吉峰

《文化與文化自覺》收錄了社會學家費孝通的51篇論著，作品的時間跨度為上世紀末至21世紀初，采摭了費老一生關于社會文化思考之精要，從社會學的視角對文化現(xiàn)狀與走向進行審視與屬望。

費孝通在上世紀八九十年代分別實地考察了蒙古鄂倫春族、赫哲族等少數(shù)民族，發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族的原生態(tài)文化面臨滅絕的困境。憂心于此，于是倡導“和而不同”的文化愿景。1900年，他在自己八十壽宴的演講中提出了著名的“十六字箴言”，即：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。最初的理論旨趣在于對弱勢民族文化的尊重與保護，呼吁社會各界重視此問題。在談及保存民族民間文藝遺產(chǎn)時，他甚至還主張用少數(shù)民族自己的文字或符號記錄其原始材料，力求還原其風格，不能根據(jù)自己的口味而粗暴式地翻譯。后來，這個理念漸漸被拓寬了范疇，發(fā)展成為中國面向世界時一種互相認知與相處的智慧。

作者在1997年進一步指出了如何實現(xiàn)這種學術理想的路徑，即：“文化自覺”。費老認為：“文化自覺只是指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它發(fā)展的趨向，不帶任何‘文化復歸的意思，不是要復歸，同時也不主張‘全盤西化或‘堅守傳統(tǒng)。自知之明是為了增強對文化轉型的自主能力，取得為適應環(huán)境、新時代而進行文化選擇時的自主地位?！?/p>

有了文化自覺的意識，才可能實現(xiàn)行動的自覺，進而必須樹立文化的自信，首要前提是真正了解自己的文化。無視并拋開傳統(tǒng)文化寶庫中的精品，非明智之舉。朱熹有詩云：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來?！焙沃^“源頭活水”？即為本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

費老鼓勵國人伏根于民族文化并心懷世界，他強調(diào)：“要實事求是地認識我們受之于歷代祖先的中華文化—獲得‘文化自覺能力的途徑離不開對中華文化全部歷史及其世界背景的認知?！睆V泛而深入地吸納本民族傳統(tǒng)文化中的有益養(yǎng)分，端正對異質文化的接受心態(tài)，有助于當代人打開中國文化寶庫，拓寬文化創(chuàng)新思路。

全球化不可規(guī)避地引發(fā)文化的對沖與融匯，作者則深憂各民族文化的生存及發(fā)展權，批判“文明沖突論”等觀點，企望構建出“天下大同”的世界文明格局。

縈回咀嚼費老的諸多觀點，他的理論推進脈絡分四個層次：其一是反思，對自身文化長短的全面審視，盡量做到“各美其美”；其二是尊重，舒展胸懷，展示出“美人之美”的包容態(tài)度；其三是學習，以他人之長補己之短，達到“美美與共”；其四是共處，以求“和而不同”的文化愿景。這是推進世界文明進步的大趨勢，更是中國傳統(tǒng)文化智慧的沿革。

費老志在富民，集中表現(xiàn)在上世紀80年代，他陸續(xù)提出的“區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展”、“經(jīng)濟社會發(fā)展模式”、“小城鎮(zhèn)問題”、“民族調(diào)查研究”等理論體系之中。時至今日，國家提倡的“中國夢”、“一帶一路”等建設構想，是對這種文化自覺與自信的完善及升華。

約而言之，以往學者多從國學經(jīng)典入手，以純粹的大傳統(tǒng)為切入點探究傳統(tǒng)文化，強調(diào)經(jīng)典的傳承。而費孝通則是立足于考察鄉(xiāng)土、實地調(diào)研，從國人實際的生活中分疏中國文化的傳統(tǒng)與現(xiàn)代的情狀。兩相比較而言，后者顯然更為鮮活與切實。2005年，該書由群言出版社出版，2016年8月再版發(fā)行。雖說全書是費老零星的言論以及報告的合集，但也皆是作者才力所萃，有前人未發(fā)之創(chuàng)新理念，其觀點放置于今日，仍具有指導意義。言念及此，捧書在手，凝神潛思，不亦樂乎。