李克和

（1.佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院人文與教育學(xué)院，廣東佛山528000；2.中山大學(xué)南方學(xué)院，廣東廣州510970）

論《佛山忠義鄉(xiāng)志》的文化特色

李克和1，2

（1.佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院人文與教育學(xué)院，廣東佛山528000；2.中山大學(xué)南方學(xué)院，廣東廣州510970）

《佛山忠義鄉(xiāng)志》是一部地域單位最小的方志，也是一部鄉(xiāng)人自發(fā)編纂的方志，具有極高的學(xué)術(shù)價值，先進的思想認知。它率先提出國人的憲政夢，對晚清維新變法、洋務(wù)運動、義和團之亂、庚子之變等作了客觀的評價。其民生為重的宗旨，民意為先的訴求，教育立人的思想，都帶有濃郁的啟蒙色彩，反映了時代的潮流和趨勢。它不僅是研究佛山歷史文化的寶貴資料，而且是明清嶺南思想文化演變的真實記錄，從一個側(cè)面揭示出廣東成為近代民主主義思潮策源地的原因。

方志；佛山；文化特色

方志是記述地方歷史文化的史志，其記人述事不離本土，繪物言情緊扣地方，往往“審名以紀地”，“據(jù)地以書人”，反映一方風物，展示當?shù)厝饲?，成為研究地方文化不可或缺的寶貴資料。梁啟超《清代學(xué)者整理舊學(xué)之總成績——方志學(xué)》甚至提出，“最古之史，實為方志?！保?］自20世紀80年代以來，方志的整理研究成為熱點，引起學(xué)術(shù)界的高度重視。中國科學(xué)院北京天文臺主編的《中國地方志聯(lián)合目錄》，收錄歷代方志就有8 500多種，幾乎相當于現(xiàn)存全部古籍的十分之一。然而迄今為止，尚未有人對《佛山忠義鄉(xiāng)志》作全面系統(tǒng)的研究，這不能不說是一大憾事。筆者不揣淺陋，在此提出一管之見。

在汗牛充棟的方志之中，《佛山忠義鄉(xiāng)志》的文化特色十分鮮明，其學(xué)術(shù)價值也是令人矚目的。

首先，它是地域單位最小的地方志。方志一般以州志、郡志、府志、縣志為主，例如《順天府志》、《南?？h志》；以省為單位的方志則稱“通志”，如《廣東通志》、《山西通志》。而佛山只是南?？h轄的一鄉(xiāng)，“周遭三十四里”，“其廣不及縣之一隅”，卻“擅人地之美”，“由今溯昔，撮土猶馨”，［2］無論經(jīng)濟人文，具有獨特優(yōu)勢，足與府縣爭鋒。僅以科舉為例，“吾鄉(xiāng)袤十里，廣七里耳，有明三百年登進士者九，我朝二百年來登進士者十有五人，文固已蒸蒸日上矣。況歷檢《詞林典故》一書，紀海內(nèi)科名之盛，同懷兄弟三人入翰林者，自吾粵李氏外，不數(shù)數(shù)覯，而萃美于吾鄉(xiāng)。迄今上下五百余年，不獨甲科乙榜，自武功計吏以至膠庠俊秀，祁祁濟濟，亦罕聞有?！保?］1026-1027此外，佛山擁有地理經(jīng)濟之勝，它“處省會之上游，水陸交通，百貨總至，五方雜處，九市殷填”，［2］1023明清之際，佛山、漢口、朱仙、景德就合稱四大名鎮(zhèn)；入清以后，更因“九省通衢”，交通便利，商業(yè)繁茂，漢口、北京、佛山、蘇州又并稱為“天下四聚”。有如此巨大的商品市場，加之“人文蔚興，世家望族相先后”，“比戶連廛，寖成重鎮(zhèn)。不有記載，曷備流傳？”［2］1028明朝正統(tǒng)年間，黃蕭養(yǎng)舉旗反明，達十萬余眾。一度攻陷廣州，據(jù)五羊驛為行殿，自稱順民天王，年號東陽。當其攻打無險可守的佛山時，卻遭遇重挫。事平以后，朝廷旌賞梁廣等二十二人為忠義士，頒賜佛山為忠義鄉(xiāng)，佛山又平添一種政治優(yōu)勢，于是鄉(xiāng)志編寫也就順理成章了。

其次，它是鄉(xiāng)人自發(fā)編纂的地方志。史志之修，往往受命于官府。雖然我國歷來有重視歷史的傳統(tǒng)，但統(tǒng)治者更重視的是歷史的教化作用。皇家壟斷修史，就是要在史書中體現(xiàn)自身的意志，根據(jù)自身的需要取舍歷史。他們一方面對體制內(nèi)的史官嚴加控制，務(wù)必與朝廷保持一致；另一方面實行恐怖政治，阻止私家修史。史家秉筆直書，往往要付出生命的代價，甚至株連九族。東漢末年，王允不顧眾人的勸阻，堅持處死著名學(xué)者蔡邕，就是害怕史家留下于己不利的文字，其一語道破天機，“無使謗書流傳天下”。明代著名學(xué)者方孝孺也是因拒絕按照朱棣的旨意起草詔書而被株連十族，為了迫使他就范，明成祖故意當著他的面將其親人一一斬首，每殺一人就逼問一句是否回心轉(zhuǎn)意，可謂慘絕人寰，令人發(fā)指。清代的莊廷鑨案更是因私家修史釀成的血淋淋慘禍，全家年滿十五的男子都被處斬，參與編史的、刻字的、收藏的都被株連，一個案子殺了二百二十二人?？梢哉f，獨裁者對秉筆直書恨得要死，怕得要命，對文人的鎮(zhèn)壓最是殘酷無情。在專制時代，地方志的編寫也多基于各級官府的意志，元大德年間修成的《大元一統(tǒng)志》，清代三修而成的《大清一統(tǒng)志》，顧名思義，就是以皇家全同一統(tǒng)為宗旨?！斗鹕街伊x鄉(xiāng)志》的撰寫基本上是鄉(xiāng)人自發(fā)的行為。初次編纂于康熙年間，作者是李侍問。據(jù)霍得之《李志序》和《李志小引》介紹，作者靠教書謀生，鑒于“佛山一鄉(xiāng)，向無專志”，［2］1011遂慨然為己任。舌耕之余，“輯舊聞，錄碑傳，詢故老，焚膏繼晷”，足跡踏遍“廟寺庵堂，氏族祠宇，里巷墳?zāi)埂?，歷盡艱辛；他堅持實錄精神，所記每一件事，力求做到詳盡準確，“雖一節(jié)之微，一行之善，據(jù)事直書”，“是必月旦輿論有同情，方垂之簡冊而無愧”，［2］1010-1011寫作一絲不茍；校閱工作則由其子李象鑣、李象錦、李象鏜及門徒梁胤昌等承擔。書成刊行，經(jīng)費無著，又得賢母支持，變賣簪珥首飾，才得以付梓?？梢哉f，從采訪到寫作，從校對到刊行，都絕無官府染指。此后，乾隆、道光、民國的三次續(xù)修，也都是鄉(xiāng)賢自發(fā)組織，自主完成。從民國十五年志書附錄的捐款名單看，民間捐款多則一千、數(shù)百，少則一元、二元，同樣沒有政府的資助。

再次，它是學(xué)術(shù)含量極高的地方志。《佛山忠義鄉(xiāng)志》三次續(xù)修都有名流主持，陳炎宗、吳榮光、冼寶榦都是進士出身，品行高潔，德隆望尊，精通經(jīng)史，學(xué)識非凡，加之閱歷豐富，博見多聞。故能以一鄉(xiāng)之小，包羅萬象。一部《佛山忠義鄉(xiāng)志》堪稱一方之百科全書：紀地理則有沿革、疆域、水利，紀政治則有建置、職官、鄉(xiāng)事、鄉(xiāng)禁、選舉，紀經(jīng)濟則有賦稅、實業(yè)，紀社會則有祠祀、氏族、風土、慈善、祥異，紀文化則有教育、人物、藝文、金石。并且每每補史之缺，參史之錯，詳史之略，續(xù)史之無。例如《金石志》考證古代錢幣，糾正了書畫家瞿中溶、考據(jù)家張延濟對新朝莽布的錯誤判斷。宋代洪遵《泉志》記載新朝王莽的錢幣共有十品，“每布橫作篆書二字，而近代所獲，則某布之下橫記以值數(shù)，遂致瞿萇生、張叔未諸老辯論紛紜。且謂數(shù)十年來，如洪《志》所載從未一見，甚至詆洪氏為俗儒偽學(xué)，依《漢書》臆造以欺世?！薄多l(xiāng)志》列舉陳頤元的研究，通過對比《漢書·食貨志》，再證以收藏的實物，“莽布一枚，篆書，橫作‘次布’二字，制作精美，與洪《志》所載纖微悉合”，從而得出結(jié)論，“當日莽鑄十布，實有此種，而洪《志》所載為不謬。”不僅如此，它還具體分析了新朝錢幣為何罕見的原因，“莽初鑄此十布，因無數(shù)目遞記，阛市流通，記別不易，遂罷去。而再鑄記以數(shù)目，使之便交易而利周轉(zhuǎn)。所以有數(shù)目遞記者，傳世多而易遇；無數(shù)目遞記者，傳世罕而難求耳?！保?］919其堅持實證，思維嚴密，不盲從，重證據(jù)，合情合理，令人信服。

最后，它是認知先進的地方志。佛山毗鄰南海，連接港澳，“水道匯湞、郁分派，陸沖綰南、順要津”，民物滋豐，信息發(fā)達，從來得風氣之先?！斗鹕街伊x鄉(xiāng)志》在記敘佛山人過香港、下南洋、走越南、赴歐美經(jīng)商創(chuàng)業(yè)的同時，也反映出先進的思想觀念?！督ㄖ弥尽肪吞岢隽藝俗钤绲膽椪?，“夫憲法所以立國，為古今中外不易之理?！薄敖藦埣局敝蹲兎ㄆ阶h》謂：‘立法之地，以治人生治法；行法之地，以治法生治人。’旨哉言乎！”［2］131對清末的維新變法寄寓殷切的希望。大力呼吁朝廷認清形勢，順應(yīng)世界潮流，進行體制內(nèi)的變革。曾國藩、李鴻章、郭嵩燾等主導(dǎo)的洋務(wù)運動，遭遇守舊勢力的種種非議，強烈反對，《鄉(xiāng)志》作者為此憤憤不平，痛心疾首，“賢如曾文正、李文忠及郭筠仙侍郎，主持尤力。而膠執(zhí)成見者，不曰用夷變夏，則曰擅更祖制，隨聲附和，如涂涂附。自愛之士，憚于清議，不敢受任，以致法立不行，或行未竟而前功亦棄，遂益為持議者所籍口，則非法之過，而不行其法之過也！曾文正督兩江，奏辦海防建設(shè)，諸局廠規(guī)劃備至，而本集不錄一疏；遣子紀澤游學(xué)外洋，家書亦不載只字，編輯者懼招謗也。辦理天津教案，陛辭日，有寧可得罪于清議，不肯詒憂于君父之奏，可謂忠矣。李文忠移駐天津，廣籌戰(zhàn)備，使才、將才于是乎出，諸所建設(shè)與文正同，而言者傾之不已。吳汝繪為撰《墓志銘》，謂公傾國危，今何如哉？郭筠仙侍郎《使西紀程》尤遭指摘，至不敢回京復(fù)命。侍郎故，祭酒王先謙羅列行實，奏請宣付史館，立儒林傳，樞臣擬旨謂所著書物議沸騰，即指《使西紀程》一書，則未見集中純粹之作也。嗚呼！以諸公之賢，遭謗至此，若吾粵之丁日昌 、陳闌彬又不足道矣。”［2］131

戊戌六君子血染菜市口之后，慈禧、載漪、剛毅等喪心病狂，縱容義和團發(fā)起仇洋排外運動，罔顧基本的國際準則，圍攻外國使館，燒殺搶掠，悍然向英、美、法、德、意、日、俄、西、比、荷、奧十一國同時宣戰(zhàn)，終于釀成庚子之變，導(dǎo)致八國聯(lián)軍進入北京。兩廣總督李鴻章、兩江總督劉坤一以及張之洞、許應(yīng)骙等一面拒絕朝廷北上勤王的命令，一面發(fā)起東南互保，與西方各國維持正常的外交關(guān)系，互通貿(mào)易，化解了危機，維護了東南沿海的經(jīng)濟繁榮與社會安定。《鄉(xiāng)事志》對此予以客觀的記載和肯定的評價：“頤和園之變，德宗居于瀛臺，太后立端王子為大阿哥，端王與剛毅同秉國政，信用義和團，圍攻使館，詔天下起民團，不勝其擾。時李鴻章督粵，與江督劉坤一聯(lián)合沿海各省，連章拒命，通商口岸交涉如常，東南獲安。”［2］475

《鄉(xiāng)志》繼承了孟子的民本思想，強調(diào)執(zhí)政為民?！顿x稅志》寫道“為民實為國”，“能保民，然后能取民”，［12］對晚清橫征暴斂提出強烈不滿，“雜稅無物不有，無地不有，不勝書，亦不忍書”?！多l(xiāng)事志》對南海知縣周文卿加收田畝定弓虛耗稅，加重鄉(xiāng)民的盤剝，也秉筆直書。其人后來故作姿態(tài)，捐資倡修通濟橋，企圖以此消除民憤。《鄉(xiāng)志》仍以按語形式點明“周文卿加定弓虛稅，為一邑累，乃屑屑于一橋之修，豈欲以此謝過耶？抑狹矣！”［2］452

大力呼吁興辦教育，強調(diào)開發(fā)民智，教育為先?！斗鹕街伊x鄉(xiāng)志》中保留最多的碑記就是褒獎歷代興辦義學(xué)、社學(xué)、書院、學(xué)堂以及捐資助學(xué)的碑文。尤其值得稱道的是大力呼吁女子有接受教育的權(quán)力，且將外國與中國比較，表示拒女子于學(xué)校門外是非常錯誤的。

與此相聯(lián)系，《鄉(xiāng)志》極力贊揚女性膽識、才能和俠義。其《人物志·列女傳》記載，崇禎末，軍事吃緊，軍糧短缺，軍士包圍戶部，嘩變在即，身為戶部尚書的李待問一籌莫展，其女年僅十三，匹馬直趨通州，見押運糧食的官員還在大吃大喝，揮鞭斥責：“國家餉急如星火，命使豪飲何為？”［2］770督促其運糧救急，化解一場危機。梁九圖生母劉氏則是賢明通達的典型，她一生勤儉，“家雖饒，常服澣濯衣，與婢嫗同操作”，濟貧救災(zāi)毫不吝惜，荒年捐粟多達千石，卻從不佞佛，女尼道姑罕能入門，常曰“佛在人心，心不可問，佞佛何益？曷若以敬佛之心待人，以供佛之費周急?！保?］749還有陳姬閏娘在兵荒馬亂之際，受詩人岑鐵泉之托，存其詩稿，在賊兵入室搶劫時，財物首飾任由取，唯把詩匣緊緊抱在胸前，“賊愈疑，提刃擊背，仆而奪之。啟視，見故紙拉雜，曰：‘癡兒，是豈一錢值耶？’擲而去。”為保全友人詩稿，竟然付出生命代價。因而其墓志贊曰“鐵泉之詩其傳也無疑，姬之存之也生死以之，安得愛才如陳姬！”［2］773-774

以上種種認知開風氣之先，透露出社會轉(zhuǎn)型期新的思想曙光。其發(fā)展憲政的主張，民意為先的訴求，教育立人的呼吁，都帶有明顯的思想啟蒙的色彩，反映出時代的潮流，社會的風向，代表歷史演進的必然趨勢。從一個側(cè)面印證，明清以來廣東思想文化發(fā)展后來居上，成為民主主義新思潮策源地。

《佛山忠義鄉(xiāng)志》還是文學(xué)寶庫，其《風土志》《藝文志》保存了本鄉(xiāng)本土大量的詩文，其意境之高，風格之奇，音韻之美，變化之多，令人執(zhí)卷流連，贊嘆不已。而往事如歌，風光如畫，鄉(xiāng)情如水，又倍感親切，耐人尋味。因此，一部鄉(xiāng)志，既是科學(xué)資源，又是地方年鑒，還是鄉(xiāng)土教材。對于今天研究佛山歷史，了解佛山文化，乃至開發(fā)旅游，發(fā)展經(jīng)濟，都大有幫助。

不可否認，《佛山忠義鄉(xiāng)志》也有不少引發(fā)后人爭議的地方，譬如，標榜忠義名鄉(xiāng)，鼓吹忠君思想，主張神道設(shè)教，宣揚因果報應(yīng)；堅持社會改良，倡導(dǎo)和平演進，反對暴力革命，否定農(nóng)民造反，對辛亥革命也持保留態(tài)度；重視儒學(xué)綱常，恪守傳統(tǒng)禮教，贊美節(jié)孝貞烈，強調(diào)男女有別，尊卑有差，長幼有序，呼吁有風有化。迂耶，執(zhí)耶？任人評說；是耶，非耶？且待來者。

文化大革命狂飆興起之時，前國家主席劉少奇身陷囹圄之際，曾喟然長嘆，“好在歷史是人民寫的”；但自古以來又有另一種說法，成王敗寇，歷史從來就是勝利者寫的。前者固然是落難者的自我寬解，但也反映歷史真相最終無法掩飾；后者雖然道破千年官史的本質(zhì)，卻最終改變不了歷史的本來面目，扼殺不了實事求是的歷史研究。人間自有信史在！只要社會還有良知，歷史就一定會有真實的記錄。當權(quán)者可以混淆視聽于一時，卻無法改變史實于后世；可以玩弄歷史于股掌，卻無法逃脫歷史的嘲諷。歷史的吊詭處在此，歷史的無情處亦在此；歷史的可貴在此，歷史的可畏也在此?！斗鹕街伊x鄉(xiāng)志》首次纂修至今正好三百五十年，最后一次續(xù)修距今亦近百年，星移斗轉(zhuǎn)，物改人非，歷史風云的變幻，佛山疆域的變遷，社會形態(tài)的變化，是前代撰史者無法想象的。佛山未來的發(fā)展，政治經(jīng)濟的走向，又是今人難以預(yù)卜的。我們可以肯定的是，佛山夢與中國夢是聯(lián)系在一起。斯人去矣，往事已矣，紅日西沉，長煙莫系。對此，我們無需愴然，不必慨嘆，因為歷史不會陷于虛無，明天太陽照樣升起。

［1］朱士嘉.中國舊志名家論選［M］.北京:北京燕山出版社,1998:100.

［2］佛山市圖書館.佛山忠義鄉(xiāng)志校注本［M］.長沙:岳麓書社,2017.

（責任編輯：萬偉成jbs163@126.com）

On the Cultural Features ofFoshan Zhongyi Local Chronicles

LI Ke-he
（NanfangSchool,Sun Yat-Sen University,Guangzhou 510970,China）

As the smallest unit in local Chronicles,the book of Foshan Zhongyi Local Chronicles is compiled spontaneously by countryman with high academic value and advanced thoughtful recognition.It firstly put forward the constitutional dream of the people,and made an objective evaluation on a series reforms and changes happened in the late Qing dynasty.It reflected the trend of the times with a clear enlightenment on the purpose of people’s livelihood,public opinion as the first priority,mind of education.It is not only a valuable research on the history and culture of Foshan,but also a true record of the evolution of Lingnan’s thought and culture in the Ming and Qing Dynasties,revealing the reasons why Guangdong is the original source of modern democratic thought.

local chronicles;Foshan;cultural features

K290

A

1008-018X（2017）04-0001-04

2017-06-07

李克和（1953-），男，湖南長沙人，佛山科學(xué)技術(shù)學(xué)院教授。