張建華

(佳縣人民法院 陜西 佳縣 719299)

淺談耕讀傳家

張建華

(佳縣人民法院 陜西 佳縣 719299)

一、耕讀傳家的感悟

以前時(shí)?？匆娂揖巢诲e(cuò)的人家，大門上掛一塊“耕讀之家”的門匾或者大門上刻有“耕讀”二字，常常感受不懂這其中的含義，弄不明白為何要把“耕”“讀”這兩個(gè)人在現(xiàn)代看來是代表兩種不同生活方式的字放在一起，而且作為門匾。那時(shí)只是自己在心里想，也沒有仔細(xì)探究為什么把這兩個(gè)字放在一起，直到有一天，在大夏天的周末幫父母干了三天的活，而且中午都不休息，晚上回家的時(shí)候迫不及待，喉嚨冒煙，嘴唇干裂，如果有一大瓢水也會(huì)一飲而盡。正在急忙回家的路途，又看到了經(jīng)常路過但不去思考的“耕讀之家”四個(gè)字，突然心頭猛的一怔，最近的三天的農(nóng)活不就是農(nóng)耕嗎，受了這么的苦難道還應(yīng)該繼續(xù)受苦，不應(yīng)該好好讀書好好學(xué)習(xí)，以求能夠跳出龍門或者有更大長(zhǎng)進(jìn)。這讓我回想起，小時(shí)候秋天有勤工儉學(xué)，經(jīng)常正在收秋的時(shí)候，一般是在農(nóng)歷八月十五左右，學(xué)校放假一周幫助家里收莊稼，比如掰玉米，刨土豆，割谷穗，挽黑豆等等農(nóng)活。在干活的同時(shí)，家長(zhǎng)也不停的教育自己要好好讀書，不然一輩又得像他們一樣，辛苦一輩子。孩子們?cè)趲兔κ涨镏螅查_始感受到農(nóng)耕不易，收假后也開始認(rèn)真學(xué)習(xí)。也曾記得在上高中的時(shí)候，因?yàn)槊堪肽昊丶乙淮危瑺敔斂偸窃陂_學(xué)第一天就問我什么時(shí)候回家，回家后幫爺爺種地?；蛟S因?yàn)榧彝ヘ毟F，爺爺沒有真的想到能把我們供出去，爺爺平日在家只是讓我們幫忙做農(nóng)活，沒有讓我們專門看書或者教育我們?cè)趺纯磿?。但晚上吃飯時(shí)經(jīng)常與我們兄弟們一起討論歷史事件，討論地理知識(shí)，也給我們講解他豐富的人生，講解他對(duì)社會(huì)事物的認(rèn)識(shí)，尤其是下雨天無法做農(nóng)活時(shí)，只上過幾天冬書的爺爺也經(jīng)常拿出我們的歷史和地理書翻閱。還有就是爺爺常常給我們說，他的爺爺是秀才，說過一句名言“寸光陰寸光陰，寸金難買寸光陰”，經(jīng)常教育我們不論是學(xué)習(xí)還是做農(nóng)活，都要抓緊時(shí)間，早上要早起不能懶睡，盡管后來也知道這句話并非我們祖宗所說，但爺爺這樣說時(shí)我們也沒有反駁他。隨著爺爺和父親的勤勞，家里的伙食有了很大改善，但爺爺經(jīng)常說：“一粒一粒上石，一分一分上萬”，每一粒糧食或者每一分錢，都來之不易，讓你們自己想辦法賺這些東西你們不知要受多少罪才可以賺到。這些事情，雖然在旁人看來都是一些小事，但正是通過這些小事，讓我逐漸明白，爺爺對(duì)我們的教育方式正是育讀于耕、育讀于農(nóng)；也正是這些小事，讓我發(fā)現(xiàn)爺爺身上的傳統(tǒng)美德:勤儉節(jié)約、吃苦耐勞、不斷進(jìn)取、知難而后進(jìn)、常懷敬畏之心。

二、耕讀傳家的淵源

中國(guó)俗話說:道德傳家，十代以上，耕讀傳家次之，詩書傳家又次之，富貴傳家，不過三代。在山東煙臺(tái)有個(gè)巷子叫“耕讀巷”,有一戶普通的人家,其門前如今仍掛著一副對(duì)聯(lián),上書:一等人忠臣孝子,二件事讀書種田。橫批是“耕讀傳家”。 明末清初的著名學(xué)者、教育家和農(nóng)學(xué)家張履祥既教書又務(wù)農(nóng)，他在《訓(xùn)子語》里說“讀而廢耕，饑寒交至；耕而廢讀，禮儀遂亡”。石成金撰的《傳家寶全集》有言：人生在世,惟讀書、耕田二事是極要緊者。蓋書能讀得透徹,則理明于心,做事自不冒昧矣。用力田畝,則養(yǎng)贍有賴,俯仰無慮,若不讀書,何以立身、行道、顯親、揚(yáng)名？若不耕田,何以仰事父母？何以俯畜妻子？

諸如此類對(duì)于“耕讀”的話語或格言比比皆是,并形成了我國(guó)獨(dú)特的耕讀文化，認(rèn)為耕可致富，讀可養(yǎng)性。

三、耕讀傳家的精神內(nèi)涵

“耕讀傳家”的古訓(xùn)可以被稱為是放之四海而皆準(zhǔn)的理論精華，這一中國(guó)傳統(tǒng)至理古訓(xùn)所包含的哲理教育了一代又一代中國(guó)人。曾國(guó)藩的祖父曾星剛是中國(guó)耕讀文化的敬仰者，他在家廟的神位旁張貼一聯(lián):“敬祖宗一柱清香，畢恭畢敬；教子孫兩條正路，宜讀宜耕?！痹鴩?guó)藩也在與諸弟的信中多次說到耕讀之家的重要性，他希望曾氏家族謹(jǐn)守耕讀孝友之家的理念，不斷將“耕”“讀”的內(nèi)涵加以擴(kuò)展。耕讀傳家的思想是中國(guó)古代家庭教育的道德傳統(tǒng)中的一份寶貴財(cái)富,其中“耕”的內(nèi)涵要求人勤勞儉樸、勇毅剛強(qiáng)“讀”的內(nèi)涵要求人知書達(dá)理、和衷共濟(jì),“耕”與“讀”兩者相互促進(jìn)、互輔互助。正如梁漱溟說:“在中國(guó)讀與耕之兩事，士與農(nóng)之兩種人，其間氣脈渾然，相通而不隔。”

(一)勤勞儉樸

中華民族自古就是一個(gè)勤勞的民族,勤勞儉樸是中華民族的傳統(tǒng)美德。人們?cè)陂L(zhǎng)期的生產(chǎn)勞動(dòng)和國(guó)家管理的過程中就意識(shí)到“勤儉”的重要,《左傳#莊公二十四年》中說:“儉,德之共也;侈,惡之大也。”將節(jié)儉作為善德之中的大善。諸葛亮在《誡子書》中簡(jiǎn)明扼要地提出儉是君子操守的關(guān)鍵要素,而且惟儉可以養(yǎng)德:“夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德,非淡泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。”儉對(duì)于積德的意義,這里是揭示得非常清楚的。《朱子大全#勸農(nóng)文》中則說：“只可過于勤勞,不可失之怠惰”，要求人們要有勤勞的品質(zhì)才不會(huì)虛度光陰一事無成。明代龐尚鵬的《龐氏家訓(xùn)》中,也有類似的說法,如:一粥一飯,當(dāng)思來之不易,半絲半縷,恒念物力艱難。將“勤儉”這一抽象的道德要求落實(shí)到實(shí)際生活的細(xì)枝末節(jié)處,使之具有可規(guī)約性,起到了教化子弟的作用。在傳統(tǒng)的家庭觀念看來,“勤儉”乃是居家的根本,只有“勤”才能保證生活的不匱,而只有“儉”才能做到量入為出,使生計(jì)得已長(zhǎng)久維系。而耕讀文化之中邏輯所必含的勤勞儉樸,也自然就成了耕讀傳家的重要內(nèi)容。勤儉不僅是一種個(gè)人美德,而且也是齊家、治國(guó)、平天下的必備素質(zhì)。

(二)勇毅剛強(qiáng)

勇,作為傳統(tǒng)道德規(guī)范的重要內(nèi)容,為歷代先賢儒者所重視,耕讀傳家的道德內(nèi)涵中就包含有勇毅剛強(qiáng)的內(nèi)容。耕讀文化中的勇毅剛強(qiáng)的真正內(nèi)涵是一種敢于擔(dān)當(dāng)責(zé)任,敢于面對(duì)困境,敢于舍生取義的大無畏英雄氣概。人的一生不可能一帆風(fēng)順,常人遇到逆境往往會(huì)退縮萎頓,不思進(jìn)取,而通過耕的則能坦然面對(duì)逆境,不屈不撓,將困難當(dāng)成對(duì)自己的一種磨煉,正所謂:“故天將降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能?！蓖ㄟ^耕讀文化逐漸錘煉而來的勇毅剛強(qiáng)的品質(zhì)，讓人能吃得非常人之苦,辦非常人之事,使人不畏艱難險(xiǎn)阻一心向道的大勇精神。在社會(huì)生活中，擁有勇毅剛強(qiáng)性格的人也具有強(qiáng)烈社會(huì)責(zé)任感與道義使命感。

(三)知書達(dá)理

耕讀傳家的另一個(gè)重要內(nèi)容就是“讀”，它的功能就是培養(yǎng)合乎社會(huì)規(guī)范要求的成員,造就知書達(dá)理的人才。曾國(guó)藩說道:“士人讀書,第一要有忠,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則不甘為下流;有識(shí)則知學(xué)問無盡,不敢以一得自足,如河伯之觀海,如井蛙之窺天,皆無識(shí)也?！薄白x”要求人知書達(dá)理，要求學(xué)人明白學(xué)無止境的道理,從而虛懷若谷,刻苦攻讀,才能成為有識(shí)之士。知書是為了達(dá)理,而要達(dá)理,知書則是必須的條件,知書才能明白做人與做事之道理,才能與人為善、為人謙遜、寬厚待人,具有敬畏精神,不狂妄自大，才能奮發(fā)向上,不斷進(jìn)取。

(四)和衷共濟(jì)

耕讀傳家的思想中的又一重要內(nèi)容是和衷共濟(jì)?！凹液腿f事興”,“和”是必要的維系社會(huì)穩(wěn)定的手段和目的?！额伿霞矣?xùn)》中說:“兄弟不睦,則子侄不愛;子侄不愛則群從疏薄;群從疏薄,則僮仆為仇敵矣”，和是關(guān)系家庭盛衰的關(guān)鍵原則，并提出父慈子孝,兄友弟恭,夫義婦順是齊家的根本。和衷共濟(jì)就要求家庭成員上下齊心,共同為家庭的利益著想,能同甘共苦,共渡難關(guān)。

總之，耕讀傳家的倫理思想及其教化實(shí)踐,不僅成為完善個(gè)人道德的基礎(chǔ),而且成為人們協(xié)調(diào)家庭關(guān)系、社會(huì)關(guān)系的指導(dǎo)；既體現(xiàn)了中國(guó)優(yōu)良的家庭美德,又維護(hù)了社會(huì)家庭的穩(wěn)定,促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。