摘 要 本文擬從“文學(xué)與法律”的比較研究視角論述我國(guó)當(dāng)代著名作家賈平凹的長(zhǎng)篇小說(shuō)《極花》中被拐賣婦女的權(quán)益保護(hù)問(wèn)題。賈平凹對(duì)當(dāng)下社會(huì)現(xiàn)象及其背后反映的法律問(wèn)題的關(guān)注和熱切思考，使我們從法律視野對(duì)文學(xué)作品《極花》進(jìn)行審視成為可能。本文意圖從“文學(xué)中的法律”角度出發(fā)，從當(dāng)前存在的婦女拐賣現(xiàn)象、該現(xiàn)象產(chǎn)生的社會(huì)背景以及被拐賣婦女的社會(huì)救助問(wèn)題三個(gè)方面對(duì)《極花》主人公蝶的胡蝶命運(yùn)進(jìn)行剖析，為研究當(dāng)代中國(guó)的社會(huì)問(wèn)題和法律問(wèn)題提供一個(gè)嶄新的視角。主人公胡蝶的悲慘命運(yùn)，不僅是其個(gè)人的悲劇、社會(huì)的悲劇，而且對(duì)我國(guó)婦女權(quán)益保護(hù)法律制度建設(shè)起到警示作用。

關(guān)鍵詞 賈平凹 《極花》 文學(xué) 法律 婦女拐賣

作者簡(jiǎn)介：張鈺妍，中國(guó)政法大學(xué)。

中圖分類號(hào)：D922.7 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2017.04.081

長(zhǎng)期以來(lái)，眾多的國(guó)內(nèi)學(xué)者都將法學(xué)與文學(xué)作為兩個(gè)獨(dú)立的學(xué)科各行其道的研究著 。而起興于美國(guó)的“法律與文學(xué)”運(yùn)動(dòng)則著力于探究?jī)蓪W(xué)科之間的關(guān)系，為法學(xué)研究和文學(xué)研究開(kāi)辟嶄新的發(fā)展路徑，后續(xù)在我國(guó)也引起了一定范圍的影響 。誠(chéng)然，兩個(gè)學(xué)科由于性質(zhì)的不同，側(cè)重點(diǎn)自然有所差異，法學(xué)相對(duì)理性客觀，而文學(xué)則相對(duì)感性夸張。但二者作為現(xiàn)實(shí)生活的具體反映形式，本質(zhì)上都是在體現(xiàn)社會(huì)生活中存在的問(wèn)題，并且從不同的角度對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行思考，進(jìn)而提出一定的建議。法律是以立法者的視角去觀察問(wèn)題，試圖通過(guò)最直接的國(guó)家強(qiáng)制力對(duì)社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行解決和矯正；而文學(xué)則是作家群體通過(guò)長(zhǎng)期的社會(huì)生活體驗(yàn)，抓住最具代表性的情節(jié)進(jìn)行刻畫(huà)描寫(xiě)，讀者在閱讀后產(chǎn)生共鳴式的震撼，以涓涓細(xì)流匯集成海洋的形式對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生深刻的影響。法律和法律問(wèn)題為文學(xué)作品提供素材和主體，而文學(xué)作品在潛移默化中又對(duì)法律的沿革產(chǎn)生不可低估的反作用。法律的世界是浩瀚的，而文學(xué)作品的類型是多樣的，在西風(fēng)東漸的過(guò)程中，研究者發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)作為一種文學(xué)體裁對(duì)社會(huì)問(wèn)題的審視、法律問(wèn)題的反思是廣泛而深刻的，通過(guò)小說(shuō)對(duì)法律問(wèn)題和法律精神的描寫(xiě)，受眾能對(duì)所處時(shí)代的制度建設(shè)產(chǎn)生生活化的思考和感悟，在“草根階層”中產(chǎn)生一定的號(hào)召力，進(jìn)而在社會(huì)層面上推動(dòng)制度的發(fā)展進(jìn)步。本文希望通過(guò)對(duì)《極花》進(jìn)行“文學(xué)中的法律”分析，一則了解和探究我國(guó)目前的社會(huì)狀況和法律制度，二則是希望說(shuō)明文學(xué)作品對(duì)于法律制度的沿革發(fā)展具有能動(dòng)反作用。進(jìn)而說(shuō)明從“文學(xué)中的法律”角度出發(fā)進(jìn)行“法律與文學(xué)”研究具有現(xiàn)實(shí)性與可行性。

一、《極花》主要表現(xiàn)的社會(huì)問(wèn)題

賈平凹作為當(dāng)代著名寫(xiě)實(shí)主義作家，作品的題材大多扎根于現(xiàn)實(shí)生活的廣袤土壤，聚焦最引人注目的社會(huì)問(wèn)題，其多作品都對(duì)世間百態(tài)進(jìn)行了平實(shí)客觀的描繪，其中不乏對(duì)現(xiàn)行社會(huì)制度（包括法律制度）的反思，這就使得我們從“法律與文學(xué)”角度出發(fā)，圍繞其作品展開(kāi)探討成為可能。

《極花》是由作家根據(jù)朋友女兒的親身經(jīng)歷改編而成，故事主要描寫(xiě)的是來(lái)到城市打拼的農(nóng)村女孩胡蝶，受到人販子的誘騙被拐賣到西北地區(qū)荒涼的農(nóng)村，先是被長(zhǎng)時(shí)間囚禁，對(duì)原先的生活環(huán)境逐漸模糊，在困境中努力強(qiáng)化記憶老伯家的電話號(hào)碼，不放棄和外界聯(lián)系的想法和機(jī)會(huì)。后被強(qiáng)暴懷孕，才逐漸享有一定的人身自由，生下孩子后想盡辦法爭(zhēng)取到和家人相見(jiàn)的機(jī)會(huì)，被解救出來(lái)，但最終由于不堪社會(huì)各界的壓力，思子心切，又返回到西北的農(nóng)村。在胡蝶被拐賣、強(qiáng)暴、懷孕生子、逃脫、重回西北的一系列過(guò)程中，我們能看到無(wú)數(shù)被拐賣婦女的生活縮影。

該篇小說(shuō)反映的社會(huì)問(wèn)題——拐賣婦女以及被拐賣婦女的最終歸宿在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都受到社會(huì)各界的熱切討論，并且國(guó)家在制度層面也有相應(yīng)的解決對(duì)策，尤其在立法方面，諸多部門(mén)法都針對(duì)該問(wèn)題和相應(yīng)的周邊問(wèn)題有一定的規(guī)制，但人口拐賣和交易卻多次見(jiàn)報(bào)，這背后隱含的傳統(tǒng)思想和法律缺陷對(duì)于研究婦女被拐賣問(wèn)題意義不容小覷。

二、《極花》描寫(xiě)的婦女拐賣問(wèn)題產(chǎn)生的社會(huì)原因

文學(xué)作品，尤其是現(xiàn)實(shí)主義作家的作品總是反映一定的社會(huì)問(wèn)題。而任何社會(huì)問(wèn)題的產(chǎn)生和發(fā)展都存在一定的社會(huì)原因。通過(guò)探究問(wèn)題所依存的現(xiàn)實(shí)土壤、社會(huì)原因不僅有助于領(lǐng)會(huì)作者意圖表現(xiàn)的思想感情，而且對(duì)社會(huì)問(wèn)題思考和解決具有深遠(yuǎn)意義 。

（一） 城鄉(xiāng)差距拉大帶來(lái)的農(nóng)村“剩男”問(wèn)題無(wú)法被解決

小說(shuō)《極花》中男主人公黑亮在咒罵城市時(shí)曾說(shuō)道：現(xiàn)在國(guó)家發(fā)展城市哩，城市就成了個(gè)血盆大口，吸農(nóng)村的錢(qián)，吸農(nóng)村的物，把農(nóng)村里的姑娘全吸走了。男主人公用樸實(shí)的語(yǔ)言表現(xiàn)了當(dāng)下中國(guó)城鄉(xiāng)差距過(guò)大帶來(lái)的一系列問(wèn)題。農(nóng)村大量剩男產(chǎn)生的原因之一是隨著上世紀(jì)八十年代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，第三行業(yè)的興起，大量人口涌向就業(yè)崗位、發(fā)展機(jī)會(huì)較好的城市。由于我國(guó)在發(fā)展初期大量勞動(dòng)密集型行業(yè)占有極高的比重，且其中一些外貿(mào)加工型行業(yè)，如制衣等，主要從業(yè)者為女性，故大量的農(nóng)村人口，尤其是女性離開(kāi)農(nóng)村前往城市尋求發(fā)展，在適應(yīng)城市生活后不愿再返回物質(zhì)資源相對(duì)匱乏的農(nóng)村，便在城市逐漸扎根。由此造成了大量農(nóng)村人口的流失，尤其是女性人口的流失，農(nóng)村的性別比例逐漸失調(diào)。原因之二是隨著時(shí)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，女性的受教育權(quán)較之以前有了極大的進(jìn)步，不少農(nóng)村女性通過(guò)讀書(shū)升學(xué)等方式來(lái)到城市發(fā)展，不再返回家鄉(xiāng)生活。而農(nóng)村男性由于中國(guó)自古來(lái)的子承父業(yè)、當(dāng)家主事思想，對(duì)于城市物質(zhì)生活的渴望沒(méi)有女性那么強(qiáng)烈，在涌向城市的行動(dòng)上也并沒(méi)有表現(xiàn)出同女性那樣的熱忱，加之需要從事繁重的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，故不少農(nóng)村男性留在農(nóng)村，由此造成農(nóng)村女性少、男性多的局面。但與此同時(shí)，農(nóng)村剩男問(wèn)題在當(dāng)代社會(huì)里并沒(méi)有得到較好的解決，在《極花》中賈平凹曾寫(xiě)道“農(nóng)村里沒(méi)有了姑娘，農(nóng)村的小伙子就不會(huì)去城市里有個(gè)作為了而吸引女性，卻要土匪強(qiáng)盜一樣的拐賣”。農(nóng)村市場(chǎng)的大量需求，缺乏合法有效的女性人口流入途徑，只得導(dǎo)致人口買(mǎi)賣這種低成本高回報(bào)交易形式的頻頻發(fā)生。

（二） 廣大農(nóng)村地區(qū)重男輕女思想和行為依然十分嚴(yán)重

在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式較為單一，傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)和初級(jí)加工業(yè)仍占主導(dǎo)地位的農(nóng)村地區(qū)，由于男性勞動(dòng)力的不可或缺性，加之中國(guó)自古以來(lái)傳統(tǒng)重男輕女思想的根深蒂固，農(nóng)村地區(qū)的人民群眾還是偏向于生兒子，甚至部分地區(qū)出現(xiàn)了由于是女?huà)攵x擇流產(chǎn)甚至是溺嬰的現(xiàn)象。在《極花》中，故事的發(fā)生地圪梁村女性少到都要做石頭女人的程度，但家家戶戶還是極力追求“要生個(gè)兒子”。這種思想模式和行為模式是圪梁村男女性別比例逐漸失調(diào)的原因之一，圪梁村也向光棍村的方向發(fā)展著。圪梁村只是中國(guó)千千萬(wàn)萬(wàn)農(nóng)村的一個(gè)縮影，作者通過(guò)對(duì)這一農(nóng)村的典型化描寫(xiě)，表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里的鄉(xiāng)土思想給社會(huì)生活帶來(lái)的影響。本地媳婦“人少價(jià)高”，缺乏生育工具，此時(shí)就不得不通過(guò)較低廉的方式從外地買(mǎi)入新娘傳宗接代。

（三） 農(nóng)村的基層行政管理和法制建設(shè)不健全

在我國(guó)一些拐賣人口現(xiàn)象嚴(yán)重的農(nóng)村地區(qū)，面對(duì)大量的真實(shí)案件，基層行政力量派出所基本對(duì)這種社會(huì)亂象不進(jìn)行干涉和管理，而基層群眾自治力量亦然，更有甚者還要助紂為虐。在《極花》中，作為村民自治的集中表現(xiàn)村長(zhǎng)被塑造成一個(gè)皮條客的形象，其與人販子串聯(lián)搞到外地婦女后，對(duì)被拐賣婦女根據(jù)情況進(jìn)行估值，并且還要根據(jù)圪梁村各家情況進(jìn)行分配，在很多情況下對(duì)買(mǎi)到婦女的人家還要抽取一定的好處費(fèi)。在一定程度上，這是在幫助解決村民遇到的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，但在更高層次上，這種治表不治本的違法行徑已經(jīng)嚴(yán)重背離了村民自治組織引導(dǎo)村民進(jìn)行合法自治的本質(zhì)。而派出所長(zhǎng)作為治安力量的典型代表，在鄉(xiāng)土社會(huì)里發(fā)揮公權(quán)力的震懾救濟(jì)力量是受到各方面力量制約的。熟人社會(huì)里人與人之間的關(guān)系鏈格外錯(cuò)綜復(fù)雜，派出所在人情社會(huì)的裹挾中發(fā)揮公權(quán)力的作用是困難的，對(duì)于人口拐賣類的案件基本是睜一只眼閉一只眼，很多被拐賣婦女想方設(shè)法報(bào)案后并沒(méi)有得到相應(yīng)的救助，反而是被送回買(mǎi)主處進(jìn)行更嚴(yán)厲的看管?；鶎庸珯?quán)力組織的不作為甚至反作為是婦女拐賣現(xiàn)象屢禁不絕的重要原因。

（四）新聞報(bào)道給當(dāng)事人開(kāi)始新生活帶來(lái)的輿論壓力

賈平凹筆下的胡蝶在費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦后終于回到自己的母親和弟弟身邊，但是無(wú)休止的新聞報(bào)道，有些甚至是杜撰編造的虛假成分，對(duì)胡蝶及其家人造成了二次傷害，這種語(yǔ)言上的暴力對(duì)當(dāng)事人的精神打擊不亞于肉體折磨。母親和老伯謀劃讓其遠(yuǎn)嫁他鄉(xiāng)，弟弟覺(jué)得胡蝶這個(gè)姐姐讓他抬不起頭來(lái)。這是外界環(huán)境將胡蝶再次逼上了絕路，她只能選擇回到黑亮和兔子身邊。這也反映出新聞媒體在揭露社會(huì)丑暗面、剖析社會(huì)問(wèn)題時(shí)，多懷有一種炒作心理，基本沒(méi)有考慮當(dāng)事人及其家人作為受害人的心理感受，嚴(yán)重阻礙了受害人及其家庭開(kāi)始新生活。

三、自力防范與社會(huì)救助

一個(gè)民族在向前的發(fā)展過(guò)程中不能繞開(kāi)的話題就是傳統(tǒng)文化，尤其在今天各種外來(lái)文化的沖擊下，我們固有思想體系和文化傳統(tǒng)的保留和發(fā)展問(wèn)題就顯得尤其突出。如何使傳統(tǒng)文化更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，在歷史的進(jìn)程中傳承下去是必須討論的問(wèn)題。就筆者看來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)辯證看待傳統(tǒng)文化，區(qū)分其中的精華和糟粕。對(duì)待傳統(tǒng)文化的精華部分，應(yīng)當(dāng)繼續(xù)保留成為民眾信仰的一部分，切實(shí)使之成為文化形式的催化劑，變成我們民族永續(xù)發(fā)展的思想內(nèi)核，有公序良俗的社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)，使我們的社會(huì)在一種精神力量的驅(qū)動(dòng)下不斷前進(jìn)。但是對(duì)待傳統(tǒng)文化中不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的糟粕部分，應(yīng)當(dāng)毫不猶豫的摒除，避免傳統(tǒng)文化不合時(shí)宜部分的痼疾影響。傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)下形成的男女不平等思想在我們今天的生活中依然存在，并且這種思想的頑固程度與地域經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平呈現(xiàn)一種負(fù)相關(guān)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。在經(jīng)濟(jì)越落后的地區(qū)，普通群眾就愈發(fā)希望家中能有男丁來(lái)傳承香火。而且在計(jì)劃生育的國(guó)家政策下，為了保證家中能有男子，有些地區(qū)甚至出現(xiàn)女?huà)氡荒缢赖氖录＜又?jīng)濟(jì)落后地區(qū)的女性出于追求更好物質(zhì)條件和精神生活的考慮，很大比例也會(huì)離開(kāi)農(nóng)村、涌向城市，在一定程度上加劇了經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)男女比例失調(diào)的問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)的男性為了完成傳宗接代的使命，就不得不通過(guò)人口買(mǎi)賣等違法犯罪行為來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的。如此能夠看出，傳統(tǒng)文化的糟粕是我們社會(huì)良性發(fā)展的極大阻礙。破除其也非一朝一夕可完成的目標(biāo)，這需要社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、思想觀念等多方面的綜合發(fā)力，尤其是改善農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，提高貧困地區(qū)的政治文明程度和文化教育水平，降低農(nóng)村和城市之間資源與信息互換的難度，方可在循序漸進(jìn)中實(shí)現(xiàn)社會(huì)思想觀念的良性轉(zhuǎn)型，從而通過(guò)正常的社會(huì)發(fā)展和人口遷徙改變性別分布上存在的“城市剩女多，農(nóng)村剩男多”現(xiàn)象。

在《極花》中女主角胡蝶被拐賣到西北地區(qū)的農(nóng)村后，先是被長(zhǎng)時(shí)間囚禁，對(duì)原先的生活環(huán)境逐漸模糊，在困境中努力強(qiáng)化記憶老伯家的電話號(hào)碼，不放棄和外界聯(lián)系的想法和機(jī)會(huì)。后被強(qiáng)暴懷孕，才逐漸享有一定的人身自由，生下孩子后想盡辦法換來(lái)和家人相見(jiàn)的機(jī)會(huì)，被解救出來(lái)，但最終由于不堪社會(huì)各界的壓力，思子心切，又返回到西北的農(nóng)村。這是無(wú)數(shù)被拐賣婦女的生活縮影，在胡蝶被拐賣、強(qiáng)暴、懷孕生子、逃脫、重回西北的一系列過(guò)程中，我們能夠能看到當(dāng)前婦女拐賣問(wèn)題解決的諸多方面 。

（一）防患于未然是最有效、最便捷的應(yīng)對(duì)措施

《極花》中胡蝶因希望找到一份能滿足自己虛榮心的工作而輕信他人，最后落入拐賣人口團(tuán)體的魔爪。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里大眾普遍認(rèn)為只要具有足夠的審慎性和認(rèn)知能力便可以避免被拐賣。但隨著社會(huì)大眾知識(shí)層次逐漸提高，警惕意識(shí)的相應(yīng)加強(qiáng)，智力層面的拐騙逐漸減少。取而代之的是強(qiáng)搶、使之藥理性昏迷或者使用毒品等手段來(lái)控制被害人，新聞中經(jīng)常出現(xiàn)的夜跑失蹤、拍戲失蹤等情況大多屬于此類。由于一旦被拐賣，基本都身陷經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)、通訊設(shè)施和交通設(shè)施不健全的農(nóng)村地區(qū)，《極花》中的胡蝶被限制人身自由長(zhǎng)達(dá)三百多天，直至最后懷孕生子才逐漸有與外部社會(huì)聯(lián)系的機(jī)會(huì)，這一自力救濟(jì)的過(guò)程是艱辛漫長(zhǎng)的。收買(mǎi)者對(duì)被收買(mǎi)者的嚴(yán)加看管和暴力威脅，使得被拐賣婦女與外界聯(lián)系基本為不可能，后期救助十分困難。在拐賣婦女問(wèn)題的防治上，維護(hù)個(gè)人合法權(quán)益的最佳途徑就是使自己不被犯罪分子盯上，這就要求廣大女性朋友在保證自己正常活動(dòng)的同時(shí)，提高自己的安全意識(shí)和辨別能力。

（二） 國(guó)家應(yīng)在立法層面上繼續(xù)完善婦女權(quán)益保護(hù)部分

我國(guó)最新頒布的《刑法修正案九》將收買(mǎi)被拐賣的婦女兒童罪中不阻止或者幫助被拐賣婦女返回原籍中的處罰標(biāo)準(zhǔn)，從“免于處罰”改為“從輕減輕處罰”，對(duì)于打擊人口買(mǎi)賣活動(dòng)具有積極意義。這意味著在拐賣型犯罪中不僅拐賣者負(fù)有較重的法律責(zé)任，而且收買(mǎi)者的犯罪成本也有所提升，從而減少違法犯罪活動(dòng)。但是，這對(duì)于保護(hù)被拐賣婦女的權(quán)益還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。立法者不僅應(yīng)當(dāng)關(guān)注結(jié)果的問(wèn)題，還應(yīng)當(dāng)關(guān)注過(guò)程中的問(wèn)題。譬如在拐賣婦女過(guò)程中、收買(mǎi)被拐賣婦女后使用暴力、藥物或者拘禁的形式壓制被害人的反抗，由于該犯罪行為將人作為商品進(jìn)行買(mǎi)賣，完全違背了法律公序良俗的精神，其定罪量刑自應(yīng)當(dāng)與普通的非法拘禁、故意傷害類型犯罪有所區(qū)別，故我國(guó)當(dāng)前的法律規(guī)定應(yīng)當(dāng)著力于被拐賣婦女權(quán)益保護(hù)的全面化、多方位化。

（三）國(guó)家在執(zhí)法層面上要加強(qiáng)對(duì)拐賣人口犯罪分子的打擊力度，使尋找失蹤人員的任務(wù)完成從家庭到國(guó)家的轉(zhuǎn)移

1.從國(guó)家打拐隊(duì)伍的建設(shè)角度：《極花》中胡蝶基本是依靠自己的力量來(lái)尋求與外界的聯(lián)系，包括最后其母親帶領(lǐng)公安來(lái)救助時(shí)，救助方都顯得人單力薄，對(duì)于犯罪活動(dòng)的打擊不夠有力。據(jù)相關(guān)研究資料顯示，我國(guó)除了云南等少數(shù)省份成立打拐大隊(duì)并設(shè)有專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)以外，其他省份專門(mén)從事打拐的人員和資金則是少之又少。且部分拐賣婦女活動(dòng)較猖獗的地區(qū)大多交通不便，打拐難度大。針對(duì)我國(guó)當(dāng)下失蹤人口多，且統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)仍不全面的現(xiàn)狀，在打拐工作中要想取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)步，即必須加大人員和資金的投入。

2.從基層群眾自治組織角度：在《極花》中村長(zhǎng)作為負(fù)有地方管理職責(zé)的人員，縱容違法犯罪現(xiàn)象，甚至自己參與到違法犯罪活動(dòng)中去，這是基層群眾自治在實(shí)踐中沒(méi)有得到具體落實(shí)。在制度層面上，在鼓勵(lì)基層群眾自治組織自主發(fā)展時(shí)，也要對(duì)其進(jìn)行規(guī)范性引導(dǎo)，使之健康良性發(fā)展。針對(duì)問(wèn)題突出的重點(diǎn)區(qū)域，應(yīng)當(dāng)將“打拐”作為重點(diǎn)方面，納入到基層群眾自治組織的整體工作中。從普法宣傳入手，提高農(nóng)村居民的法律意識(shí)，進(jìn)而采取措施，有效幫助被拐賣人口能順利返回原籍。

3.從基層行政機(jī)關(guān)的角度：在《極花》中對(duì)行政機(jī)關(guān)的描寫(xiě)是極其被動(dòng)的。胡蝶在被拐賣的過(guò)程中，一直無(wú)法與派出所等國(guó)家公權(quán)力機(jī)關(guān)取得聯(lián)系，直到最后胡蝶母親帶來(lái)的公安人員在與村民的搏斗中似乎還處于弱勢(shì)群體的地位。要發(fā)揮行政權(quán)力的主動(dòng)性和積極性，就要求把基層行政權(quán)力的作用發(fā)揮到實(shí)處，把打拐項(xiàng)目納入到行政機(jī)關(guān)的業(yè)務(wù)考核中，與職位提拔、績(jī)效獎(jiǎng)金、獎(jiǎng)罰懲處等內(nèi)容掛鉤，使之形成法律重于人情的規(guī)范意識(shí)，進(jìn)而能夠依法辦事，不循私情。

（四）國(guó)家在司法層面上應(yīng)當(dāng)注重分析個(gè)案情況，綜合運(yùn)用調(diào)節(jié)、判決等多種糾紛處理形式

法律在一定程度上是僵硬的，而社會(huì)生活是豐富多變的?！稑O花》中的胡蝶是被黑亮收買(mǎi)的受害者，但是在后續(xù)的共同生活中，諸多故事細(xì)節(jié)也能反映出胡蝶對(duì)黑亮產(chǎn)生了感情，并且二人也共同養(yǎng)育了兒子兔子，最后胡蝶還是選擇回到黑亮和兔子身邊。這種情況在現(xiàn)實(shí)生活中是極其常見(jiàn)的，違法犯罪需要通過(guò)司法程序進(jìn)行追究以彌補(bǔ)受害者及其家屬的損失，但是簡(jiǎn)單粗暴的使雙方對(duì)簿公堂在很多條件下是不可行的，這就要求在程序中根據(jù)情況加強(qiáng)調(diào)解與和解等手段地運(yùn)用，由此促進(jìn)社會(huì)的和諧穩(wěn)定 。

（五）新聞報(bào)道等社會(huì)輿論團(tuán)體應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自身的職業(yè)道德建設(shè)

在肯定新聞媒體及時(shí)曝光拐賣婦女事件的積極作用時(shí)，也需呼吁報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等媒體提升自身的職業(yè)道德素質(zhì)，必要時(shí)立法機(jī)關(guān)應(yīng)當(dāng)通過(guò)相關(guān)法律法規(guī)對(duì)其活動(dòng)進(jìn)行規(guī)制。在賈平凹筆下，外界的輿論環(huán)境將胡蝶再次逼上了絕路，她只能選擇回到黑亮和兔子身邊。新聞媒體在揭露社會(huì)丑暗面、剖析社會(huì)問(wèn)題的同時(shí)，應(yīng)當(dāng)將目光適量投向當(dāng)事人，體現(xiàn)其應(yīng)有的社會(huì)責(zé)任感，而非淺薄地吸引讀者眼球、激發(fā)群體非理性因素，不講社會(huì)道德感。我國(guó)相關(guān)立法應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)新聞媒體、報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)的法律規(guī)制，揚(yáng)長(zhǎng)避短，使其對(duì)法治社會(huì)建設(shè)發(fā)揮最大化的貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

“文學(xué)中的法律”作為法律與文學(xué)交叉學(xué)科的一個(gè)研究視角，其研究素材是非常廣泛的 。通過(guò)文學(xué)作品透視現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的法律問(wèn)題，對(duì)于提高法律的人文關(guān)懷，促進(jìn)普法宣傳教育，推動(dòng)法律的發(fā)展進(jìn)步有實(shí)際價(jià)值。同時(shí)，法與社會(huì)的題材和精神能為文學(xué)作品提供更為理性客觀的現(xiàn)實(shí)土壤，使文學(xué)作品的受眾更加廣泛。通過(guò)對(duì)賈平凹《極花》進(jìn)行法律視角的分析，關(guān)注我國(guó)當(dāng)前被拐賣婦女的權(quán)益保護(hù)問(wèn)題，通過(guò)各方面的共同努力降低該類惡性社會(huì)事件的發(fā)生率，促進(jìn)和諧社會(huì)的建設(shè)發(fā)展。

注釋：

[美]理查德·波斯納著.蘇力譯.法理學(xué)問(wèn)題.中國(guó)政法大學(xué)出版社.1994.76.

[美]理查德·波斯納著.蘇力譯.超越法律.中國(guó)政法大學(xué)出版社.2001.24.

瑪莎·努斯鮑姆著.丁曉冬譯.詩(shī)性正義：文學(xué)想象和公共生活.北京大學(xué)出版社.2010.102.

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