唐代佛教盛行，盡管也有過(guò)滅佛運(yùn)動(dòng)，但在唐代不到三百年的歷史中，絕大部分時(shí)間佛教還是盛行的，比如武則天時(shí)期。佛教中有迎佛大典，需要抬著佛像巡行四方，即所謂行佛，行動(dòng)中的佛。在這種佛事中，擱一石頭的佛，八個(gè)大漢都抬不動(dòng)，怎么能上街呢？所以行佛要求佛像既要有體量感，又不能太重，這時(shí)夾纻佛（編者注：即脫胎的佛像）就應(yīng)運(yùn)而生了。看著非常大，又輕，幾個(gè)人抬著就能夠巡行。

《資治通鑒》中有這樣一段記載：“初，明堂既成，太后命僧薛懷義作夾纻大像，其小指中猶容數(shù)十人，于明堂北構(gòu)天堂以貯之?！薄懊魈谩焙汀疤焯谩笔莾蓚€(gè)建筑。明堂落成以后，武則天命薛懷義做夾纻大像，在明堂的北邊專門建造一個(gè)天堂，把這座佛像擱在里頭。文獻(xiàn)記載中說(shuō)那座佛像的小指里就能容納數(shù)十人，我們想象一下，小指里頭擱幾十個(gè)人，那這佛像得多大個(gè)兒?。渴窌涊d顯然夸張。今天已知最大的佛是樂(lè)山大佛，70多米高。樂(lè)山大佛的小指頭，估計(jì)像我這樣的人就能進(jìn)去一個(gè)，你想那夾佛得做多大個(gè)兒??？不可能那么大，書上是夸張的描寫。寫書的人只知道當(dāng)時(shí)有一座非常大的佛像，也沒(méi)見(jiàn)過(guò)，只憑想象描繪，想了半天，就說(shuō)小指頭里能待幾十個(gè)人，顯然是一種主觀猜想。記載雖有夸張，但還是給我們提供了一個(gè)信息：這座夾纻佛像的尺寸非常大。

可惜，這尊大佛沒(méi)過(guò)多久就被一把火給燒了。誰(shuí)燒的呢？還是和尚薛懷義?！顿Y治通鑒》是這樣記載的：“時(shí)御醫(yī)沈南，亦得幸于太后，懷義心慍，是夕，密燒天堂，延及明堂?；鹫粘侵腥鐣?，比明皆盡?！碑?dāng)時(shí)有個(gè)御醫(yī)叫沈南，武則天也很寵幸他。這個(gè)薛懷義就吃醋了，人在吃醋的時(shí)候經(jīng)常干一些非理性的事。別說(shuō)薛懷義，今天的人也這樣，一吃醋最少得摔一碗，對(duì)吧？那么，薛懷義就一把火把天堂燒了，燒了整整一宿，到天亮的時(shí)候全都沒(méi)了。

按理說(shuō)，薛懷義的行為算是大逆不道吧？武則天得狠狠處置吧？武則天心胸有時(shí)也比較寬，就說(shuō)：“得了，甭處置了，再蓋一個(gè)吧。”這下好了，他們倆爭(zhēng)風(fēng)吃醋，就把咱們的國(guó)寶燒了。如果這座夾纻大佛能留到今天，那一定是舉世的國(guó)寶。當(dāng)然，留到今天，小指頭里能待幾十個(gè)人的記載肯定也不攻自破了。武則天為薛懷義開(kāi)脫，拿寶貝不當(dāng)寶貝，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)國(guó)力非常強(qiáng)盛，有錢，也就不計(jì)較了。跟今天摔一個(gè)碗就摔一個(gè)碗吧，明兒再買一個(gè)，是一個(gè)意思。

我們看到這一段歷史，有時(shí)還會(huì)有一些其他感受。比如對(duì)武則天來(lái)說(shuō)，這事兒是愛(ài)情的力量，她沒(méi)有保護(hù)的概念，她就不知道燒了夾纻大佛在中國(guó)文物史上是多么慘痛的一件事情。她只知道底下的人爭(zhēng)風(fēng)吃醋，很可能心里還挺高興，不都是為了她嗎？

（摘自“馬未都新浪博客” 圖/豆薇）