周士程

摘 要：美術(shù)作品中蘊(yùn)含著畫(huà)家對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活的所見(jiàn)所感，在不同的歷史文化中，美術(shù)作品所反映出來(lái)的意識(shí)形態(tài)是不相同的，它所傳達(dá)的思想、所抒發(fā)的情感和一定的歷史文化情境都是息息相關(guān)的。所以我們?cè)阼b賞一幅美術(shù)作品的時(shí)候，關(guān)注的不僅僅是色彩、結(jié)構(gòu)等表現(xiàn)手法，更應(yīng)該去分析作品的繪畫(huà)背景以及作者所要抒發(fā)的情感。結(jié)合每幅作品的文化情境，才能有自己獨(dú)特的理解和體會(huì)，才能真正去掌握一幅畫(huà)所要真正表達(dá)的思想內(nèi)容。

關(guān)鍵詞：文化情境 美術(shù)作品 鑒賞 人文精神

不同的歷史時(shí)期的文化情境也是不同的，中國(guó)有五千年的悠久歷史，文化可謂是博大精神，鑒賞每一時(shí)期的美術(shù)作品時(shí)我們應(yīng)該具體結(jié)合當(dāng)時(shí)的文化，只有這樣才可以還原美術(shù)作品創(chuàng)作的文化情境，激發(fā)學(xué)生鑒賞美術(shù)作品的興趣，進(jìn)而加深對(duì)于美術(shù)作品的理解，感受出不同文學(xué)作品所要傳達(dá)出的人文精神。

最初我們對(duì)于美術(shù)鑒賞只是有一個(gè)簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)，認(rèn)為美術(shù)鑒賞可以讓學(xué)生通過(guò)去欣賞不同的美術(shù)作品，可以開(kāi)闊學(xué)生的眼界、可以培養(yǎng)學(xué)生的感性認(rèn)知，最終可以提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)?？墒乾F(xiàn)在我們應(yīng)該要清楚的認(rèn)識(shí)到：如果將文化情境和美術(shù)鑒賞相結(jié)合，會(huì)達(dá)到一種更好的效果。在鑒賞一幅美術(shù)作品的時(shí)候如果結(jié)合當(dāng)時(shí)的文化情境，不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力，還可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育。在中國(guó)悠久文化傳承過(guò)程中，我們知道前人會(huì)采用書(shū)籍記錄、古物相傳的辦法，但是美術(shù)作品也是非常重要的工具。在鑒賞美術(shù)作品的過(guò)程中，學(xué)生可以了解到當(dāng)時(shí)創(chuàng)作的歷史背景，可以深刻體會(huì)出作者在作品中所要傳達(dá)出來(lái)的人文精神，也可以去深刻的感悟清朝、唐朝以至于西周等歷史時(shí)期的文化氛圍，所以這種在文化情境中去感悟人文精神的方式是值得提倡的。

利用文化情境去進(jìn)行美術(shù)鑒賞，還可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。如果單單的講美術(shù)鑒賞歸結(jié)于是一場(chǎng)美術(shù)課的內(nèi)容，未免顯得不太正確。在美術(shù)鑒賞的過(guò)程中，老師可以去引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去研究當(dāng)時(shí)作品創(chuàng)立的背景，進(jìn)而可以了解歷史、看懂地理人文、體會(huì)人文精神，對(duì)于學(xué)習(xí)過(guò)程中的其他學(xué)科有很大的幫助，在一幅簡(jiǎn)單的美術(shù)鑒賞課中也可以促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。比如。被稱為“中國(guó)十大傳世名畫(huà)”之一的“唐宮仕女圖”中的《虢國(guó)夫人游春圖》，是著名畫(huà)家張萱在輝煌的唐代所創(chuàng)作的，表現(xiàn)了唐代貴族婦女閑情逸致的生活，細(xì)致的用畫(huà)筆描述了“回眸一笑百媚生”的唐代美女的形象。僅僅可以通過(guò)一幅畫(huà)，就可以了解到豐富的歷史文化，這才是文化情境中美術(shù)鑒賞的價(jià)值所在；也是我們?cè)诿佬g(shù)鑒賞中，所應(yīng)該去積極提唱和踐行的。

在新課程改革中提出了要將美術(shù)作品的鑒賞放在特定的文化情境中，在一定程度上可以讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)作品創(chuàng)作的歷史背景，這樣也會(huì)有利于提高學(xué)生鑒賞美術(shù)作品的能力。但是美術(shù)鑒賞這一課程在現(xiàn)如今的實(shí)施中仍然存在一些問(wèn)題。首先，鑒賞過(guò)程中只會(huì)重視基礎(chǔ)卻忽略了和現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合，只是專注于美術(shù)作品中色彩、結(jié)構(gòu)、比例的講述，但是卻忽略現(xiàn)實(shí)生活的教育意義，以至于造成了學(xué)生只淺顯的記住了“如何畫(huà)”、“誰(shuí)的畫(huà)”，沒(méi)有理解鑒賞真正的核心要素，所以并沒(méi)有體會(huì)出美術(shù)作品所要表達(dá)出來(lái)的真正情感和所要傳達(dá)出的人文精神，這樣并不能達(dá)到美術(shù)鑒賞的真正目的。其次，在美術(shù)鑒賞中，只重于理論的學(xué)習(xí)，卻未能將它付諸于實(shí)踐，每一次美術(shù)鑒賞時(shí)只知道顯示現(xiàn)成的美術(shù)作品，卻忽略了學(xué)生的主體性。如果不能讓學(xué)生自己去主動(dòng)發(fā)現(xiàn)美術(shù)作品的歷史文化，不能讓學(xué)生主動(dòng)去研究歷史背景、創(chuàng)作原因的話，并不能充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，也不能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)去探究美術(shù)作品的興趣。

對(duì)于當(dāng)今快速發(fā)展的21世紀(jì)，科技不斷發(fā)展，人們的思維方式，觀點(diǎn)態(tài)度也隨之不斷變化，在新的挑戰(zhàn)下新課程改革下的美術(shù)鑒賞必須要結(jié)合當(dāng)時(shí)的文化情境，這樣才可以真正去讀懂一幅美術(shù)作品。那么如何才可以在文化情境中去鑒賞美術(shù)作品呢？

首先，我們應(yīng)該去讀懂我們的傳統(tǒng)文化。社會(huì)在不斷的發(fā)展和進(jìn)步，不同于于最早的人類，現(xiàn)如今人們的思維方式、價(jià)值觀都和以前不同，所以如果僵硬的要求我們用現(xiàn)在的思考方式去理解以前的作品是比較困難的。我們?cè)阼b賞美術(shù)作品時(shí)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入當(dāng)時(shí)繪畫(huà)的特定文化情境，了解作者當(dāng)時(shí)的經(jīng)歷，進(jìn)而去看懂作者繪畫(huà)的心。比如在欣賞張擇端的《清明上河圖》時(shí)，我們應(yīng)該去了解北宋政治經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，從畫(huà)中去仔細(xì)體會(huì)交通的發(fā)達(dá)、商業(yè)的繁榮等，這樣才可以看出古代社會(huì)細(xì)致形象的生活情況。只有去認(rèn)真了解當(dāng)時(shí)的文化情境，才可以真正地讀懂這一無(wú)限偉大的歷史藝術(shù)名作。

其次，我們應(yīng)該增加美術(shù)鑒賞的實(shí)踐機(jī)會(huì)。任何藝術(shù)都是和生活息息相關(guān)的，所以我們不能只是在課堂上去欣賞美術(shù)作品，還應(yīng)該多多在現(xiàn)實(shí)生活中是、在實(shí)踐中去鑒賞美術(shù)作品。如果想要了解繪畫(huà)的背景，我們可以在民間的一些建筑、工藝中得到啟示。比如北京的古老的建筑，每一建筑中都凝結(jié)著當(dāng)時(shí)人們最真摯的情感，我們通過(guò)切身的體驗(yàn)加上去了解當(dāng)時(shí)的文化才可以去真正的欣賞。比如說(shuō)民間的一些藝術(shù)，皮影戲、黃梅戲等都可以深刻的了解歷史文化，并且可以通過(guò)它們的表現(xiàn)形式、形式就可以零距離的感受民間的藝術(shù)。

最后，我們可以利用網(wǎng)絡(luò)媒體進(jìn)行美術(shù)鑒賞。網(wǎng)絡(luò)媒體已經(jīng)滲透到了生活的各個(gè)方面，在美術(shù)鑒賞的過(guò)程中也是不可避免的。我們?cè)谛蕾p一幅美術(shù)作品時(shí)，可以利用多媒體技術(shù)，這樣也不會(huì)使課堂顯得枯燥單調(diào)，會(huì)充分的激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，達(dá)到事半功倍的效果。

每一時(shí)期的美術(shù)作品都包含著不同的思想，也填充了每一位藝術(shù)家特定文化情境中的獨(dú)特情感，所以我們?cè)阼b賞一幅美術(shù)作品的時(shí)候，不單單要注重作品的表面，更應(yīng)該去關(guān)注作品的歷生平經(jīng)、生活的時(shí)代背景，才可以達(dá)到對(duì)作品的深入了解，最終去真正領(lǐng)域美術(shù)作品所要表達(dá)的人文精神。

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