梁爽+徐雪

【摘 要】隨著國際社會的深刻變革，全球化不斷深入，中國進入了國家身份的重塑關鍵期。中國必須對自身進行準確的定位，由此實行符合國家利益的對外戰(zhàn)略，發(fā)展特色大國外交。本論文首先論述了建構主義的身份理論，然后從建構主義的視角闡述了中國負責任大國身份的內涵，從而分別從三個方面對中國的特色大國外交產生的影響進行深刻的分析，從而得出中國堅持走和平發(fā)展合作的外交道路。

【關鍵詞】國家身份；負責任大國；特色大國外交；外交戰(zhàn)略

一、建構主義身份理論

（一）國家身份的定義

建構主義認為，國家行為體在國際社會中所占據(jù)一定的位置，在自我理解的基礎上與他者進行互動并與他者達成某種認同，從而形成國家身份。也就是說，國家身份首先屬于一種自我認知，但又離不開在國際社會大結構當中互動這個關鍵環(huán)節(jié)。由此將國家身份的定義可以理解為國家行為體在國際社會建構過程中與其他國家進行互動實踐基礎上互為理解并持有共有觀念而塑造形成的一種穩(wěn)定持久的社會關系。

（二）國家身份的類型

從建構主義視角分析，處于國際社會結構中的國家行為體是具有身份和利益的實體。根據(jù)所處的境遇不同，被激活的國家身份形式也有所不同。因此，對于同一個國家行為體，它所包含的身份具有多樣性。溫特在其論文《集體身份的形成與國際國家》中區(qū)分了國家的團體身份和社會身份。[1]

建構主義代表學者溫特認為，國家是由具有意識和記憶——“主我”的意識的人建構而成的。國家作為施動者的前提是國家成員共同把自己描述成團體行為體，即團體身份；在團體身份這個基點上的社會類別，由具有一種或多種相同的社會內容或社會屬性的特征構成，即類屬身份；依賴于文化，內生于國際體系并且只能存在于和他者互動由此相互構建的關系當中的屬于角色身份；當自我與他者進行互動并形成符合彼此期望的邏輯關系時，即認同，便產生了集體身份。

這四種身份，除團體身份以外，其他三種都可以在同一行為體身上表現(xiàn)出多種形式。國家行為體根據(jù)不同環(huán)境的特征，激活與之相適應的身份，使其他身份進行暫時性的休眠。[2]但也不排除多種身份發(fā)生沖突的狀況，這時國家所持有的觀念對于身份沖突問題的解決就發(fā)揮著重要的作用。國家行為體會根據(jù)自身身份優(yōu)先性順序的排列對所發(fā)生沖突的身份進行戰(zhàn)略性地取舍。

（三）國家身份與外交政策的關系

建構主義認為國家是國際政治理論的主要分析單元，國際體系的結構是主體間性的。觀念、規(guī)范在國際社會結構中引導國家行為體進行互動，也就是說國家身份的形成遵循著“適當性邏輯”（logic of appropriateness），將行為合法化，并定義了行為體的利益，由此而決定了行動者的行為。

（1）規(guī)范對行為體行為的影響

社會規(guī)范對行動者行為的影響是通過社會化的機制來完成的。社會化可界定為將行為體持續(xù)且廣泛地導入社會的客觀世界之過程。對于國家來說，國家對外行為的決策者將規(guī)范加以內化，轉化為互動的具體措施。

（2）身份對國家外交定位的影響

身份作為建構主義作理解國家行為的一個重要概念，國家身份是國家利益的先決條件，國家只有在確定自己的身份之后才清楚自己想要的東西。身份和利益共同促成了行動（意愿+信念=行動，這里的信念指身份，意愿指利益）。從而影響國家外交行為的定位。

（3）文化對外交政策的詮釋

建構主義將社會共有知識定義為文化，包括語言、習慣和宗教等，來源于對國際體系的概化，社會結構不是物質力量的分配，而是觀念因素的分配。文化概念嵌于社會結構之中，并制度化，一旦某種文化被積淀為社會事實后，就會對國家行為產生重要的影響。

文化、規(guī)范、身份（認同）三個概念緊密相關：文化通過構建共有觀念或知識塑造國家這一國際社會行為體的身份歸屬；行為體在社會實踐活動即互動中明晰彼此身份特征，界定“自我”與“他者”，以及各自的利益，建立各種行為規(guī)范；規(guī)范不僅對行為體具有因果性作用，更具有構成性影響，即規(guī)范不但能夠因果性地規(guī)定行為體的外在行為，而且更重要的是“構成性”地影響行為體的內在認同；規(guī)范的內化表現(xiàn)出行為體對可依賴性的集體預期的回應，集體認同的深度和廣度則主要取決于規(guī)范內化的程度。[3]

二、中國負責任大國身份的內涵

傳統(tǒng)意義上的大國身份與往往強權政治和霸權主義緊密的聯(lián)系在一起，尤其對于遭受其嚴重迫害的發(fā)展中國家來說，大國身份一般讓人感到反感和懼怕。對于有同樣慘痛經歷的中國，并非重復傳統(tǒng)的大國之路，而是努力建構出具有中國特色的致力于和平發(fā)展的負責任大國身份。

中國的負責任大國身份將更加突出互利共贏，促進共同發(fā)展，維護世界和平。這是中國負責任大國身份的關鍵特色和核心本質所在。具體而言，中國負責任大國身份由中國特色的外交理念、民族復興的外交目的、世界秩序理想、大國關系處理、對待小國的外交姿態(tài)、大國形象與國民心態(tài)構成，并由此塑造了負責任大國身份的中國特色。[4]中國負責任大國身份是圍繞著中國夢的實現(xiàn)而展開的，在國際社會上的互動實踐過程中以包容互鑒的精神，勇于擔當，承擔中國的大國責任，努力構建和平、合作、互利共贏的新型的特色大國身份，推動地區(qū)和國際機制的建設，推動公正均衡的國際秩序不斷發(fā)展與完善。

三、中國負責任大國身份對中國特色大國外交的影響

從建構主義對國家身份的理論來看，一國在國際社會上的行為方式是在實現(xiàn)自身國家利益前提下執(zhí)行的，但是國家利益并不是既定和預設的，而是作為一個變量，由國家身份決定并且隨國家身份的轉變而發(fā)生相應的變化。也就是說，首先，國家的對外行為是為了實現(xiàn)國家利益而執(zhí)行的，國家利益是對外政策研究的核心問題，它既是制定外交策略的出發(fā)點和最終目的，同時也是檢驗外交政策成敗的標準。中國提出大國特色外交體現(xiàn)了自身對國家利益變化的準確認知和把握。當前，中國不只是一味追求自身國內經濟發(fā)展和現(xiàn)代化建設，而是將自身利益不斷延伸至全世界，從而積極發(fā)揮在國際社會的創(chuàng)造性塑造作用，探索出一條新型特色大國外交之路。

（一）中國負責任大國身份對中國合作外交戰(zhàn)略的影響

所謂外交戰(zhàn)略，是指主權國家或國家集團在國際關系領域運用國家綜合力量維護和發(fā)展國家利益，實現(xiàn)一定時期對外目標的全局性、總體性謀劃。[5]中國的負責任大國身份始終堅持為中國的發(fā)展大局服務，決定了我國和平發(fā)展合作的外交戰(zhàn)略，矢志不渝地堅持新秩序觀、新發(fā)展觀、新安全觀和新文明觀的基本點和原則。

和平與發(fā)展仍然是時代主題，求和平、謀發(fā)展、促合作已經成為不可阻擋的時代潮流。[6] 中國對戰(zhàn)爭持有“可以避免的”期望，認為“和平力量”將在國際社會發(fā)揮至關重要的作用。為了贏得自身的和平發(fā)展，中國提出了“獨立自主的和平外交政策”。中國加大了在國際社會上的活躍力度，不斷爭取與國際社會上其他國家互動的機會，積極開展多邊外交，不斷加強與其他發(fā)展中國家的友好外交關系的同時也在努力改善同美國、西歐各國和日本等發(fā)達國家的關系。

中國和平發(fā)展合作外交戰(zhàn)略是基于對中國對自身負責任這一大國身份的界定和理解，負責任大國身份的建構對此外交戰(zhàn)略的制定和實施發(fā)揮著決定作用。中國向現(xiàn)行國際秩序融入這一積極轉變?yōu)橹袊推桨l(fā)展合作外交戰(zhàn)略的提出奠定了基礎，表明了中國國家身份的全球意識、合作意識、求同存異、和平共處競爭意識不斷增強，對當代國際關系的合理、健康的發(fā)展有著至關重要的作用。

（二）中國負責任大國身份對中國亞太地區(qū)戰(zhàn)略的影響

隨著經濟全球化浪潮迅速席卷以及地區(qū)主義勢不可擋的發(fā)展趨勢，中國的亞洲地區(qū)大國意識逐漸覺醒，開始在對外事務中強調自己亞太國家的身份，以“亞洲國家”這個身份定位積極主動地參與亞洲地區(qū)的事務并提高自身的影響力。尤其在亞洲金融危機之后，中國積極參與東亞地區(qū)主義并在東亞地區(qū)主義進程中充分發(fā)揮自身的主動性。

中國負責任大國身份的建構使得中國更加注重發(fā)展與周邊國家的關系。籌建亞投行倡議的提出是中國主動融入亞太地區(qū)發(fā)展的具體體現(xiàn)。中國在參與上海合作組織的15年以來，一直致力于地區(qū)反恐、加強協(xié)作、促進地區(qū)安全機制建設和經濟發(fā)展，取得了顯著的成績。中國作為亞太經合組織（APEC）積極的參與者，發(fā)揮著創(chuàng)新塑造性的作用。除此之外，推動“一帶一路”戰(zhàn)略的實施，是中國建構負責任大國身份的具體實踐，使得中國以大國姿態(tài)參與國際社會互動，并且在開放、包容新型合作理念指導下，逐步實現(xiàn)我國與地區(qū)乃至整個世界的共同發(fā)展。

（三）中國負責任大國身份對中國參與國際事務行為的影響

從1978年改革開放開始，中國逐漸改變傳統(tǒng)非理性思維，從游離在國際體系之外的狀態(tài)轉為積極主動地融入國際社會，參與國際事務，不斷提高對國際體系的認同程度。根據(jù)社會身份理論，社會群體可以部分地界定個體身份，個體通過群體內的認同與群體間的比較來強化社會身份意識，這又可以增加個體的群體歸屬感。[7]中國之所以出現(xiàn)這種積極參與國際事務的理性選擇行為的深層次原因就是中國國家身份轉變，即由非理性抗拒國際體系的身份轉為積極融入國際社會的負責任大國身份。20世紀90年代中期以來，隨著中國積極主動參與國際社會的程度加深，中國越來越承認自己是國際社會的一員，并將這種相對于國際社會的成員身份逐漸內化，成為自身的行動準則。在與國際社會互動的過程中，中國不斷加快自身發(fā)展的同時，開始以負責任的態(tài)度關注國際社會的共同利益，積極主動地承擔相應的國際責任。

作為負責任的大國，中國積極倡導多邊主義，大力開展多邊外交，全面展現(xiàn)了“重合作”的國家形象。此外，中國在反恐、軍控、防擴散、維和、人權、司法和環(huán)境等方面也都積極參與國際合作。[8]對國際社會和國際制度的參與加大了國際社會對中國的認同程度。國際社會越來越重視中國所占據(jù)的地位，并且對中國所獲得的成就發(fā)出贊譽的聲音，許多國家及其民眾對中國國家身份表現(xiàn)了前所未有的認同。

四、結論

當國家行為體對自身融入的國際社會持正向認同態(tài)度時，從而影響其采取友好的互動行為，呈現(xiàn)出良性的合作狀態(tài)。改革開放至今，中國與國際社會的互動程度不斷深化，這表明中國在國際社會中的身份不斷進行調整，逐步確定了中國負責任的大國身份，從而對外交戰(zhàn)略和外交政策產生了至關重要的影響。

從以上建構主義身份理論對中國國家身份建構的深刻分析，我們不難得出這樣一條結論：中國在負責任大國身份的影響下勢必發(fā)展中國特色的大國外交，探索和平發(fā)展的道路。因此，我們應繼續(xù)加強融入國際社會的程度，不斷提升文化軟實力，塑造中國負責任的大國形象，從而實現(xiàn)中國和平發(fā)展的同時推動整個世界的繁榮。

【參考文獻】

[1]溫特. 國際政治的社會理論[M]. 上海. 上海人民出版社，2008：225-226

[2]方長平. 國家利益的建構主義分析[M]. 北京. 當代世界出版社，2002

[3]孫溯源. 集體認同與國際政治——一種文化視角[J]. 現(xiàn)代國際關系， 2003（1）：38-44.

[4]李志永， 袁正清. 大國外交的中國特色之論[J]. 太平洋學報， 2015（02）：20-29.

[5]劉杰. 多邊合作與中國外交[M]. 時事出版社， 2010.

[6]胡錦濤. 高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗[M].北京. 人民出版社， 2007.

[7]Mercer J. Anarchy and identity[J]. International Organization， 1995， 49（2）：229-252.

[8]趙磊. 以“和諧世界”理念 提升“負責任大國”形象[J]. 中國黨政干部論壇， 2007（12）： 46-48.