鄭夢(mèng)雪

(廈門(mén)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 福建 廈門(mén) 361000)

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淺談建筑的歷史與未來(lái)發(fā)展

鄭夢(mèng)雪

(廈門(mén)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 福建 廈門(mén) 361000)

建筑是結(jié)合人類(lèi)改造生活環(huán)境進(jìn)而為了保障自身居住的創(chuàng)造物，隨著人類(lèi)發(fā)展，特別是居住需要、審美取向以及科技的進(jìn)步等因素不斷的發(fā)展，建筑不斷發(fā)展與改進(jìn)，并深刻反映了當(dāng)時(shí)人們的精神文化以及生產(chǎn)力水平。本文從歷史角度對(duì)建筑的發(fā)展進(jìn)行了探討，并從設(shè)計(jì)、實(shí)用等角度討論了優(yōu)質(zhì)建筑的衡量標(biāo)準(zhǔn)。

建筑；歷史；未來(lái)發(fā)展

人類(lèi)通過(guò)改造生活環(huán)境創(chuàng)造適合自身居住的生活條件，建筑因此而產(chǎn)生。建筑隨著人類(lèi)居住需要、審美取向以及科技的進(jìn)步等因素不斷的發(fā)展，經(jīng)歷了一個(gè)又一個(gè)歷程，每一個(gè)時(shí)期都反映了當(dāng)時(shí)人們的精神文化以及生產(chǎn)力水平，同時(shí)，由于地貌因素是建筑的動(dòng)機(jī)和城市發(fā)展的基礎(chǔ)，不同地域的建筑也在縱向上為我們展現(xiàn)了不同的風(fēng)土人情。建筑就仿佛是一本立體的歷史書(shū)，用它的親身經(jīng)歷為我們講述著人類(lèi)歷史進(jìn)程。

以古埃及金字塔的建造為例，一座埃及金字塔的建成，是由一群埃及人民自由聚集生活在金字塔旁，花費(fèi)幾十年的時(shí)間建造而成的。他們?cè)诮鹱炙源罱ê?jiǎn)易的房屋，形成一個(gè)聚居場(chǎng)所，在農(nóng)忙外的閑暇時(shí)間為法老修建墳?zāi)?，建成而散。金字塔的建造反映了?dāng)時(shí)人類(lèi)的生產(chǎn)力低下，生產(chǎn)生活方式比較單一。也可以看出，埃及人民虔誠(chéng)的信仰及其對(duì)法老的崇敬，以當(dāng)時(shí)的勞動(dòng)力水平所建出的世界八大奇跡之一，真是令人嘆服信仰的力量以及人類(lèi)的創(chuàng)造力。在科技快速發(fā)展的現(xiàn)在，人類(lèi)有能力建造更好的更加宏偉的建筑，工業(yè)發(fā)展使得自然環(huán)境惡化，我認(rèn)為如何處理人與自然的關(guān)系，是現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)時(shí)所要考慮的。

歷史上許多有名的建筑，都是為宗教設(shè)計(jì)的，宗教一直影響著人類(lèi)的歷史進(jìn)程。哥特特征的建筑最早也是體現(xiàn)在教堂的建造當(dāng)中，它采用的尖券的荷載，與以往圓券的不同，可以承受更多的重量。哥特式建筑吸引我之處，就在于它特別的空間構(gòu)成，尖券的設(shè)計(jì)使教堂更富有神圣感。其獨(dú)特的采光，也使得哥特建筑在當(dāng)時(shí)受到人們的青睞，得到傳播。

巴洛克及洛可可建筑十分強(qiáng)調(diào)裝飾性，皇家建筑更是極盡奢華，法國(guó)凡爾賽宮內(nèi)部裝飾加上園林景觀(guān)的設(shè)計(jì)為我們展示了極致的華麗，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)法國(guó)貴族奢靡的生活，這樣多美麗景致的裝飾，不難理解它為什么會(huì)受到人們的喜愛(ài)。

那么什么樣的建筑才是一座好的建筑？

首先設(shè)計(jì)建筑要考慮的應(yīng)當(dāng)是它的功能性，根據(jù)其功能性可以劃分為：居住、宗教建筑、公共建筑、軍事建筑、商業(yè)建筑等等。建筑之所以為建筑就是由于它的功能性，它為人類(lèi)提供一個(gè)活動(dòng)生產(chǎn)、遮風(fēng)避雨的場(chǎng)所，因此，若是只考慮建筑的形式美感，而不考慮具體的用途，那么這樣的建筑更像是一座雕塑，徒有美感卻不具有實(shí)用性。

其次是建筑本身的美感，包括立體空間的構(gòu)成，裝飾設(shè)計(jì)，以及色彩的分配、采光、材料的應(yīng)用等方面?，F(xiàn)代多數(shù)建筑師在設(shè)計(jì)建筑時(shí)，多是利用電腦進(jìn)行設(shè)計(jì)，在考慮以上的條件時(shí)，由于沒(méi)有參與建筑的實(shí)際建造，最后建成的效果往往不盡人意，這也是現(xiàn)代建筑史比以前的建筑師的不足之處。建筑是立體空間的設(shè)計(jì)，在圖紙上看與真正切身感受的效果是不一樣的。因此，我認(rèn)為一件建筑設(shè)計(jì)作品的完成不應(yīng)該只是建筑師在紙上做出設(shè)計(jì)就結(jié)束了，這件作品的建成才代表著整個(gè)設(shè)計(jì)的結(jié)束。

一座好的建筑不應(yīng)流于形式，美的建筑應(yīng)當(dāng)是有關(guān)懷的建筑，設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)房屋時(shí)應(yīng)當(dāng)考慮到居住其中的人的需要，例如多為殘疾人、老人、孩子多考慮一些；在設(shè)計(jì)時(shí)考慮居住者的經(jīng)濟(jì)狀況，為其合理的分配空間，并在此基礎(chǔ)上為其創(chuàng)造一個(gè)舒適美麗的家；又或者，設(shè)計(jì)師可以與主人交流，多了解其審美取向或生活需求。當(dāng)然，優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)有自己的追求，但作為一個(gè)居住者而言，當(dāng)然希望設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時(shí)候能夠兼顧自己的需求。另一種美的建筑是有精神的建筑，它不僅關(guān)懷特殊的群體，還有整個(gè)城市，蘊(yùn)含著這座城市的文化、精神。而在現(xiàn)在的許多城市中，建筑一棟比一棟高，總是爭(zhēng)著當(dāng)最高樓，然后把這些建筑列為一座城市的代表，而事實(shí)上，我認(rèn)為它們除了高便沒(méi)有其他的文化內(nèi)涵了。

再者，一座有感情的建筑能夠更加打動(dòng)人。在處理人與自然的方面，我們?cè)诮ㄔ旖ㄖ臅r(shí)候，面對(duì)與自然的矛盾時(shí)，不是一股腦地將其鏟平，而是多考慮如何與其相處，甚至是退一步，保留自然應(yīng)有的風(fēng)貌，此時(shí)的建筑更比其他多了一份對(duì)自然的敬畏之情。建筑的情感還體現(xiàn)在對(duì)時(shí)間的緬懷，這就是新的建筑與舊建筑的沖突方面的問(wèn)題。由于城市的發(fā)展，城市規(guī)劃也一同在改變，舊的建筑往往滿(mǎn)足不了城市發(fā)展的新需求，舊建筑的改造就成了一大問(wèn)題。舊建筑經(jīng)歷了時(shí)間的洗禮，蘊(yùn)含了這座城市人們的人文氣息，更具有歷史價(jià)值。因此，我們?cè)诿鎸?duì)新舊建筑的沖突時(shí)，不要一味只懂推平重建，發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

一座獨(dú)特的建筑，應(yīng)當(dāng)是與其周?chē)h(huán)境相融合的建筑。建筑不是單獨(dú)的一尊模型，它是扎根在土地上，處于大環(huán)境中的。它的獨(dú)特之處在于它與周?chē)沫h(huán)境相得益彰，一座孤立設(shè)計(jì)的建筑是可以復(fù)制的，它可以任意至于環(huán)境之中。而把環(huán)境作為設(shè)計(jì)的一部分，建筑本身包括環(huán)境是一個(gè)整體，建筑可以復(fù)制而周?chē)h(huán)境是難以復(fù)制的。一座優(yōu)秀的建筑應(yīng)該是處于合適的環(huán)境，它可以華麗端莊，可以樸素高雅，不論如何都應(yīng)該給人舒服的感覺(jué)，而不是突兀感。

在未來(lái)，建筑應(yīng)該多考慮人與自然的關(guān)系，人與人的關(guān)系，人類(lèi)的審美取向會(huì)隨著時(shí)間變化，建筑所蘊(yùn)含的精神和情懷能使其屹立。科技的發(fā)展，帶來(lái)新興材料的運(yùn)用也應(yīng)該是未來(lái)建筑發(fā)展的趨勢(shì)。