劉瑩

摘要：《掛枝兒》中的民歌雖然是馮夢(mèng)龍收集的，但其中也有其整理和改寫的部分。本文主要從《掛枝兒》中作品進(jìn)行分析，分析馮夢(mèng)龍對(duì)明代民歌的看法。

關(guān)鍵詞：《掛枝兒》；馮夢(mèng)龍；民歌觀

《掛枝兒》內(nèi)容分為十部，主要描寫男女愛情，少數(shù)作品表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)貌。民歌作為民間文學(xué)的一個(gè)類別，自身具有反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作用。馮夢(mèng)龍?jiān)赋觥暗屑僭?shī)文，無(wú)假山歌”，民歌中所反映的生活是當(dāng)時(shí)民間生活的真實(shí)寫照，表達(dá)的是民眾的真情實(shí)感。因此，馮夢(mèng)龍的《掛枝兒》不僅可以體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，同時(shí)還表達(dá)出其個(gè)人觀點(diǎn)。他常常在所收集的民歌內(nèi)批注和擬作，表達(dá)他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)某些現(xiàn)象和文學(xué)手法的看法。在《掛枝兒》中他多次提出“最淺，最俚，是最真”，注意到民歌的獨(dú)特之處：語(yǔ)言通俗、情感真實(shí)。但是，在馮夢(mèng)龍認(rèn)同民歌中“俗”語(yǔ)、“俗”事的同時(shí)，馮夢(mèng)龍還強(qiáng)調(diào)“雅”，在《掛枝兒》中常常稱贊某首民歌“雅甚”，還會(huì)對(duì)不雅之歌進(jìn)行改寫。因此馮夢(mèng)龍認(rèn)為民歌以“俗”為主，其中還要有“雅”。

送別[1]

送情人，直送到門兒外。千叮嚀，萬(wàn)囑付，早早回來(lái)。你曉得我家中（并沒個(gè)）親人在，（我）身子又有病，腹內(nèi)又有（了）胎。就是要吃些咸酸也，那一個(gè)與我買。

〔是淺最俚，亦最真?！?/p>

馮夢(mèng)龍很直白的提出，民歌意思淺顯，最是俚趣，充滿真情。

叫梅香

相思病，害得我魂飄蕩。半夜里做起來(lái)叫梅香，你上床來(lái)掮起腿學(xué)我乖親樣。梅香道，姐姐，你也是糊涂的娘，沒有那件東西也，娘，怎殺得你的癢。又該打

〔俗矣。正以俗，故存之。〕

本首民歌中，語(yǔ)言不加修飾。當(dāng)女子提出讓丫鬟梅香學(xué)自己相好的樣子時(shí)，梅香不加修飾地說(shuō)出自己不具備男性特征，無(wú)法解決女子的問題。馮夢(mèng)龍也指出，本首民歌的所述之事“俗矣”，但正是因?yàn)樗?，馮夢(mèng)龍才收集保存。

調(diào)情

俊親親，奴愛你風(fēng)情俏，動(dòng)我心，遂我意，才與你相交，誰(shuí)知你膽大就是活強(qiáng)盜，不管好和歹，進(jìn)門就摟抱著，撞見個(gè)人來(lái)也，親親，教我怎么好。

〔亦真。……毫無(wú)奇思，然婉如口語(yǔ)，卻是天地間自然之文。……〕

馮夢(mèng)龍肯定了民歌語(yǔ)言的平白通俗，給予民歌語(yǔ)言很高的評(píng)價(jià)。他認(rèn)為民歌語(yǔ)言雖如同口語(yǔ)，但這卻是天地之間自然而成的，并將語(yǔ)言比作牡丹，文人的修辭手法比作胭脂，提出不需胭脂涂牡丹，對(duì)通俗的語(yǔ)言加以修飾更是多此一舉。

泥人

泥人兒，好一似咱兩個(gè)，捻一個(gè)你，塑一個(gè)我，（看）兩下里如何，將他來(lái)揉和了重新做，重捻一個(gè)你，重塑一個(gè)我，我身上有你也，你身上有了我。

〔此趙承旨贈(zèng)管夫人語(yǔ)，增添數(shù)字，便成絕調(diào)，趙云，我泥里有你，你泥里有我，此改身上二字，可謂青出於藍(lán)矣，……純用李易安如夢(mèng)令詞，便索然不堪再讀。〕

馮夢(mèng)龍?jiān)俅慰隙窀枵Z(yǔ)言的俗，民歌比文人文章的藝術(shù)表現(xiàn)力更強(qiáng)，甚至指出連李清照的詞與民歌相比都顯得索然無(wú)味。

可見馮夢(mèng)龍非常贊賞民歌中用“俗”事、“俗”語(yǔ)，表達(dá)真情、真意。但馮夢(mèng)龍還認(rèn)為民歌在俗的同時(shí)還需要有“雅”。他在選擇民歌的時(shí)候，注重真情實(shí)意表達(dá)，但是對(duì)于語(yǔ)言極其鄙俗的民歌則拒絕收錄。在《掛枝兒》中，馮夢(mèng)龍多次表現(xiàn)出對(duì)民歌中“雅”的贊賞。如：

不湊巧

香消玉減因誰(shuí)害，廢寢忘食為著誰(shuí)來(lái)，魂勞夢(mèng)斷無(wú)聊賴，幾番不湊巧，也是我命安排，你看隔岸上的桃花也，教我怎生樣去采?！惭派酢?/p>

是非

論相交，我與你真心實(shí)意，被傍人謗了些閑是非，你緣何不與我爭(zhēng)口氣，相交還是我，過(guò)後悔時(shí)遲，說(shuō)在你心中也，從不從由著你。〔大雅〕

馮夢(mèng)龍?jiān)凇稈熘骸分卸啻卧u(píng)價(jià)民歌“雅”，對(duì)于不雅的民歌馮夢(mèng)龍認(rèn)為應(yīng)通過(guò)改寫使其具有“雅”。如：

病

寫情書，寫不盡我相思帳，直直的寫幾句教他細(xì)細(xì)詳，我病兒已在十分上，早早來(lái)還得見，也算與你厚一場(chǎng)，若是個(gè)來(lái)遲也，切莫要身後將奴來(lái)想。

〔末句舊云，除是黃泉路上來(lái)趕，情亦慘至，南園變改，切莫要身後將奴來(lái)想，頗雅，用之?！?/p>

馮夢(mèng)龍?jiān)u價(jià)原句中的：“黃泉路上來(lái)趕”，雖是情感豐富，讓人感受到女子的悲慘，但是卻過(guò)于慘痛而讓人感到不雅。因此在收錄時(shí)，他將改寫的“切莫要身后將奴來(lái)想”加入民歌中，而將原句在批注中寫明?？梢婑T夢(mèng)龍對(duì)民歌中“雅”的重視。

《敘山歌》中，馮夢(mèng)龍?zhí)岢錾礁枘耸恰吧ｉg濮上，國(guó)風(fēng)剌之，尼父錄焉”。《詩(shī)經(jīng)》是最早的民間詩(shī)歌集，其特點(diǎn)就是“風(fēng)、雅、頌”，并且流傳下來(lái)，無(wú)論是《樂府詩(shī)集》，還是由文人個(gè)體收集的詩(shī)歌集或多或少都會(huì)受此影響追求“風(fēng)、雅、頌”。在《掛枝兒》中，我們同樣可以看到民歌的收集者對(duì)“雅”的追求和贊賞。馮夢(mèng)龍本身是一名文人，他雖認(rèn)識(shí)到民歌中的“俗”語(yǔ)、“俗”事可以表現(xiàn)出真情實(shí)感，但是由于其自身?xiàng)l件的影響，他無(wú)法接受民歌中情感表達(dá)過(guò)于充分和語(yǔ)言過(guò)于粗鄙的詞語(yǔ)，在一定程度上仍追求民歌的“雅”。這便是馮夢(mèng)龍“俗中帶雅”的民歌觀。

參考文獻(xiàn)：

[1]魏同賢主編. 《馮夢(mèng)龍全集 第10冊(cè)》. 南京：鳳凰出版社， 2007.以下的民歌相同.