胡斌陽

(北華大學(xué)馬克思主義學(xué)院 吉林 吉林 132013)

歷史唯物主義與辯證唯物主義的關(guān)系

胡斌陽

(北華大學(xué)馬克思主義學(xué)院 吉林 吉林 132013)

歷史唯物主義與辯證唯物主義是學(xué)習(xí)和研究馬克思主義哲學(xué)不可繞過的兩個關(guān)鍵詞。深化對歷史唯物主義和辯證唯物主義基本概念的認(rèn)識和理解，明確歷史唯物主義和辯證唯物主義之間的關(guān)系，能夠?yàn)槲覀冞M(jìn)一步探索馬克思主義的價值奠定扎實(shí)的理論基礎(chǔ)。

歷史唯物主義;辨證唯物主義;區(qū)別與聯(lián)系

傳統(tǒng)的主導(dǎo)的觀念認(rèn)為，馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義。這種說法其實(shí)沒有正確地理解馬克思主義哲學(xué)的性質(zhì)，也沒有正確地理解辯證唯物主義與歷史唯物主義二者之間的關(guān)系。

一、歷史唯物主義。

歷史唯物主義是一種世界觀、認(rèn)識論和方法論，是關(guān)于人類社會運(yùn)動發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)。歷史唯物主義的內(nèi)容包括歷史科學(xué)和歷史科學(xué)得以成立的解釋原則；歷史唯物主義的對象是有目的的人的活動；歷史唯物主義的任務(wù)是揭示人類社會歷史發(fā)展規(guī)律。

為什么說歷史唯物主義是關(guān)于人類社會運(yùn)動發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)呢？首先，從哲學(xué)的陣營上來說，歷史唯物主義屬于唯物主義陣營，在思維與存在的關(guān)系問題上和其他唯物主義理論一樣，堅持存在第一性，思維第二性，是存在決定思維而不是思維決定存在。其次，歷史唯物主義的對象和解釋原則決定了它是關(guān)于人類社會的科學(xué)。歷史唯物主義以有目的的人的活動為自己的研究對象，以人性原則為解釋原則，在此基礎(chǔ)上得出來的理論自然是關(guān)于人類社會的理論，而不是其他神秘的、自然的唯心主義或者機(jī)械唯物主義的理論。歷史唯物主義研究對象的科學(xué)性決定了歷史唯物主義理論的科學(xué)性。歷史唯物主義以前的哲學(xué)理論，例如唯心主義和機(jī)械唯物主義的研究對象分別是思維意識和自然界，片面地從主觀和客觀的單個方面來形成自己的理論體系，沒有將思維，將自然界和人的活動統(tǒng)一起來，這是以往舊哲學(xué)的根本弊端。歷史唯物主義的研究對象是人的有目的的活動，這個活動既是在人的思維指導(dǎo)下的能動的活動，又是一但作出產(chǎn)生結(jié)果就會成為一種既定事實(shí)的物質(zhì)活動，物質(zhì)和意識在人的活動上統(tǒng)一了起來。

歷史唯物主義在內(nèi)容上包括歷史科學(xué)和歷史科學(xué)得以成立的解釋原則。歷史唯物主義作為一個系統(tǒng)的世界觀和方法論，在內(nèi)容上不僅僅只是關(guān)于社會歷史規(guī)律的歷史科學(xué)，還應(yīng)包含歷史科學(xué)得以發(fā)現(xiàn)的哲學(xué)解釋原則。就像具體的科學(xué)理論不能等同一般的哲學(xué)世界觀一樣，具體的歷史科學(xué)不能等同于歷史唯物主義。具體的歷史科學(xué)是對人類社會發(fā)展過程中規(guī)律的闡述，而歷史唯物主義是運(yùn)用一種邏輯先在的思維形式來探究人類社會、探究人以及人的有目的的現(xiàn)實(shí)的活動，在此過程中發(fā)現(xiàn)了人類社會的發(fā)展規(guī)律，它的理論支撐是歷史科學(xué)但是它的理論前提是人性的解釋原則。歷史唯物主義將有目的的人的活動作為自己的對象，而不是將絕對精神和宗教的自然作為自己的研究對象，通過對有目的的人的活動即實(shí)踐的研究來發(fā)現(xiàn)歷史解釋歷史。正如恩格斯所說：“這種歷史觀與唯心主義歷史觀不同，它不是在每個時代中尋找某種范疇，而是始終站在現(xiàn)實(shí)歷史的基礎(chǔ)上，不是從觀念出發(fā)來解釋實(shí)踐，而是從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)來解釋觀念”。①

二、辯證唯物主義。

馬克思和恩格斯在他們的著作中沒有直接使用過“辯證唯物主義”這一名稱，但是恩格斯使用過“唯物主義辯證法”的名稱。1886年。恩格斯在《路德維希·費(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》中指出：“值得注意的是，不僅我們發(fā)現(xiàn)了這個多年來已成為我們最好的工具和最銳利的武器的唯物主義辯證法，而且德國的工人約瑟夫·狄慈根不依靠我們，甚至不依靠黑格爾也發(fā)現(xiàn)了它?！雹谡窃谶@里，恩格斯首次提出唯物主義辨證法這一術(shù)語。辯證唯物主義”一詞是馬克思和恩格斯的追隨者狄慈根最先使用的，狄慈根在1886年發(fā)表的《一個社會主義者在認(rèn)識論領(lǐng)域的漫游》一文中提到：“這種從德國唯心主義的完全首足倒置發(fā)展而來的，弗·恩格斯本人認(rèn)為其主要共同創(chuàng)建人的新唯物主義，目前還很少為人理解，雖然它是德國社會民主主義最根本的理論基礎(chǔ)。因此，我們需要比較詳細(xì)地敘述這種唯物主義?！薄岸鞲袼狗Q這種不懂概念學(xué)的唯物主義為形而上學(xué)的唯物主義，而稱社會民主主義的唯物主義為辯證的唯物主義?！雹哿袑幵谄渲髦?，明確的把馬克思主義哲學(xué)稱作辯證唯物主義，普列漢諾夫在《論“經(jīng)濟(jì)因素”》一文中，確切地指出：“據(jù)恩格斯的意見，現(xiàn)代唯物主義正是辯證的唯物主義”。④

辯證唯物主義是既不同于形而上學(xué)唯物主義，也不同于唯心主義辯證法的現(xiàn)代唯物主義。辯證唯物主義正是在批判二者的過程中實(shí)現(xiàn)自身的，形而上學(xué)唯物主義的研究對象是自然界，也就是說形而上學(xué)唯物主義使一種自然界的唯物主義，它不了解人的意識在認(rèn)識外部世界活動中所具有的能動作用，也不了解人的實(shí)踐活動在解決意識和物質(zhì)統(tǒng)一問題上的基礎(chǔ)作用；而唯心主義辯證法的對象是人的思維意識，是絕對精神片面的自我運(yùn)動、自我實(shí)現(xiàn)的過程，從根本上顛倒了主客體二者的關(guān)系。而辯證唯物主義的對象是外部世界和人類思維，它在堅持唯物主義基本立場的基礎(chǔ)上批判的吸收了辯證法的合理內(nèi)核，將自己的理論建立在自然科學(xué)和社會科學(xué)之上，克服了舊唯物主義的直觀性、片面性，使其成為了包括社會生活在內(nèi)的完備徹底的理論。

三、歷史唯物主義與辯證唯物主義的關(guān)系。

辯證唯物主義與歷史唯物主義的關(guān)系，就它們的理論性質(zhì)來說，是一般世界觀與歷史觀的關(guān)系，它們在內(nèi)容和觀點(diǎn)上是相互內(nèi)在地包含著的。辯證唯物主義作為研究自然、社會和思維運(yùn)動和發(fā)展的普遍規(guī)律的一般世界觀、認(rèn)識論和方法論的理論，在它的內(nèi)容上必然包含著歷史唯物主義的基本原則。歷史唯物主義是辯證唯物主義得以形成的重要基礎(chǔ)，如果從辯證唯物主義理論內(nèi)容中摘除歷史唯物主義基本原則，那它就不可能成為辯證唯物主義，而變成和舊唯物主義一樣，僅僅限于自然觀上的抽象的唯物主義原則。正如一般不能完全概括個別一樣，辨證唯物主義也不能完全包容歷史唯物主義；同樣，亦如個別不能完全歸于一般，歷史唯物主義不能與辯證唯物主義相等同。

從一個方面說，沒有歷史唯物主義，不可能有完備的辯證唯物主義理論。在另一個方面，歷史唯物主義也就是體現(xiàn)在社會歷史觀上的辯證唯物主義，所以同樣可以說沒有辯證唯物主義也不會產(chǎn)生歷史唯物主義理論。列寧曾經(jīng)用“一整塊鋼鐵”來形容他們在內(nèi)容和觀點(diǎn)上的密切關(guān)系：“一般唯物主義認(rèn)為客觀真實(shí)的存在不依賴于人類的意識、感覺、經(jīng)驗(yàn)等等。歷史唯物主義認(rèn)為社會存在不依賴與人類的社會意識?！薄霸谶@個由一整塊鋼鐵鑄成的馬克思主義哲學(xué)中，決不可去掉任何一個基本前提、任何一個重要部分?！雹?/p>

【注釋】

①《馬克思恩格斯全集》第三卷，第42-43頁。

②《馬克思恩格斯全集》第二十一卷，第337頁。

③《狄慈根哲學(xué)著作選集》三聯(lián)書店，1978年版，第239-256頁。

④《普列漢諾夫哲學(xué)著作選集》第二卷，第310頁。

⑤《列寧選集》第二卷，第322頁。

胡斌陽，男，漢族，河南汝州人，法學(xué)碩士研究生，北華大學(xué)馬克思主義學(xué)院，馬克思主義基本原理。