張必智

(四川省巴中市巴州區(qū)大羅鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)校 四川 巴中 636600)

淺談漢字對(duì)社會(huì)的影響

張必智

(四川省巴中市巴州區(qū)大羅鎮(zhèn)初級(jí)中學(xué)校 四川 巴中 636600)

漢字是世界上惟一從古代一直演變過(guò)來(lái)沒(méi)有間斷過(guò)的文字形式。漢字為中華文明的傳承和發(fā)展保留了歷史印記，記錄了中國(guó)人的生活狀態(tài)和風(fēng)俗習(xí)慣，也承載了中華民族的智慧和文化內(nèi)涵。“漢字五千年”、“漢字文化圈”，漢字被奉為中華文化的瑰寶，人類藝術(shù)的奇跡。

漢字文化；社會(huì)影響

一、人類文明的曙光—文字

在《漢字五千年》第一集“人類奇葩”中有幾個(gè)地方讓我感觸頗深。它當(dāng)中提到《圣經(jīng)·舊約》上說(shuō)人類的祖先最初講的是同一種語(yǔ)言，因?yàn)闆](méi)有交流障礙，大家很容易齊心協(xié)力。于是，他們?cè)趦珊恿饔蚪ㄆ鹆朔比A的巴比倫城。巴比倫是一座非常富有的城市，那些城市管理者們想為世界留下一些永恒的建筑。于是他們開(kāi)始修建一座通天的高塔，結(jié)果越修越高，甚至快與上帝并駕齊驅(qū)，這也讓上帝很驚恐。因此上帝想到變亂人的語(yǔ)言，當(dāng)他們之間的語(yǔ)言溝通受到限制的時(shí)候，人們之間可能產(chǎn)生的力量也就受到了限制，就不能很好地交流和溝通，后來(lái)巴比塔也就停工了，荒廢了。這個(gè)寓言故事讓我感受到了語(yǔ)言的魅力和力量。而且在這一集中還提到了北魏孝文帝頒布法令“停止說(shuō)鮮卑話，一律講中原漢語(yǔ)的正音。30歲以上的人或許一時(shí)難改，30歲以下的朝廷現(xiàn)職官員不許再講鮮卑話?！鄙踔了€大義滅親，毒死自己不愿改姓學(xué)漢話的兒子。正如視頻中解說(shuō)的一樣，一個(gè)有能力締造一個(gè)王朝的君主卻沒(méi)有能力創(chuàng)造文化和文字，為了全局利益，他只好犧牲親情。早在一千多年前古人就已經(jīng)關(guān)注到了語(yǔ)言文字對(duì)政權(quán)統(tǒng)一，社會(huì)生產(chǎn)和生活的重要性。

文字是人類用來(lái)記錄語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)，也是文明社會(huì)產(chǎn)生的標(biāo)志，世界上大多數(shù)民族都有屬于自己的文字。但是文字在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中往往被利用，演變成歷史和社會(huì)的“蛀蟲”和災(zāi)難。在世界史上有許多關(guān)于侵略者對(duì)被侵略地區(qū)施行語(yǔ)言文字同化政策的事例，在國(guó)外歷史上同一國(guó)家使用不同的語(yǔ)言文字也成為等級(jí)劃分的依據(jù)。文字是人類文明的曙光，然而也無(wú)法擺脫在社會(huì)歷史的長(zhǎng)河中被當(dāng)權(quán)者和有心人利用衍生出難以彌合的社會(huì)文明的“傷口”。當(dāng)然，中國(guó)也不能幸免。泱泱大國(guó)有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，同時(shí)也有著復(fù)雜的語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)—漢字。

二、“文字獄”所帶來(lái)的筆禍或冤案

在漫長(zhǎng)的中國(guó)封建社會(huì)，歷代詩(shī)案層出不窮。朱元璋統(tǒng)治時(shí)期不僅是文人，可以說(shuō)參與政事的人幾乎都有風(fēng)聲鶴唳、草木皆兵的驚恐和疑懼。朱元璋的猜忌和暴虐和他的出身和經(jīng)歷有關(guān)。他從小家貧，當(dāng)過(guò)和尚，因而對(duì)與之相關(guān)的文字特別敏感。同時(shí)他對(duì)賊、寇、盜這類文字也非常忌諱，又因?yàn)樗奈幕桓撸３８鶕?jù)自己的讀法理解中國(guó)的文字，于是與他忌諱的字眼相同或相近的文字也成了禍根。例如浙江林元亮《謝增奉表》“作則垂憲”之語(yǔ)，北平趙伯寧《賀萬(wàn)壽表》“垂子子孫孫而作則”句，朱元璋都把“則”念成諧音的“賊”，認(rèn)為是譏諷他參加紅巾軍的歷史，他們也無(wú)一幸免地被誅殺。有一次，徐一夔在書上用“光天之下”“天生圣人”“為世作則”等語(yǔ)贊美朱元璋。朱元璋卻牽強(qiáng)附會(huì)，硬認(rèn)為“光”是指光頭，“生”就是“僧”，是在罵他當(dāng)過(guò)和尚，“則”與賊近音，意在罵他是賊，竟下令把徐一夔殺了。朱元璋統(tǒng)治時(shí)期，文士以表箋文字不當(dāng)而罹罪者最多?！敦ザ吩洝氛f(shuō)：“明初文人多有不欲仕者”。在古代文人讀書以考取功名，入仕做官為目的社會(huì)里竟有多數(shù)文人不欲入仕，可想而知當(dāng)時(shí)因文字引發(fā)的血案是多么讓人心悸。

古人有很多“詩(shī)言志”的說(shuō)法，先秦時(shí)的“采風(fēng)”①即通過(guò)搜集民間歌詠來(lái)了解民情?？鬃觿h訂的《詩(shī)經(jīng)》，盡管被人說(shuō)成“哀而不怨”，但仍免不了對(duì)時(shí)政的諷刺。然而自秦始皇建立第一個(gè)封建專制集權(quán)主義的大一統(tǒng)王朝，自“焚書坑儒”以來(lái)，“文字獄”便像寄生蟲開(kāi)始蔓延，給古代封建社會(huì)文明帶來(lái)了不可預(yù)計(jì)的損失，給當(dāng)時(shí)的人民帶來(lái)無(wú)法復(fù)制的悲慘。無(wú)法否認(rèn)，有些人的文字有謀反之意，心也有其意，甚至有行動(dòng)。但是很多人僅僅是因?yàn)槲淖值木壒示捅恢巫?，而作者并無(wú)相應(yīng)的行為，以文罹禍。

三、結(jié)語(yǔ)

陳繼會(huì)在《解讀歷史》中寫道：“沒(méi)有自己悠遠(yuǎn)的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)，對(duì)于一個(gè)民族來(lái)說(shuō)是一種不可補(bǔ)救的遺憾；但面對(duì)自己民族悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)，缺乏應(yīng)有的自覺(jué)，那就不僅僅只是一種遺憾而是可悲的了。因?yàn)閷?duì)于不自覺(jué)者，任何有價(jià)值的東西都得在他們面前失去價(jià)值，任何有意義的事物最終都會(huì)變得沒(méi)有意義。”中國(guó)作為一個(gè)有深厚文化底蘊(yùn)的大國(guó)，有自身悠久的歷史和豐富的文化遺產(chǎn)，我們就更應(yīng)該自覺(jué)，自覺(jué)讓那些寶貴的文化以及一切美好的東西不要失去它們的價(jià)值和意義。

中華民族經(jīng)過(guò)幾千年的歷史傳承和發(fā)展，才有了厚重的文化和豐富的文字。作為中國(guó)人，我們都有使用漢字的權(quán)利，但同時(shí)我們也應(yīng)該履行相應(yīng)的義務(wù)，借助漢字多做一些有意義的事，而不是興風(fēng)作浪。當(dāng)你搜索關(guān)于古今“文字獄”的書籍，你會(huì)被那厚厚的書頁(yè)所怔住。我們總喜歡說(shuō)中國(guó)的文化之星是如何地璀璨，卻很少聽(tīng)到歷史沉重的嘆息。古人有言“民能載舟，亦能覆舟”，藉此，我想改為“文字能興國(guó)，亦能富國(guó)”。飽覽整個(gè)人類社會(huì)，文字能引領(lǐng)人類創(chuàng)造文化經(jīng)典和傳奇，但同時(shí)也有人利用文字為人類社會(huì)帶來(lái)了不幸和深重的歷史之災(zāi)。無(wú)法否認(rèn)，中國(guó)傳統(tǒng)文化并不是盡善盡美，也存在許多需要甄別的地方。我們應(yīng)該學(xué)會(huì)“擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄耙允窞殓R，可以知興替”我們不能陷入過(guò)去的思想泥潭，也不能完全抹去自己的歷史，而是應(yīng)該以史為鑒，減小重蹈覆轍的可能性。

[1]葛行.中國(guó)歷代詩(shī)案[M].河南人民出版社，1998年10月第1版.

[2]辛子牛.中國(guó)歷代名案集成(中卷)[M].復(fù)旦大學(xué)出版社，1997年11月第1版.

[3]郭成康.清朝文字獄[M].群眾出版社，1990年10月第1版.

[4]王彬.禁書·文字獄[M].中國(guó)工人出版社，1992年09月第1版.

[5]師為公·趣味語(yǔ)文[M].上海古籍出版社，2001年10月第1版.

[6]趙義山,李修生.中國(guó)分體文學(xué)史[M].上海古籍出版社，2007,12.