(蘇州大學(xué)金螳螂建筑學(xué)院 江蘇 蘇州 215000)

勒·柯布西耶的機器美學(xué)建筑哲學(xué)思想

謝亞男

(蘇州大學(xué)金螳螂建筑學(xué)院江蘇蘇州215000)

通過閱讀現(xiàn)代建筑大師勒·柯布西耶的著作以及對其作品的研究分析，解讀其機器美學(xué)建筑哲學(xué)思想，試圖學(xué)習(xí)其建筑創(chuàng)作的哲學(xué)思想而非建筑創(chuàng)作的具體手法。

勒·柯布西耶；機器美學(xué)；建筑思想

一、概述

勒·柯布西耶是瑞士著名的建筑師、城市規(guī)劃家、畫家、雕刻家和作家,甚至是一位反思人類現(xiàn)代生存狀況的哲學(xué)家,象弗洛依德、喬依斯或畢加索,他賦形于思想并反映時代精神,用一種普遍性的論調(diào)來闡釋他的發(fā)現(xiàn)和智慧。不管人們喜歡與否,這些偉大的發(fā)現(xiàn)已經(jīng)成為傳統(tǒng)的一部分。

在建筑史上，柯布西耶是一位思想激進，充滿了對現(xiàn)狀的挑戰(zhàn)思想，敢于打破陳規(guī)的創(chuàng)新建筑師，其理論及作品具有一定的超前性，與當(dāng)下的主流思想流派和建筑審美情趣具有一定的沖突矛盾。他無時不存在著內(nèi)心的自我否定與創(chuàng)新的自覺。他豐富多變的作品和充滿激情的建筑哲學(xué)深刻的影響了20世紀的城市面貌和當(dāng)代人的生活方式。

二、勒·柯布西耶的機器美學(xué)建筑哲學(xué)思想

勒·柯布西耶的“機器美學(xué)”，是其早年的重要的建筑思想，因為他提出的“住宅是住人的機器”，而常常被誤解。這個說法其實是有著特定的歷史背景和深層含義的，其本質(zhì)是對人的關(guān)懷，是基于人的最基本需求而提出的最符合人道的建筑主張和觀點。豐富的閱歷和社會實踐讓他認識到，建筑的變革要與社會的最迫切的需要相結(jié)合，當(dāng)時歐洲社會最需要解決的就是住宅問題，要建造大量的人人住得起的住宅，就必須進行建筑的革命?！@是他提出此觀點的真實的社會背景，他甚至還發(fā)出了吶喊：“今天社會的動亂，關(guān)鍵是房子的問題：建筑或者革命！”柯布西耶在《走向新建筑》的第二版序言中邪了這樣幾句話：

三、“建筑應(yīng)當(dāng)是時代的鏡子。

現(xiàn)代建筑關(guān)心住宅，為普通而平常的人使用的普通而平常的住宅。他任憑宮殿倒塌。這是時代的標(biāo)志。為普通人，所有的人，研究住宅，這就是恢復(fù)人道的基礎(chǔ)，人體的尺度，需要的尺寸，功能的標(biāo)準(zhǔn)。就是這些！這是最重要的，就是這個高尚的時代，人們拋棄了豪華壯麗?！?/p>

在他臨終前一個月完成的一部自傳似的手稿中，他寫道：“至于我，我用一生50年的時間專注于住宅的研究。我將神圣重新引入住宅，使那里成為圣殿，人類的圣殿。”

“住宅是住人的機器”，其重點是強調(diào)住宅的功能問題?？虏嘉饕蕾p飛機、汽車、大型輪船內(nèi)部空間精簡而功能良好的設(shè)計，認為住宅設(shè)計應(yīng)該加以借鑒，去除繁瑣的陳舊不合理的多余裝飾、加以科學(xué)的精心的推敲和設(shè)計。勒·柯布西耶認為機器是服務(wù)于人的，“從被機器奴役，到開始駕馭機器，我們?nèi)祟惐貙⒃跈C器的領(lǐng)引下走向真正的解放。雖然它眼下還是一位暴君，但它必將會降至恰當(dāng)?shù)纳鐣巧悍?wù)者的角色?！笨梢?，他是希望充分利用新時代最先進的科技和機器文明的成果來服務(wù)于人、滿足人居的基本的需求，而不是讓人成為機器的奴隸、從屬于機器。

柯布西耶極力反對裝飾,“裝飾,總是掩蓋構(gòu)造的錯誤”,倡導(dǎo)機器美學(xué)或廠房式的純凈,他認為建筑是“居住的機器”,將有可能與城市建立一個新型的關(guān)系與秩序,這對于古典主義盛行的時代是一個全面的反思。他對建筑的重新詮釋:“現(xiàn)代主義是一種幾何的精神,一種構(gòu)筑精神與綜合精神”。他認為建筑應(yīng)給新機器文明時的人類以歡愉,而非最底限的益用,同時,他認為建筑學(xué)的任務(wù)是創(chuàng)造形式的秩序感,城市的秩序感體現(xiàn)了絕對的和諧性。

在保證安全和私密性的基礎(chǔ)上，勒·柯布西耶認為現(xiàn)代化的主旨啊還需要充足的陽光、空氣、綠色植被以及良好的景觀。在柯布西耶幾乎所有的建筑設(shè)計方案中，都充分考慮到了上述要素。

“住宅是住人的機器”又一層含義是，像工業(yè)化大生產(chǎn)那樣利用機器標(biāo)準(zhǔn)化、大批量生產(chǎn)建筑材料、住宅預(yù)制構(gòu)件，建造可現(xiàn)場裝配的住宅，也就是說，住宅可以像機器一樣大批量地生產(chǎn)。1914至1915年，柯布西耶提出批量生產(chǎn)的多米諾住宅概念。概念的直接產(chǎn)生是來源于戰(zhàn)爭對城鄉(xiāng)居民建筑的破壞以及如何修復(fù)，一貫關(guān)心社會和民眾生活的勒氏因此提出了批量生產(chǎn)的多米諾住宅的概念，雖然它的得以實施是15年以后的1929年，但是勒氏并不因此而氣餒，“針對這個體系的各個細節(jié)，15個年頭的調(diào)整校準(zhǔn)，為的是有一天房子能夠蓋起來?！?/p>

住宅的大批量生產(chǎn)和標(biāo)準(zhǔn)化并不湮滅個性和多樣性。多米諾住宅是完全獨立于住宅平面功能的結(jié)構(gòu)體系，只承載樓板和樓梯。它由標(biāo)準(zhǔn)的構(gòu)件組裝而成，彼此可以聯(lián)系、組合，使得住宅具有了豐富的多樣面貌。多米諾骨架的規(guī)格和柱子保證了平面布局的無窮可能性，與住宅相配套的門、窗等配件都可以由大工業(yè)生產(chǎn)來提供。由于多米諾骨架是承重的，墻體可以使用石灰石、戰(zhàn)后瓦礫殘渣制作而成的煤磚等等，充分做到了環(huán)保、節(jié)能，內(nèi)部空間亦可以靈活組合。

柯布西耶的設(shè)想扎實地來源于他對社會和民眾的責(zé)任感以及作為一個建筑師的理性，他希望通過這個概念的實施快速地幫助戰(zhàn)爭中的災(zāi)民重建家園?！皼]有任何技術(shù)上的擔(dān)憂，不需要任何專家，每一個人都可以蓋自己的房子，遂自己的愿?！碑?dāng)然我們看到，是技術(shù)手段保證了這種方法重建的建筑的可靠性，也保證了在根本性統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，居民建筑可以充分發(fā)揮其個性和豐富的多樣性。

勒·柯布西耶機器美學(xué)的背后，是他深藏于心底的平民情懷和對底層百姓的關(guān)注，對資本主義市場消費經(jīng)濟所造成的亂象的深刻批判，是對理想社會終極不懈的追求，對高尚道德社會的向往，對建筑的信仰化。其根本意義是對人的本質(zhì)關(guān)懷，為普通人設(shè)計舒適合理的住宅是其根本出發(fā)點和立足點，終其一生，勒·柯布西耶都對住宅傾注了大量心血并給予高度重視，這是非常值得我們思考的。

“機器美學(xué)”思想的背后蘊含著勒·柯布西耶“以人為本”的哲學(xué)思想，為“平民”設(shè)計舒適合理的住宅，其平民建筑的思想影響著眾多建筑師和建筑潮流，在當(dāng)代中國，廣大建筑師應(yīng)當(dāng)立足于平民的立場，做一位“接地氣”的平民建筑師。

四、結(jié)語

勒·柯布西耶“機器美學(xué)”，奠定了現(xiàn)代主義建筑的基本語匯，對現(xiàn)代建筑、城市設(shè)計的發(fā)展乃至更久遠的未來都會產(chǎn)生極重要的影響。其在建筑設(shè)計中秉承的哲學(xué)思想——以人為本，其本質(zhì)是對人關(guān)懷，是最符合人道的建筑主張和觀點，這一哲學(xué)思想始終貫穿于其設(shè)計過程當(dāng)中，包括《模度》的產(chǎn)生，均是以人的基本尺度為單位形成的“紅尺與藍尺”以其獨特的人體特征來對人的居住空間進行的人文關(guān)懷。

謝亞男(1992-)，女，漢，安徽人，在讀研究生，蘇州大學(xué)金螳螂建筑學(xué)院，研究方向風(fēng)景園林。