邱 靜

(云南省大理技師學(xué)院 云南 大理 671000)

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淺談藝術(shù)歌曲《玫瑰三愿》的美學(xué)特征

邱 靜

(云南省大理技師學(xué)院 云南 大理 671000)

作為中國(guó)二十一世紀(jì)初中國(guó)音樂界的代表人物，黃自在短暫的一生中創(chuàng)作了眾多優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲，《玫瑰三愿》是其中的代表。本文以藝術(shù)作品《玫瑰三愿》為例，從音樂美學(xué)的角度對(duì)該作品進(jìn)行分析，進(jìn)一步挖掘其美學(xué)特征和藝術(shù)神韻，以期為演唱者探索總結(jié)中國(guó)藝術(shù)歌曲美學(xué)特征，進(jìn)而提高分析、演唱中國(guó)藝術(shù)歌曲的能力提供一些幫助。

《玫瑰三愿》；藝術(shù)歌曲；美學(xué)特征

美輪美奐、動(dòng)人心扉的歌曲，總能以其豐富的藝術(shù)感染力給予聽眾獨(dú)特的音樂美感，黃自的藝術(shù)作品《玫瑰三愿》是眾多學(xué)者研究的對(duì)象，也是眾多歌唱者吟唱的名篇。該作品將詩詞完美地融入音樂，將旋律詮釋得恰到好處，將情感演繹得絲絲入扣，給予聽眾完美的審美體驗(yàn)。

一、藝術(shù)歌曲的美學(xué)特征

藝術(shù)歌曲源于18世紀(jì)末19世紀(jì)初，在德奧被稱為“里德”(lied)，法國(guó)被稱為“尚松”(chanson)，深受浪漫主義作曲家的喜愛。20世紀(jì)初藝術(shù)歌曲傳入中國(guó)，其高雅的氣質(zhì)、豐富的內(nèi)涵、個(gè)性化的藝術(shù)表現(xiàn)，非常貼合當(dāng)時(shí)知識(shí)分子的文化心理和審美要求，所以愛好者眾多。蕭有梅、趙元任等人對(duì)其進(jìn)行了最初探索，黃自進(jìn)行了補(bǔ)充完善，從而使中國(guó)藝術(shù)歌曲創(chuàng)作由初探慢慢走向成熟。

“藝術(shù)歌曲”是聲樂與詩歌相結(jié)合的一種體裁，通過精心創(chuàng)作，將歌詞與音樂、人聲與伴奏完美結(jié)合，融合詞與樂的藝術(shù)共性，給人以“詩意”的感覺。藝術(shù)歌曲的旋律與伴奏相得益彰，即講究語言表達(dá)完整，又追求音樂結(jié)構(gòu)完整，通過對(duì)伴奏的特意處理，突出鋼琴的情景鋪設(shè)，顯現(xiàn)調(diào)式與和聲的變化，演唱凝練，韻味表現(xiàn)比一般歌曲體裁更加細(xì)膩，情感表達(dá)也相對(duì)復(fù)雜、含蓄些。

黃自創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲主要取材于我國(guó)的詩詞，采用西洋作曲技法進(jìn)行詮釋，具有鮮明的民族風(fēng)格，音樂的音調(diào)節(jié)奏與詩歌的聲調(diào)韻律配合得恰到好處，音樂語言在內(nèi)容上和形式上也與詩歌結(jié)合得非常完美，能夠生動(dòng)再現(xiàn)詩詞的意境，有一種唯美的感覺。其中，《玫瑰三愿》最具代表性。

二、《玫瑰三愿》的美學(xué)特征

黃自于20世紀(jì)30年代創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲《玫瑰三愿》，既有中國(guó)古詩詞的吟誦風(fēng)格，又具有藝術(shù)歌曲的風(fēng)格特征。篇幅雖小，但典雅精致，運(yùn)用了多種形式去表現(xiàn)情感、思想和內(nèi)容。

(一)詩詞與音樂完美結(jié)合

黃自出生于望族與書香門第，自幼受到母親陸梅先的影響。他不滿三周歲就能背誦《大學(xué)》的片段，對(duì)音樂也有濃厚的興趣。在幼年時(shí)不僅喜歡唱歌，還喜歡文學(xué)。他自己曾說過：“我小的時(shí)候，最喜歡讀白樂天的《琵琶行》。當(dāng)時(shí)年幼，連字的意義都不能完全了解，更談不到什么領(lǐng)略詩中深意。我喜歡他，只因?yàn)樗囊艄?jié)鏗鏘，念起來非常好聽?！笨梢婞S自年幼時(shí)在詩歌、音樂上的過人天賦，也對(duì)他后來的音樂創(chuàng)作產(chǎn)生了極大地影響。

在《玫瑰三愿》中，黃自生動(dòng)地刻畫了玫瑰這一音樂形象，把詩詞與音樂、人聲與伴奏完美地融合為一體，通過音樂的動(dòng)態(tài)來表現(xiàn)詩詞的靜態(tài)之美，展現(xiàn)詩詞的意境，準(zhǔn)確地詮釋了詩詞的內(nèi)涵，進(jìn)一步加深了人們對(duì)詩詞的理解與感悟，豐富了詩詞的審美內(nèi)涵。

(二)旋律運(yùn)用恰到好處

黃自在《音樂的欣賞》一文中提到：“我們需能辨別什么是主要‘樂意’(Motive)，然后追溯其如何經(jīng)各種變化……一方面要使各句、各段變化萬千，層出不窮。音樂家能解決這個(gè)問題，在用一個(gè)主要‘樂意’加以各種變化……什么是‘樂意’呢？‘樂意’是一個(gè)有個(gè)性的精短樂句”。

本曲的旋律與節(jié)奏不復(fù)雜、不華麗，在兩個(gè)動(dòng)機(jī)上用模進(jìn)的手法進(jìn)行展開，其旋律與詩歌語言的配合恰到好處，就像是從歌詞的朗誦中自然而然流露出來一樣。第一樂段的旋律用下行音階表現(xiàn)了嘆息的音調(diào)，第二樂段中出現(xiàn)了六度、八度音程的大跳，激切地表述了玫瑰的內(nèi)心情感變化。本曲的伴奏部分加入了小提琴，其接近人聲的優(yōu)美音色，浪漫又抒情，與鋼琴、人聲三者相結(jié)合，使得音樂的織體更加豐富、飽滿；在第二樂段中運(yùn)用模仿人聲的伴奏織體，緊隨歌唱聲部，將玫瑰的三個(gè)愿望更加真切的表現(xiàn)了出來。

(三)浪漫主義色彩極力彰顯

黃自的留美生涯，使他的音樂創(chuàng)作深受西方音樂的影響。他將這一音樂體裁運(yùn)用于中國(guó)藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作中，結(jié)合我國(guó)民族音樂的風(fēng)格特征，并汲取了浪漫主義時(shí)期德奧藝術(shù)歌曲的精華。

本曲他借鑒了西方的一些作曲技巧，如大小調(diào)式的對(duì)比、七和弦的大量運(yùn)用等，豐富了歌曲的色彩。選用中國(guó)的近現(xiàn)代詩詞與西洋樂器鋼琴伴奏相結(jié)合的藝術(shù)形式進(jìn)行創(chuàng)作，并將二者完美結(jié)合，深化了歌曲的美學(xué)意蘊(yùn)，使其更富抒情性，也更能與聽眾形成互動(dòng)，引發(fā)感官上的共鳴，從而使該作品在那個(gè)美聲唱法還沒有被傳統(tǒng)審美完全接受的時(shí)代，成為最受歡迎的藝術(shù)歌曲之一。

(四)時(shí)代生活真實(shí)呈現(xiàn)

音樂藝術(shù)與生活、時(shí)代、民族、社會(huì)緊密相連?！胺彩莻ゴ蟮乃囆g(shù)都不失為民族與社會(huì)的寫照?！眰ゴ蟮囊魳繁囟ǘ际敲褡宓膮群?，它所發(fā)出的聲音經(jīng)久不衰、振奮人心。黃自主張“藝術(shù)是生活的表示”，“一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)就表示一個(gè)時(shí)代的生活”。

《玫瑰三愿》創(chuàng)作于“九·一八”事變后，正是國(guó)家動(dòng)蕩不安，人民飽受屈辱的年代，黃自為了表達(dá)自己對(duì)國(guó)家民族深厚的感情，借用音樂來抒發(fā)自己的情感。他通過對(duì)玫瑰花的詠嘆，表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的無奈、感傷和對(duì)國(guó)家命運(yùn)的憂慮、關(guān)懷。作品旋律優(yōu)美流暢，音樂風(fēng)格嚴(yán)謹(jǐn)?shù)溲?，音樂形象生?dòng)鮮明，是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的真實(shí)描述，展現(xiàn)了他鮮明的音樂觀點(diǎn)和強(qiáng)烈的民族熱忱。

黃自是我國(guó)近現(xiàn)代杰出的作曲家，可謂佳作連篇，其作品《玫瑰三愿》作為我國(guó)藝術(shù)作品中的瑰寶，藝術(shù)創(chuàng)作風(fēng)格和美學(xué)特征深受人們喜愛。在增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的進(jìn)程中，演唱者通過探索并總結(jié)中國(guó)藝術(shù)歌曲獨(dú)特的美學(xué)特征，才能提高分析、演唱中國(guó)藝術(shù)歌曲的能力，更好的傳承和發(fā)展中國(guó)聲樂藝術(shù)。

[1]汪毓和著.《中國(guó)近代音樂史》人民音樂出版社.1994年出版

[2]錢仁康著.《黃自的生活與創(chuàng)作》人民音樂出版社.1997年出版

[3]《黃自遺作集》(聲樂分冊(cè))安徽文藝出版社.1997年版

[4]《黃自遺作集》(文論分冊(cè))安徽文藝出版社.1997年版

[5]于篤剛著.《聲樂藝術(shù)美學(xué)》人民音樂出版社.2005年出版

[6]張前、王次著.《音樂美學(xué)基礎(chǔ)》人民音樂出版社.2004年出版

[7][德]H·里曼著.繆天瑞、馮長(zhǎng)春譯.《音樂美學(xué)要義》上海音樂出版社2005年出

邱靜(1986.12-)，女，白族，云南大理人，助理講師，大學(xué)本科，云南省大理技師學(xué)院，研究方向：音樂教育類。