盧怡冰 唐曉龍

(中原工學(xué)院 河南 新鄭 451150)

從中西方婚姻觀看女性地位的差異

盧怡冰 唐曉龍

(中原工學(xué)院 河南 新鄭 451150)

作為人類社會(huì)的一部分，婚姻是比較重要的，而婚姻觀是文化的重要成分。中西方民族文化的差異自然造就了中西方婚姻觀的差異，婚姻觀的差異造就的女性地位差異比較明顯。本文從家庭、社會(huì)等方面闡述中西方婚姻觀中女性地位的差異，并在地理環(huán)境、價(jià)值觀尋求造成這種差異的原因。對(duì)中國(guó)女性摒棄中國(guó)封建思想，吸收西方婚姻觀中的合理部分具有一定的啟發(fā)。

中西方婚姻觀；女性地位

愛情是世間最美好的事物的其中之一，而婚姻則是對(duì)愛情的發(fā)展，婚姻觀組成了人類文化的一部分，它是人們的價(jià)值觀在婚姻上的反映?；橐鲇^不可避免地影響了人們的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，婚后生活甚至人們今后的發(fā)展。中西方都承認(rèn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，但是由于中西方傳統(tǒng)文化、價(jià)值觀的不同，中西方的婚姻觀也受到其影響，其中反映在女性地位上的表現(xiàn)比較明顯。

一、中西方婚姻觀中女性地位的差異

在中西方婚姻觀中，女性地位的不同表現(xiàn)在許多方面，主要表現(xiàn)在家庭地位、社會(huì)地位、政治地位方面的不同。

(一)中西方女性家庭地位的不同

在中國(guó)，雖然現(xiàn)在已經(jīng)提倡男女平等，女性的家庭地位較之前有了提高，但是在一些方面，女性還是會(huì)受到諸多限制?；榍?，女性擇偶會(huì)受到父母的影響，父母的觀點(diǎn)可能會(huì)影響女性的婚戀觀，甚至對(duì)婚姻的成敗起到一定的作用?；楹?，丈夫負(fù)責(zé)外出賺錢，女性就負(fù)責(zé)在家照顧公婆和孩子，做飯之類。正所謂中國(guó)的一句老話“男主外，女主內(nèi)”。在最近幾年的調(diào)查中，大部分男性都有處女情結(jié)，他們都提倡女子婚前應(yīng)該保持忠貞，而女性在性的問題上往往處于受歧視的一方。這些說明在性的問題上，中國(guó)人還是比較保守的。

在西方，女性有一定的自主權(quán)，她們認(rèn)為婚姻是自己的事，其他人無權(quán)干涉，婚姻中主要考慮雙方的感情，他們甚至認(rèn)為讓兩個(gè)不相愛的人在一起生活是件無法理解的事情?；楹?，他們共同承擔(dān)家里的事務(wù)，女性也必須有自己的事業(yè)不會(huì)因?yàn)楹⒆永先诵枰苏疹櫠シ艞壸约旱墓ぷ?。?duì)于性，他們的思想是很開放的，也很少有男性有處女情結(jié)，在西方十八歲的女孩還是處女只會(huì)被人歧視，這就說明婚姻束縛少，從而女性婚姻的選擇限制也少了。

(二)中西方女性社會(huì)地位的不同

在中國(guó)，男性只要做事踏實(shí)，具有足夠的智慧，不斷提升自己，實(shí)現(xiàn)全面的發(fā)展，就會(huì)被認(rèn)作是成功人士，可是，和這種性格特質(zhì)一樣的成功的女人反而不被人夸贊，甚至被說成女強(qiáng)人，覺得這種女性就是做事太過分，太愛表現(xiàn)自己，沒有做到女人該做的事情，往往不受男性的歡迎，從而影響到她們的婚姻。自古以來，人們眼中所謂的理想女性伴侶就是溫柔，善解人意的，覺得女人應(yīng)該依附于男人。在社會(huì)上，大部分企業(yè)都喜歡招聘男性，覺得男性什么活都能干，女性呢，需要婚假的同時(shí)，還需要產(chǎn)假。所以，女性的才能往往沒有男性那么容易得到施展的機(jī)會(huì)。

在西方，女性的社會(huì)地位較高。西方女性比較獨(dú)立自主，對(duì)自己的婚戀有自己的看法，婚姻也不存在道德方面的束縛，如果婚后不幸福，她們敢于提出不足并重新追求自己的幸福。她們絕不會(huì)因?yàn)橥饨绲脑u(píng)價(jià)而改變自己對(duì)事物本身的看法，就算獨(dú)身主義或者性取向不正常也不會(huì)被人指指點(diǎn)點(diǎn)。由于男女平等觀念和家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的加重，女性負(fù)擔(dān)起了家庭開支的一部分甚至全部。

二、中西方女性地位差異的原因

中西方婚姻觀的不同，在女性地位差異上的表現(xiàn)也是很明顯的。造成這種現(xiàn)象的原因主要有三個(gè)方面，那就是地理環(huán)境、價(jià)值觀、傳統(tǒng)文化的不同。

(一)地理環(huán)境的不同

中國(guó)的領(lǐng)土起源于黃河，北方是茫茫沙漠，西邊是黃土，東面是大海，南面溫度高。這種環(huán)境比較封閉，形成了以農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)格局，農(nóng)業(yè)一旦受到自然災(zāi)害，就注定要集體抵御，家族應(yīng)運(yùn)而生，在此基礎(chǔ)上形成了大一統(tǒng)的社會(huì)，民族的凝聚力和向心力較強(qiáng)，由于當(dāng)時(shí)交通的阻礙，對(duì)外面的世界了解得較少，加上憑借農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)就能自給自足，不需要借助外界世界的援助，這造就了中國(guó)人性格的封閉，在婚姻上多聽從家長(zhǎng)，注重家族利益。

西方文化起源于地中海，有地中海向北發(fā)展地中海上的島嶼多，森林也很多，交通很不方便，農(nóng)業(yè)沒有東方發(fā)達(dá)，西方屬于農(nóng)牧混合型經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)的糧食不足以構(gòu)成生存的需要，需要人們翻山越嶺去采購(gòu)原料，不少地區(qū)的礦產(chǎn)資源豐富，為手工業(yè)提供了原料，而且那里港口多，具備了良好的經(jīng)商和航海條件，所以最后發(fā)展成論商業(yè)文明，這里不像東方那樣有家族制，個(gè)人的性格會(huì)得到很好的發(fā)展，大小島嶼各自分立存在，使西方人形成強(qiáng)烈的空間意識(shí)。反映在婚姻上自由平等，個(gè)性獨(dú)立，不受外界影響。

(二)價(jià)值觀念的不同

中國(guó)人以家族為本位，農(nóng)業(yè)文明導(dǎo)致家族的誕生，人們非常重視對(duì)家庭的經(jīng)營(yíng)，對(duì)家族的貢獻(xiàn)，父母養(yǎng)育子女，然后再幫下一代養(yǎng)育孫子孫女，這種對(duì)家庭的依賴就影響到了婚姻，很多人都比較重視父母對(duì)其婚姻的看法，甚至可能會(huì)為了讓家庭和諧而放棄個(gè)人的幸福，男性可能會(huì)為了父母跟女性結(jié)婚或離婚，而女性可能會(huì)為了家庭的體面或是父母的滿意而跟男性結(jié)婚甚至離婚。

在西方，人們是以個(gè)人為本位的，他們以自我為中心，注重對(duì)自我個(gè)性的培養(yǎng)，同樣父母無權(quán)干涉她們的生活，女性可以無憂無慮的去打拼自己的事業(yè)，他們講究獨(dú)立和自由，就我們所知，西方的父母在孩子年滿十八歲后就不再承擔(dān)其經(jīng)濟(jì)來源，給他們獨(dú)立性，包括婚戀，婚后感情出現(xiàn)問題，他們不是第一時(shí)間去尋求父母的幫助，而是去咨詢婚姻咨詢師來解決難題，所以婚姻對(duì)他們的束縛比較少，在婚姻中女性也信奉個(gè)人主義，不會(huì)為了得到父母的滿意或者撫養(yǎng)子女等不去追求她們自己的幸福。

(三)傳統(tǒng)文化的不同

中國(guó)人的觀念歷來受儒家三綱五常的影響，引申到婚姻觀，中國(guó)女性對(duì)其婚戀往往沒有自主權(quán)，婚姻上往往遵循父母之命，“婚前在家從父，婚后從夫”，古代男性外出工作打仗，女性就得在家照顧家人，干家務(wù)，女性只能作為男性的附屬品，女性只是傳宗接代的工具。如果婚后不幸福，女性不會(huì)反抗也沒有權(quán)利反抗，但是男性卻可以按“七出”任意一條休妻，這就剝奪了女性追求幸福的權(quán)利，雖然新中國(guó)成立后頒布的婚姻法保障婦女地位，實(shí)現(xiàn)婚戀自由，但是傳統(tǒng)文化在現(xiàn)在還是有其影響力的。

西方人受基督教影響較大，他們信奉上帝面前人人平等，從而發(fā)揚(yáng)了西方民主的文化傳統(tǒng)，從古到今男女不管是皇室還是子民都是一夫一妻制，如果婚姻不幸福可以離婚，重新追求自己的幸福，包括女性改嫁、寡婦再嫁也不會(huì)被人說三道四，這在中國(guó)是很少出現(xiàn)的。西方的道德觀念講求自由平等，所以女性婚前有追求愛情的權(quán)利，婚后有遇到不幸，她們會(huì)自己反抗來獲取正當(dāng)?shù)臋?quán)利。

小結(jié)

從以上的對(duì)比中可以看出，從古到今中西方女性地位沒有男性高，但是在婚姻觀方面，西方女性的地位要比中國(guó)女性的地位高，現(xiàn)在婚姻幸福的標(biāo)準(zhǔn)基本上都是雙方合適，經(jīng)濟(jì)富足，家庭和睦，自己也能有一份安逸的工作，但是中國(guó)受傳統(tǒng)思想的影響較大，女性要想使自己不論婚前婚后都能有所發(fā)展，就要吸收西方婚姻女性的長(zhǎng)處，在受到不公正的待遇敢于說出來，為自己爭(zhēng)取該有的權(quán)利，不管在什么時(shí)候都要有一顆勇于追求幸福的心，慢慢努力，克服傳統(tǒng)文化帶來的消極作用，對(duì)女性的全方位發(fā)展以及女性對(duì)自己權(quán)利的爭(zhēng)取有其借鑒意義。

[1]傅筑夫：中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史概論，北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1985.

[2]恩格斯：家庭、私有制和國(guó)家的起源.

[3]馮天瑜：中華文化史，上海人民出版社，1990.

[4]趙麗慧．文化維度理論視角下的中美婚姻觀差異[J]．邊疆經(jīng)濟(jì)與文化，2013(5)：33．

盧怡冰(1993.01-)，女，漢族，研究生，中原工學(xué)院；唐曉龍(1991.07-)，男，漢族，研究生，中原工學(xué)院。