃秉泰.儒家與現(xiàn)代文化─中日韓儒學(xué)比較研究[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1995.

[2]費(fèi)正清，等.東亞文明：傳統(tǒng)與變革[M].北天津：天津人民出版社，1992.

[3]郭定平.論日本儒家政治文化的發(fā)展與變異[J].南京：江蘇社會(huì)科學(xué)，2016.