丁 一

(南京師范大學(xué) 江蘇 南京 210023)

從《科學(xué)的歷程》中看現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展

丁 一

(南京師范大學(xué) 江蘇 南京 210023)

吳國(guó)盛教授作為目前國(guó)內(nèi)科學(xué)哲學(xué)界的泰斗，所著《科學(xué)的歷程》，可謂是字字珠璣。從中我們可以清晰看到科學(xué)發(fā)展的全部脈絡(luò)，以及近現(xiàn)代科學(xué)發(fā)展中所存在的問(wèn)題。

科學(xué)的歷程；科學(xué)發(fā)展

《科學(xué)的歷程》完全以時(shí)間為軸，從宇宙起源開(kāi)始，一步步揭開(kāi)人類歷史與科學(xué)發(fā)展的過(guò)程。本書前幾章講述了人類如何從猿開(kāi)始進(jìn)化，如何使用工具以及四大文明古國(guó)的概況。在我看來(lái)，人類科學(xué)的萌發(fā)除了自身的需求外還要?dú)w功于那么一絲不切實(shí)際的幻想。中國(guó)自古就有夸父逐日，精衛(wèi)填海，愚公移山的神話傳說(shuō)。西方人也一樣，普羅米修斯盜火同樣顯示了西方人渴望改造世界，掌握科學(xué)的欲望。如果埃及人不對(duì)靈魂學(xué)說(shuō)抱有幻想，那么他們就不會(huì)制作木乃伊，那么埃及也無(wú)法擁有當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)的醫(yī)療科學(xué)。同樣，如果生活在美索不達(dá)米亞的古巴比倫人民，不對(duì)天相有著近乎癡迷的狂熱，那么他們也就不會(huì)擁有高度發(fā)達(dá)的數(shù)理天文學(xué)體系。當(dāng)然，也會(huì)有人說(shuō)古巴比倫人民之所以對(duì)于天文學(xué)著迷，是因?yàn)榈赘窭锼购优c幼發(fā)拉底河的漲潮落潮并不規(guī)律，人們需要通過(guò)天文學(xué)來(lái)預(yù)知。具體是什么情況，現(xiàn)在的我們也無(wú)從考證，但可以肯定的是，無(wú)論是切實(shí)的需求或者是天馬行空的幻想，都會(huì)促使著人們?nèi)ヌ角髪W秘，追尋真理，從而推動(dòng)科學(xué)的發(fā)展。

其實(shí)“科學(xué)”二字對(duì)大家來(lái)說(shuō)都十分熟悉，可以說(shuō)正是因?yàn)槿祟悓?duì)于科學(xué)孜孜不倦的探索，無(wú)數(shù)科學(xué)家們嘔心瀝血的努力，才使得人類的文明有了今天這樣繁榮的景象。本書不僅僅是一部科技史的著作，更是揭露了人類如何一步步從刀耕火種的石器時(shí)代向著二十一世界科技時(shí)代進(jìn)步的一個(gè)過(guò)程。

既然本書是一本關(guān)于科學(xué)史的著作，那么我們首先想到的就是什么是科學(xué)史，了解科學(xué)史對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，有什么樣的價(jià)值。顧名思義，所謂的科學(xué)史無(wú)外乎是科學(xué)及科學(xué)知識(shí)的發(fā)展歷史。學(xué)習(xí)了解科學(xué)史對(duì)我們來(lái)說(shuō)有著三大重要意義。第一，科學(xué)史對(duì)于教學(xué)來(lái)說(shuō)起到了十分深遠(yuǎn)的影響。大多數(shù)理工科的公式與理論繁瑣而復(fù)雜，在教學(xué)過(guò)程中如果一味照本宣科，學(xué)生難免會(huì)感到乏味。教育者如果在這過(guò)程中輔以相關(guān)歷史故事，就會(huì)讓教學(xué)變得生動(dòng)有趣，學(xué)生們也會(huì)受到前人刻苦努力的精神的影響，從而更容易接受相關(guān)知識(shí)。第二，科學(xué)史有助于讓我們理解科學(xué)的批判性與統(tǒng)一性。我們?cè)谀骋惶囟〞r(shí)代，由于受到環(huán)境等外界因素的制約，有時(shí)候?qū)τ诳茖W(xué)的理解并非是完全正確的。因此，隨著時(shí)代的改變，外部環(huán)境的變遷，許多科學(xué)知識(shí)也都變成了謬誤。所以科學(xué)也是具有時(shí)代性與進(jìn)化性，這一點(diǎn)必須用歷史的眼光，縱覽時(shí)光長(zhǎng)河才能發(fā)現(xiàn)，因此科學(xué)史在這一方面就顯得不可或缺。第三，科學(xué)史有助于人們?nèi)ダ斫饪茖W(xué)的本質(zhì)。隨著科技的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越習(xí)慣這個(gè)科技時(shí)代，對(duì)于科學(xué)的習(xí)以為常，往往讓人們忽略了科學(xué)的本質(zhì)。很多人已經(jīng)把科學(xué)當(dāng)成為了達(dá)成某種目的的手段，這是一件非?？膳碌氖虑?。隨著人們對(duì)科學(xué)的不斷探索，科技已經(jīng)帶來(lái)了包括核能等人類無(wú)法抵御的可怕力量，如果人們一味把科學(xué)當(dāng)作手段，那未來(lái)人類社會(huì)的方向?qū)?huì)變得難以預(yù)測(cè)?？茖W(xué)史正是幫助人們認(rèn)清科學(xué)的本質(zhì)，把科學(xué)本身當(dāng)作一種目的而非一種手段。了解了科學(xué)史的定義及價(jià)值，我們?cè)倩剡^(guò)頭來(lái)看《科學(xué)的歷程》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這本書確實(shí)寫的十分精彩。

科學(xué)的發(fā)展往往會(huì)與一個(gè)個(gè)杰出的個(gè)體密不可分。從古希臘時(shí)代的泰勒斯到中世紀(jì)時(shí)期的托馬斯阿奎那，羅吉爾培根，再到近代的哥白尼，布努諾。再后來(lái)就是我們所熟知的牛頓，愛(ài)因斯坦，霍金。這些在歷史的洪流中閃閃發(fā)光的名字，也同時(shí)代表著一個(gè)個(gè)令人嘖嘖贊嘆的科學(xué)成果。也正是因?yàn)橛辛诉@些人我們才能享受到科學(xué)帶給我們的方便與便捷。如果沒(méi)有巴本、紐可門、瓦特對(duì)于蒸汽機(jī)的發(fā)明改良，那么工業(yè)革命便難以開(kāi)展，世人將繼續(xù)生活在一個(gè)機(jī)械動(dòng)力匱乏的時(shí)代，空耗大量的財(cái)力人力。與機(jī)械動(dòng)力同樣重要的就是電力，我們每個(gè)人晚上回到家第一件做的事情大概都是打開(kāi)電燈。如果愛(ài)迪生沒(méi)有發(fā)明電燈呢？是不是人們還要在昏黃的煤油燈下繼續(xù)焚膏油以繼晷呢？科技在這里也同時(shí)為我們帶來(lái)了光明。如果你覺(jué)得這些都還不夠，可有可無(wú)，那么醫(yī)療科技的進(jìn)步總該與我們每個(gè)人息息相關(guān)了吧。在二十世紀(jì)以前，猩紅熱、白喉、化膿性咽喉炎、淋病、梅毒等，幾乎是不治之癥，一旦感染，就意味著半只腳已經(jīng)踏入了閻王殿?？呻S著弗萊明在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)了“青霉素”之后，這種情況便出現(xiàn)了根本性的改變。隨著醫(yī)療科技的不斷發(fā)展，大量常見(jiàn)的疾病基本得到根治，直到今天，很多病人能夠依靠先進(jìn)的醫(yī)療手段與死神抗?fàn)幵S久，這都是科學(xué)使人類的生命有了更好的保障。

不過(guò)我們都知道一個(gè)道理，那就是往往事物都會(huì)具有兩面性?？茖W(xué)帶給我們這么多的好處，那它會(huì)給我們帶來(lái)麻煩嗎？當(dāng)然會(huì)！上文中提到，隨著工業(yè)革命序幕的拉開(kāi)，人類開(kāi)始解放生產(chǎn)力，邁入了高速發(fā)展的新階段。但在發(fā)展的同時(shí)，我們也應(yīng)該看到我們所付出的代價(jià)。泰晤士河的河水開(kāi)始變得渾濁，散發(fā)出惡臭，倫敦上空永遠(yuǎn)籠罩著一層濃霧，人們?cè)陲w速發(fā)展的同時(shí)，自然也開(kāi)始向人們發(fā)出警示。當(dāng)我們看到那些島國(guó)居民人人高舉旗幟，呼喊著“節(jié)能減排”，防止家園被海水吞沒(méi)的時(shí)候，我們完全可以看到，科學(xué)帶給我們方便與快捷外還帶來(lái)了什么負(fù)面的影響。

人類在漸漸掌握科學(xué)所帶來(lái)的便利時(shí)，就猶如打開(kāi)了潘多拉魔盒，沉迷其中，自以為自己掌控了一切。殊不知，一些恐怖的力量根本不是我們所能掌控的。切爾諾貝利這個(gè)名字應(yīng)該是所有俄羅斯人的痛。當(dāng)年切爾諾貝利核電站的爆炸的同時(shí)，可以說(shuō)也炸碎了這個(gè)戰(zhàn)斗民族的心。無(wú)數(shù)蘇聯(lián)英雄如飛蛾撲火般沖進(jìn)火場(chǎng)，多數(shù)卻再也沒(méi)有回來(lái)，少數(shù)撿回性命的幸存者，卻在之后的一生中都活在核輻射后遺癥的陰影之下。我記得很早以前在軍事期刊上看過(guò)一則報(bào)道，講述了各國(guó)的核力量，該報(bào)明確表示美國(guó)、中國(guó)、蘇聯(lián)三國(guó)的核力量足可以毀滅地球。人類在核力量的面前弱小的猶如一只螻蟻，卻對(duì)這種技術(shù)不存有絲毫的敬畏之心，并且大肆宣揚(yáng)自己可笑的成果。如何掌控科學(xué)，敬畏科學(xué)，這也將是一個(gè)值得我們現(xiàn)代科學(xué)家所思考的問(wèn)題。

彼時(shí)木心先生曾今寫過(guò)一首《從前慢》：從前的日色變得慢，車，馬，郵件都慢，一生只夠愛(ài)一個(gè)人。這首小詩(shī)記錄了在那個(gè)通訊科技尚不發(fā)達(dá)的年代的愛(ài)情，那時(shí)候的訊息遠(yuǎn)不如現(xiàn)在傳遞的快捷，有時(shí)候一封信甚至要寄兩三個(gè)月，或許還會(huì)寄丟了。但人們卻甘于等待，甚至為一份沒(méi)有任何保障的愛(ài)情而堅(jiān)守一生?，F(xiàn)在呢？微信片刻可達(dá)，男女朋友卻經(jīng)常因?yàn)閷?duì)方晚幾分鐘回了自己的微信而大發(fā)脾氣，最終分手。是不是在科技時(shí)代，快時(shí)代里，愛(ài)情也變成速食主義了呢？陌陌、探探等科技新貴，名義上是提供交友平臺(tái)，但私底下火爆的原因大家也都心照不宣。聚會(huì)時(shí)大家不再彼此交流，而是低頭擺弄自己的手機(jī)。是不是科技的發(fā)展，已經(jīng)漸漸改變了這個(gè)社會(huì)里人們的生活習(xí)慣與價(jià)值取向呢？

我們這個(gè)時(shí)代現(xiàn)在已經(jīng)不缺乏科學(xué)了，而是缺乏如何正確地駕馭科學(xué)，使用科學(xué)的意識(shí)。狄更斯在《雙城記》中寫過(guò)：這是最好的時(shí)代，這是最壞的時(shí)代；這是智慧的時(shí)代，這是愚蠢的時(shí)代；這是信仰的時(shí)期，這是懷疑的時(shí)期；這是光明的季節(jié)，這是黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前有著各樣事物，人們面前一無(wú)所有；人們正奔向天堂，人們正沖入地獄。我們所面臨的科技時(shí)代正是這樣一個(gè)時(shí)代，我希望我們不僅擁有科學(xué)的知識(shí)，同時(shí)也要擁有科學(xué)的信仰！

[1]吳國(guó)盛.什么是科學(xué).廣東人民出版社，2016

[2]張之滄.科學(xué)技術(shù)哲學(xué).南京師范大學(xué)出版社，2009

丁一(1994-)，男，漢族，江蘇揚(yáng)州人，碩士在讀，南京師范大學(xué)公共管理學(xué)院，研究方向：科學(xué)技術(shù)哲學(xué)。