摘 要：蕭紅的許多作品都是以命運(yùn)悲慘的女性為主角，她有意識(shí)有目的的表現(xiàn)女性的群體命運(yùn)。一方面著力表現(xiàn)女性所必須經(jīng)歷的生育苦難，另一方面又通過(guò)描寫(xiě)女性在生活中歷經(jīng)的苦難來(lái)揭示男女之間的不平等關(guān)系及男人對(duì)女人獨(dú)立人格與尊嚴(yán)的摧殘和踐踏。

關(guān)鍵詞：蕭紅小說(shuō)；女性悲劇

蕭紅的許多作品都是以命運(yùn)悲慘的女性為主角，深刻地揭示了女性在以男權(quán)為中心的社會(huì)里的卑微處境。

一、生育悲劇

女性生育是一次偉大的創(chuàng)造，是為人類繁衍發(fā)展的可歌可泣的行為。然而女人從懷胎十月到一朝分娩是非常艱辛的，甚至有的女人因此而喪命。蕭紅作為一個(gè)經(jīng)歷了兩次生育之苦的女性，對(duì)生育給女性帶來(lái)的痛苦有著切膚體驗(yàn)。生育給她帶來(lái)的刻骨的傷痛被她融入到了自己的作品里，所以蕭紅筆下女性分娩時(shí)的情景讓人觸目驚心，慘不忍睹。《王阿嫂之死》里寫(xiě)的是一個(gè)瀕死的窮苦婦女剛剛分娩后的痛苦萬(wàn)狀：“她的身子被自己的血浸染著，旁邊的血泊里有一個(gè)小的、新的動(dòng)物在掙扎。王阿嫂的眼睛像一個(gè)大塊的亮珠，雖然閃光而不能活動(dòng)，她的嘴巴張的怕人，像猿猴一樣，牙齒拼命的向外突出?！薄巴醢⑸┚瓦@樣死了！新生下來(lái)的孩子不到五分鐘也死了！”[1]在此我們可以看到，女性的分娩與死亡是相伴而來(lái)的。

《生死場(chǎng)》第六章“刑罰的日子”中，五姑姑的姐姐分娩時(shí)的凄慘場(chǎng)面也令人毛骨悚然，忍不卒讀。因?yàn)榕屡K了席子，五姑姑的姐姐把席子卷起來(lái)，就在草上爬行。婆婆忌于“壓柴，壓柴，不能發(fā)財(cái)”，把僅有的柴草也撤去。于是產(chǎn)婦光著身子，和一條魚(yú)似的，爬在那里，號(hào)叫，掙扎，直到耗盡最后一點(diǎn)力氣如僵尸一般。她的丈夫不但不關(guān)心她，而且還指使她拿靴子，罵她裝死，拿長(zhǎng)煙袋砸她，舉起大盆水潑她。可憐的女人，“幾乎一動(dòng)不敢動(dòng)，她仿佛是在父權(quán)下的孩子一般怕著她的男人”，“一點(diǎn)聲音不許她哼叫，受罪的女人，身邊若有洞，她將跳進(jìn)去！身邊若有毒藥，她將吞下去，她仇視著一切，窗臺(tái)要被她踢翻。她愿意把自己的腿弄斷，宛如進(jìn)了蒸籠，全身將被熱力所撕碎一般呀！”[2]可憐的女人在遭受如此巨大的生育之苦時(shí)，換來(lái)的是婆婆的冷漠、丈夫的指責(zé)與打罵、孩子的死掉。

不論是王阿嫂還是《生死場(chǎng)》中其他女性的分娩，都充滿了死亡的恐怖，她們的生育和動(dòng)物生育沒(méi)有任何區(qū)別，沒(méi)有關(guān)愛(ài)、尊重，沒(méi)有家中欲添新丁的喜悅，有的只是對(duì)婦女的肉體刑罰。

二、男尊女卑的兩性關(guān)系

在中國(guó)封建社會(huì)里，女性一直是被約束與禁錮的對(duì)象，女人不但要受神權(quán)、族權(quán)、政權(quán)等的支配，還要受夫權(quán)的鉗制。因?yàn)榈匚槐拔?，她們不但沒(méi)有做為人的正當(dāng)權(quán)利可言，就連生存權(quán)都可以隨意被男人剝奪。《生死場(chǎng)》里說(shuō)，“女性仿佛是在父權(quán)下的孩子一般怕著他們的男人”成業(yè)的嬸娘說(shuō)男人“和石塊一樣硬，叫我不敢觸一觸他”[3]

在《生死場(chǎng)》中，金枝憧憬著她和成業(yè)之間的美好戀情，可是成業(yè)跟她結(jié)合不過(guò)是為了滿足自己生理上的需求而已。正如文中描寫(xiě)的那樣：“五分鐘過(guò)后，姑娘和小雞一般，被野獸壓在那里，男人著了瘋了！……”[4]當(dāng)金枝懷孕，心里忐忑不安時(shí)，他對(duì)金枝不聞不問(wèn)、毫不關(guān)心，而是“從圍墻宛如飛鳥(niǎo)落過(guò)墻頭，用腕力擄住病的姑娘，把她壓在墻角的灰堆上，那樣他不是想要接吻她，也不是想要熱情的講些情話，他只是被本能支使著想作的一切。”[5]并且還齷齪的認(rèn)為：“管他媽的，活該愿意不愿意，反正是干了”[6]他這種獸性般的泄欲，險(xiǎn)些造成金枝流產(chǎn)。在這里我們可以看到“女性人格的卑微化，女性不是一個(gè)鮮活的‘人，一個(gè)有意識(shí)的存在，而是男性權(quán)利專橫、獨(dú)斷、暴虐統(tǒng)治下的‘物！”[7]女性的存在不過(guò)是“一塊熱的肉”與“白的死尸”而已。

男尊女卑的扭曲思想在《呼蘭河傳》關(guān)于神像描寫(xiě)的那一段也被蕭紅刻畫(huà)的淋漓盡致。塑泥像的男人，把女人塑的很溫順，把男人塑的很兇猛，目的是讓女人一見(jiàn)生畏，見(jiàn)了就要磕頭，即使是給男人磕頭也要讓女人磕得無(wú)怨無(wú)悔心服口服。把女人塑得溫順是在向世人宣告，溫順就是老實(shí)的好欺負(fù)的，怪不得娘娘廟里的娘娘特別溫順，原來(lái)是常常挨打的緣故。[8]在以男權(quán)為中心的社會(huì)里，女人的辛勤與溫順換來(lái)的是男人的毆打與責(zé)罵，面對(duì)男人的欺侮與凌辱女人只能忍氣吞聲、逆來(lái)順受。男人打女人、男人高貴，女人卑賤竟然是天理應(yīng)該，神鬼齊一的。

在蕭紅筆下，兩性之中的女性是屈辱的存在著的。某種意義上講，在那個(gè)男尊女卑的時(shí)代，女人做為人而存在的價(jià)值與人類所豢養(yǎng)的動(dòng)物相比高不了多少。在那個(gè)男權(quán)控制下的社會(huì)里，她們飽受生活各方面的壓迫，沒(méi)有生理和心理上的自由，不過(guò)是附屬于男人的物件和男人用來(lái)發(fā)泄性欲和傳宗接代的工具。

蕭紅發(fā)現(xiàn)最可悲之處是女性們對(duì)自己的卑微處境竟然是無(wú)知覺(jué)、麻木、集體無(wú)意識(shí)的，甚至她們已經(jīng)自覺(jué)的把這種男尊女卑的不平等條款內(nèi)化到了自己骨髓，他們不僅對(duì)來(lái)自男性的欺壓無(wú)動(dòng)于衷，還充當(dāng)男性的幫兇來(lái)蹂躪自己的同性，《呼蘭河傳》中天真、活潑的小團(tuán)圓媳婦就是被這群愚昧的女人按照男人給女人設(shè)定的條條框框進(jìn)行規(guī)訓(xùn)，導(dǎo)致了小團(tuán)圓媳婦的慘死。

總之，蕭紅以其獨(dú)特的經(jīng)歷和創(chuàng)作視角來(lái)言說(shuō)女性生育的苦難與卑下地位，反映女性們?cè)诔林氐木耔錈\下和現(xiàn)實(shí)生活壓迫下的戚戚而生、郁郁而亡的悲劇命運(yùn)。揭露了男權(quán)社會(huì)的殘酷和冷漠。表達(dá)了自己對(duì)悲慘女性的悲憫對(duì)害人男權(quán)文化和封建禮教的不滿。

參考文獻(xiàn)：

[1]《蕭紅全集·跋涉》.[M]1933年10月，哈爾濱五畫(huà)印刷社初版

[2][3][4][5][6]蕭紅.《蕭紅全集》.[M]哈爾濱出版社，1991年版

[7]胡輝杰.《尋覓自己的天空》.[J]魯迅研究月刊，2005.[5]

[8]蕭紅《蕭紅小說(shuō)全集》[M]長(zhǎng)春時(shí)代文藝出版社，1996

作者簡(jiǎn)介：

鞠艷麗（1983—），女，山東諸城人。

（青島黃海學(xué)院 山東 青島）endprint