李 祺

(黑龍江大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150000)

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以泰國禮儀為例淺析禮儀的社會規(guī)范作用

李 祺

(黑龍江大學(xué) 黑龍江 哈爾濱 150000)

本文章主要以泰國佛教文化禮儀為例，先解釋禮儀本身的內(nèi)涵，再淺談禮儀對人們?nèi)粘Ｉ畹挠绊?，從而體現(xiàn)禮儀的社會價值和意義。

禮儀；泰國；佛教；文化；社會規(guī)范

一、禮儀和社會的關(guān)系

禮儀無時不在，無處不有，它滲透到生活的方方面面，對人們產(chǎn)生潛移默化的影響。禮儀產(chǎn)生于社會，又對社會具有反作用。

(一)禮儀是社會約定俗成的

禮儀是社會化的產(chǎn)物，是文化的一部分，文化具有約定性，各個國家和民族都會約定好各自的文化，那么屬于文化一部分的禮儀自然而然地也具有約定性，這些禮儀會讓你在社會中不會顯得標新立異，給人以有禮貌和謙虛的印象，但如果沒有禮儀的潛移默化，人類就無法進行溝通，這也就是為什么一些漢語教師在國外會經(jīng)歷“文化休克”階段的原因了。禮儀是一個社團約定俗成的，只有按照這個社團認可的方式進行溝通和交流，才可以更好地生存下去。人們只有根據(jù)各個集團規(guī)定的禮儀規(guī)范，正確把握其人際交往尺度，才可以擺脫“文化休克”的窘境。如果人們不制定并且遵循這些禮儀規(guī)范，則容易陷入尷尬，招惹別人笑話，甚至招來不滿。

(二)禮儀構(gòu)建社會風(fēng)氣

禮儀反映了社會文明發(fā)展程度的高低，是整個社會文明的外在表現(xiàn)和基礎(chǔ)，是社會文明最清楚最外在和最詳細的表現(xiàn)形式。和諧社會的創(chuàng)建要求民眾學(xué)習(xí)現(xiàn)代禮儀，繼承傳統(tǒng)禮儀。禮儀會約束人們在限定的社會規(guī)范下進行交往，使社會團體無限接近和諧。所以無論從集體方面來看，還是個人方面來看，禮儀文化在傳承的過程中對于社會文明的和諧發(fā)展以及個體更好地適應(yīng)社會生活都有著非常重要的積極意義。

禮儀對社會構(gòu)建的作用還體現(xiàn)在禮儀是社會文明發(fā)展的基礎(chǔ)，禮儀大致可以解釋為“禮節(jié)”和“儀式”，禮節(jié)教會人們懂文明，講禮貌，學(xué)會通過約束自己，尊重他人。而儀式則使人們對生活充滿信心，更加隆重，豐富文化，維護社會的穩(wěn)定和和諧。禮儀是一個國家和民族軟實力的體現(xiàn)，禮儀通過約束人類自身的行為，去除社會中不道德的行為，讓使用禮儀的社會集團往更加文明的方向無限制靠近。其作用就如同“多米諾骨牌”效應(yīng)一般，由個人影響到集體，并在集體中產(chǎn)生爆發(fā)性的作用。

(三)禮儀塑造民族性格

不同的文化會產(chǎn)生不同的禮儀，不同的禮儀對人類的影響也具有天壤之別。按照文化四層體系，禮儀則屬于四層中的行為文化層，具有鮮明的民族和地域特色。而且態(tài)度能夠決定行為，行為能夠體現(xiàn)態(tài)度。禮儀既然是不同社會群體為了讓社會正常運轉(zhuǎn)而共同作出的行為規(guī)范，那么它就會對這個群體的民族性格產(chǎn)生決定性的影響。西方國家禮儀體現(xiàn)尊重和平等，交際性比較強，自然而然就形成了西方國家自由，開放，直接不委婉的性格，泰國禮儀繁復(fù)，隨時間、地點、人物、場合等不同有嚴格要求，這樣的條件形成了泰國人溫和謙卑的性格特征，這樣的環(huán)境下，泰國人不善張揚，只求安穩(wěn)度日，對人親和。

禮儀是在社會中產(chǎn)生并作用于社會的道德規(guī)范行為，禮儀一旦被習(xí)得之后，就會對個體的身心變化產(chǎn)生作用，遵循某種行為模式而處理事務(wù)的人會形成一種特定風(fēng)格的性格，進而帶動整個民族趨同。這也是禮儀的力量。

二、泰國佛教相關(guān)禮儀簡述

(一)見面打招呼行“合十禮”

合十禮是泰國最常用的打招呼的方式，泰國人見面時要各自在胸前合十相互致意，泰語中稱其為“wai”，其法是雙掌聚合，放在胸額之間，要將頭低下與“合十”的手指相接觸，口說"薩瓦迪！"(Sawattdee，即"您好")。泰國人民以這個替代握手禮，別人向你合十，你必須還禮。而在有些時候，年長或者地位高的人可回禮也可不必回禮，需要回禮的時候只需把合十的手抬到胸前，不高于肩即可。不回禮則只需點頭或者微笑示意即可。雙方以合十禮代替握手禮，行合十之后不再握手，泰國是低接觸文化的國家，不通過肢體接觸來進行交際。通常的情況下，年紀小的人看到年長的人，地位低的人看到地位高的人，學(xué)生看到老師都必須先主動行禮。筆者在查詢漢語課堂案例時曾了解到某些漢語教師志愿者因為看到校長未能及時行禮而慘遭批評，這雖然是文化碰撞而產(chǎn)生的誤會，但也說明了問候禮儀在泰國人民心中的重要性。

(二)語言區(qū)分等級

泰國也同許多亞洲國家是講求尊卑有序，長幼有序，男女有別的國家。這在語言上也得以體現(xiàn)?？催^許多泰劇的朋友都知道，泰國人喜歡在一句話結(jié)束后末尾加上“Ka”或者“Krab”,這不僅僅是表示一句話結(jié)束的標記，更是一種對聽話人的尊重的表現(xiàn)。其中男生句尾用“Krap”,女生句尾用“Ka”。其次，泰語中的“我”“你”人稱都有男女用法，謙稱敬稱的區(qū)分，泰語中男生自稱為“Phom”，女生自稱“chan”,對外謙稱“nu”,“你”的敬語形式為“khun”,非敬語有“nai”,但因為第二人稱在泰語中有稱呼愛人之意，所以人們在正式場合中也很少稱第二人稱，而是采用“Khun”加上姓名，表示“某小姐”或者“某先生”。

(三)特色的佛教禮儀

泰國素有“黃袍佛國”之稱，大大小的寺廟共計4萬多座，遍布整個泰國，所以泰國人民的生活禮儀也與佛教有密不可分的聯(lián)系。這里要說的是泰國特色的未婚男子剃度為僧的日常儀式。

在泰國，每個未婚男子至少要出家一次，一般為一周至一個月，未婚男子剃度，其目的是為了祈求家人的平安和健康。泰國人普遍認為，結(jié)婚前出家當(dāng)和尚積累的福報是回響給父母親的，所以結(jié)婚前出家也是一個大孝道之舉。在進行剃度儀式之前，首先得先向佛寺報名，由擔(dān)保人舉薦為僧，這是為了證明本人不是因為欠債或者犯罪而入佛門擺脫罪惡。另外為僧的男人必須身體健全，即不可以是殘障者。剃度時男子只穿一條沙籠，坐于長椅上雙手合十，一邊聆聽主持誦祝福經(jīng)，一邊接受住持潑灑的圣水。圣水潑灑完畢后開始剃發(fā)，剃發(fā)者的順序一般都是由親密之人到關(guān)系疏遠的第三人，由父母先剃掉第一樶頭發(fā)，然后再輪到親戚長輩們，之后交由僧人主理。頭發(fā)和眉毛都要剃干凈。之后要洗凈身體，上身再穿上一件白色透明的禮袍，下身用白布裹起。這時已成為預(yù)備僧人，泰語叫“Buat Na”，意思是“小龍子”。然后隔天一早便讓家人和村民送行，村民護送“小龍子”直至寺廟，在寶殿周圍繞了三圈之后，在寺內(nèi)接受受戒儀式。受戒儀式正式開始時，第一要跪拜父母，表示對從前不孝行為的深深懺悔，然后再接受父母所贈的袈裟與祝福。后回到大殿眾僧前，接受一些以巴利文的問答，在獲得戒師的認定之后，在寺內(nèi)僧人的幫助下穿上袈裟，最后接受眾比丘賜于的祝福經(jīng)，授戒儀式到此告一段落，這就是出家之路的開始，代表已正式加入僧侶的行列。出家之后在寺廟里學(xué)習(xí)佛理，學(xué)做和尚，早上托缽化緣，晚上回寺廟念經(jīng)打坐，男子剃度出家，在泰國成了比“服兵役”更為隆重，更受人敬佩的儀式。

三、泰國禮儀對泰國社會的影響

什么樣的禮儀就會造就什么樣的社會群體，富有東南亞特色的泰國佛教文化賦予這個國家豐富多彩的禮儀，也造就了泰國人民如下的性格特征。

(一)社會等級觀念森嚴

因為泰國的佛教文化來源于印度，因此保留了許多印度佛教中存在的等級制度，不論是在公共場合還是家庭聚會，都能看出泰國人民的等級觀念。在泰國，家家戶戶都要供奉佛像，僧人的地位神圣不可侵犯，但由于戒律的存在，女人不可接觸比丘,不可與比丘交談。男子在剃度的時候，男子坐蓮座中央，父母，妻子，兒女都只能坐在其身旁，頭不可高于男子，這是對僧人地位的認同。上章提到的語言等級也同樣說明泰國人民具有強烈的尊卑意識。因此在泰國社會，等級觀念深入人心，在大學(xué)中，泰國大學(xué)生非常注重團隊精神文化，新生入學(xué)之后必須接受學(xué)長學(xué)姐的教導(dǎo)，服從前輩的命令，這對于強化等級觀念有著很深的影響。人們遵從于這種等級制度，每個人都能守住自己的責(zé)任與義務(wù)而不去干涉他人。泰國人對于權(quán)威和地位更是敏感，權(quán)威的大小決定了禮儀繁簡，對上司講禮儀，不僅是為求保留上司的“面子”，更是希望借此得到上司的庇護；對師長講禮儀，也是為了維護教師的權(quán)威以尋求教師對自己的關(guān)注和關(guān)懷；對無權(quán)威或晚輩講禮儀，是為了要維持自己在大庭廣眾下的“顏面”，體現(xiàn)自己“庇護”的權(quán)利。泰國人愛面子，在社交場合常常不直接說“不”，不輕易批評或指責(zé)別人，極少有正面沖突。那些大喊大叫的，肢體語言豐富的人們常常被視為“異類”而易招惹眾人的反感。這種等級觀念不僅成為人們生活外在的行為準則，也內(nèi)化成了一種日常的生活方式，是生活中理所應(yīng)當(dāng)遵循的日常禮節(jié)。

(二)樂天知命

泰國人民相信佛教中的“生死輪回”，“善有善報，惡有惡報”，在日常生活中信奉“諸惡莫作，眾善奉行”。意思是惡毒的事情一件都不要做，好的修行全民眾都要提倡和執(zhí)行，全民信教全民拜佛的風(fēng)氣使得泰國人養(yǎng)成了樂觀向上的精神。他們相信善舉總是能夠給自己，給他人帶來福氣，這也是泰國獲得“微笑國度”美譽的原因，泰國是一個祥和的國度，人們注重生活質(zhì)量，但不追求奢華，泰國人民知足而善良，在泰國即使丟失了東西，只要附上聯(lián)系方式，就能輕松找回。筆者認為這些都和泰國全民信奉佛教，遵循佛教禮儀有不可分割的關(guān)系。在遵循佛教禮儀的大背景之下，人們習(xí)慣性地選擇了多做善事，倡導(dǎo)舉手之勞，而佛教中“生死輪回”的教義，則無形地約束著人們不去做壞事，不去做傷害他人的惡舉，注意用禮儀約束自已，保全自己得以普度眾生。

四、結(jié)語

不同國家的禮儀繽紛多彩，不同的禮儀形成各個社會群體，各個民族的特色。值得肯定的是禮儀對社會發(fā)展起到推進作用，讓社會更加和諧，學(xué)習(xí)各個國家的禮儀，能讓我們更好地融入其社會團體中。

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李祺(1994-)，黑龍江大學(xué)2016級漢語國際教育碩士在讀。