楊 笛 金一虹

(1.2.南京師范大學 金陵女子學院，江蘇 南京 210097)

以合作組織抗衡巨型資本
——費達生20世紀上半葉的合作理想和實踐

楊 笛1金一虹2

(1.2.南京師范大學 金陵女子學院，江蘇 南京 210097)

費達生；合作組織；耕織經(jīng)濟；巨型資本

20世紀20-40年代，費達生作為中國蠶絲合作生產(chǎn)的重要推動者、組織者，前期在江南太湖流域、40年代在四川的川南實驗區(qū)，開展了一場長達二十余年的蠶絲合作生產(chǎn)運動。這場由女性領導、以女性勞動者為主力的合作化運動，成為中國合作運動中一道頗為獨特的景觀。費達生認為合作的意義在于建立一種指向新的公平的社會組織，她篤信只有合作組織可以幫助窮人、相信中國在和世界資本主義的經(jīng)濟制度相競爭時，合作化是一條可能的生路。費達生始終保持著對資本逐利、擴張和謀求壟斷本性的警惕，堅持合作社必須持有超越利潤主義、服務社會和保障貧苦農(nóng)民利益的宗旨，在實踐中與資本共舞但又頑強地抗拒著形形色色的資本巨型化。

一、研究背景

在中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會，最為典型的經(jīng)濟模式是以“男耕女織”的性別分工為基礎的“耕織經(jīng)濟”。如費孝通先生所說，只有鄉(xiāng)土工業(yè)與農(nóng)耕結(jié)合方能維持農(nóng)民的“不饑不寒的小康生活”[1](P 70)——農(nóng)業(yè)和手工業(yè)相結(jié)合是傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟的基礎。但“耕織經(jīng)濟”的結(jié)構(gòu)歷來又被視為“以織助耕”的，即織為耕之從屬。隨著商品經(jīng)濟侵入農(nóng)村經(jīng)濟，在手工業(yè)生產(chǎn)商品化程度高的耕織經(jīng)濟類型中，如在“以機為田，以梭為米”的蠶桑地區(qū)，“織”(桑麻、繅絲和經(jīng)絲)在農(nóng)家生計中超出了附屬性的意義。例如在蠶絲重鎮(zhèn)江蘇無錫地區(qū)，1913-1920年每畝耕地繭糧差價曾高達320.71%；1927-1929年這一差價也有242.47%[2](P 12)之高?？梢哉f，在農(nóng)家生計中，“一年兩熟蠶，半年農(nóng)家糧”，“織”頂起農(nóng)家半壁江山是毫不夸張的。這促使我們要重新審視傳統(tǒng)中國農(nóng)村性別化的生產(chǎn)與再生產(chǎn)體系。女性、女孩在勞動經(jīng)濟中起到非常重要的作用。據(jù)文獻記載，在二三十年代的江南地區(qū)，一方面保留著歧視、溺棄女嬰的陋習，另一方面又因幼女在絡絲、搖紆、牽經(jīng)等家庭手工業(yè)中非常有用，女孩竟又成了從育嬰堂被收養(yǎng)的熱門人選[3](P 182)。

從世界經(jīng)濟的角度來說，18世紀以來的經(jīng)濟全球化是以帝國主義掠奪殖民半殖民地的生產(chǎn)資源和大量傾銷棉布等商品為開端的，同時也引起被殖民國家人民的抵抗，而在各種各樣的抵抗中，耕織結(jié)合的小農(nóng)經(jīng)濟又構(gòu)成抵抗殖民經(jīng)濟侵略的一部分。馬克思在1859年所寫的《對華貿(mào)易》一文中指出，“曾經(jīng)在長期內(nèi)阻擋了而現(xiàn)時仍然妨礙著英國商品輸往東印度的，正是這種同樣的農(nóng)業(yè)與手工業(yè)的結(jié)合”，只是英國人“憑借著自己作為當?shù)刂粮邿o上的土地所有者的勢力”，“強使一部分印度自給自足的村莊變成了生產(chǎn)鴉片、棉花、靛青、大麻以及其他原料去交換英國貨的簡單農(nóng)場”，馬克思同時還說，“在中國，英國人現(xiàn)在還沒有這種勢力”[4](PP 604-605)。也就是說，千千萬萬堅持耕織結(jié)合的中國農(nóng)村婦女，在抵抗外來資本和商品入侵方面是成功的。但是從第二次鴉片戰(zhàn)爭之后，中國被迫簽署了一系列不平等條約，隨著清政府完全喪失了阻抗功能，曾經(jīng)頑強抵抗的耕織經(jīng)濟也在逐步趨于瓦解。但是抵抗從未停止，無論是中國人民開展的波瀾壯闊的反帝反封建革命運動，還是幼稚孱弱的民族資本艱難推動的工業(yè)化，知識分子發(fā)起的鄉(xiāng)村建設和合作化運動……在本文中，我們將介紹和分析在一波波抵抗浪潮中，在20世紀20-40年代，一個由婦女領導、以勞動婦女為主力的蠶絲生產(chǎn)合作社運動，是如何在平等、民主、自主、自助的合作主義理想指導下與巨型資本進行生死抗爭的。

她從束縛女性的舊社會里脫穎而出，以蠶業(yè)指導員的身份培養(yǎng)出不少后輩，她打破了當時傳統(tǒng)的蠶絲業(yè)行業(yè)結(jié)構(gòu)，辦成了許多合作社；還辦成若干個新式蠶種制造場和制絲工廠……[5](P 1)——[日]池田憲司

日本中國蠶絲史研究者池田憲司所說的她，即素被稱為“蠶絲專家”和“蠶絲教育家”*百度百科給費達生的評價為：蠶絲專家，一生從事蠶桑絲綢科學技術的推廣。于20世紀20年代即深入農(nóng)村，組織蠶絲合作社，改進養(yǎng)蠶制絲技術。的費達生(1903-2005)。作為專業(yè)技術人員的她，確實無愧于蠶絲專家的盛名，但這遠遠未能展顯費達生在推動社會變革方面的貢獻，因此，筆者曾專門撰文以還原“一個社會變革的推動者、一個為實現(xiàn)本土工業(yè)化的不懈試驗者、一個現(xiàn)代性的另類探索者”的費達生[6](P 31)，同時也通過研究指出，她和她的女性團隊還在蠶絲界創(chuàng)造了一個女性以專業(yè)技術、管理者身份與現(xiàn)代性相勾連的傳奇，并部分改寫了技術領域中男性精英占絕對主導的性別版圖[7](P 171)。而在池田憲司對她的評價中，“辦成許多合作社”亦是費達生的另一重要成就，費達生之于合作運動的貢獻，亦如她的胞弟、社會學家費孝通所稱，實乃“把合作經(jīng)營的原則引入中國農(nóng)村經(jīng)濟的最早嘗試”[8](P 4)。但因種種原因，有關她在組織婦女生產(chǎn)合作社方面的成就，還尚未在既往中國合作運動研究中得到足夠關注并給予恰當?shù)脑u價。

在始于20世紀30年代的合作運動風云中，費達生和她的同仁們所走的合作之路相當?shù)门c眾不同，不僅是她的生產(chǎn)合作先于其他以消費、信貸合作為開端的合作運動，而且這是以女性主導組織、以廣大農(nóng)村勞動婦女為主要力量的生產(chǎn)合作運動。本文將對費達生的合作運動在實踐層面做一概述的基礎上，梳理她的合作思想的脈絡，探討她與資本之間的博弈以及對其壟斷性的對抗。

二、一場婦女主導的婦女蠶絲合作運動

因為有關20年代末到1937年費達生如何在江南蠶桑地區(qū)通過合作組織形式推動蠶絲革命，筆者在之前論文中已有涉及[6](PP 31-35)，所以在此只做簡要概述。

(一)始于“養(yǎng)蠶改進社”的初級合作

這場蠶絲業(yè)的生產(chǎn)合作運動是從組織婦女養(yǎng)蠶互助合作開始的。1924年，費達生所在的省立女子蠶業(yè)學校(以下簡稱女蠶校)為推動蠶絲業(yè)的土種革命和土絲改良成立了推廣部送技術下鄉(xiāng)，應積極推動蠶絲改革的村小學校長、開明紳士陳杏蓀之邀進入江蘇吳江縣的開弦弓村。女蠶校推廣部從部長到職員清一色是年輕女性，她們第一年只組織起21家的養(yǎng)蠶合作組織——“蠶絲改進社”。陳杏蓀在20世紀30年代所寫的一篇文章中介紹了這一合作組織發(fā)起的過程：“……杏蓀即召集育蠶歷年失敗之蠶戶20家，連杏蓀計二十一家，于十三年春，即由推廣部費達生等從事二十一家蠶室消毒、蠶具消毒、共同暖種*所謂暖種，也叫催青，即以一定溫度幫助蠶卵孵化為“蟻蠶”，以往民間婦女多以將蠶種用布包了纏在腰間懷中或用其他方式加溫，蠶種孵化參差不齊，孵化率低。、稚蠶共育*稚蠶共育，即在蠶幼齡前由參加合作的蠶戶每家出一個女孩，在推廣部指導員指導下集體養(yǎng)蠶。、養(yǎng)蠶示范以及傳習養(yǎng)蠶”[9](PP 43-45)?！靶Q絲改進社”相當于生產(chǎn)互助組，是一種初級合作形式。參加合作的蠶戶借小學校建一公共蠶室，由每家派出一個女孩在幼蠶期集體飼養(yǎng)、輪流值班，桑葉各戶自帶。因為歷年蠶病猖獗對蠶業(yè)危害甚大，以往蠶農(nóng)除了求神拜仙別無他法*筆者對該村老年婦女的訪談中了解到蠶戶所拜各種蠶神，除了大家都拜的蠶花娘娘，有的還會“請蠶貓”，以防蠶室鼠害。，改進社使用了女蠶校研發(fā)的抗病高產(chǎn)新蠶種*農(nóng)民稱之為“洋蠶種”。，通過蠶室蠶具共同消毒、統(tǒng)一加溫孵化蟻蠶，推廣部指導員們?nèi)逃^察和記錄幼蠶的生長情況，及時給予科學技術指導，待把蠶養(yǎng)到三齡后，就把自家的蠶領回去自養(yǎng)。不要小看這種初級形式的合作，這對以往小家庭經(jīng)營養(yǎng)蠶的生產(chǎn)方式無異于是一場變革。因養(yǎng)蠶風險巨大，一旦失敗，就有縷絲無收、傾家蕩產(chǎn)的可能，且蠶病極易傳染蔓延，蠶戶之間不要說合作，養(yǎng)蠶關鍵時期彼此都互不往來，整個村莊不走親戚不串門，不待外客，連說話都要低聲，生怕驚擾了“蠶花娘娘”。養(yǎng)蠶的技藝則是由母女之間代代相傳*筆者所訪問的一個89歲老年婦女，因為出嫁早，未及學好養(yǎng)蠶技術，她出嫁后母親就經(jīng)常過來給她“補課”、指導。，蠶種由各家土種繁育，女兒出嫁時母親會送她一張蠶種做陪嫁，嫁入夫家第一季蠶養(yǎng)得好壞，是對新娘子的重大考驗，養(yǎng)不成功甚至會被視為敗家星，從此在婆家地位低下。此間蠶農(nóng)對新法新種普遍持懷疑態(tài)度，因此，開弦弓村第一個互助組之所以成立，除了村長陳杏蓀帶頭，還因參加者都是歷年養(yǎng)蠶失敗、深陷困境的蠶戶，除了嘗試合作生產(chǎn)新法育蠶別無出路?；ブ献?，亦屬弱者的一種自救行為。

因為這一年“二十一家育蠶成績極佳”[9](P 43)，第二年開弦弓村蠶絲改進社就由一個發(fā)展成五個，第一年參加改進社的女孩們都成了教授科學育蠶的“小先生”。村民們參加合作組織的積極性逐年高漲，共育蠶室不斷增多，合作內(nèi)容除了共同飼育，還向結(jié)繭后的共同烘繭、共同銷售等方面延伸。

與此同時，由女蠶校建立的技術指導站+蠶戶合作的模式也在太湖流域迅速推廣開來，到20年代末已經(jīng)走上系統(tǒng)化和規(guī)模化發(fā)展的軌道。1930-1933年，僅女蠶校推廣部在蘇州、江陰、吳江、武進等地就建立起51所指導所，指導了634村8357戶蠶農(nóng)。“初辦時，先以集體組織入手，稱蠶業(yè)改進社……后組織之風漸盛，依其事業(yè)性質(zhì)成立各種合作社或合作聯(lián)合社?！盵10](P 38)

(二)協(xié)力組建中國第一個村級股份制工業(yè)合作社

1929年，在吳江縣開弦弓村建立了第一個以村級股份制形式運作的生絲生產(chǎn)運銷合作社，因開村辦合作企業(yè)之先河而進入中國經(jīng)濟社會史，也因費孝通1936年寫出膾炙人口的《江村經(jīng)濟》一書用專門一章加以介紹而聞名中外。對“第一社”進行專門研究者眾，故筆者不再贅述過程和意義。這個合作社是開弦弓村村民自主建立的，當然費達生在其中起到的關鍵作用毋庸置疑，如陳杏蓀撰文所稱：鄭紫卿*鄭紫卿即鄭辟疆，字紫卿，女蠶校校長，著名蠶業(yè)教育家，指導和支持費達生的一系列改革實踐，是她的導師，也是伴侶。和費達生對該社之誕生的作用猶如“慈母”[9](P 44)。盡管女蠶校推廣部每年都在推廣合作，力求從小單位的合作以達到大規(guī)模育蠶合作社的目的，“但是育蠶根本是一種農(nóng)業(yè)，所以合作程度是很有限”，這個“第一社”的規(guī)模雖小，但其性質(zhì)卻如費達生所界定的，是個“合作制的工業(yè)單位”[11](P 18)。在這里筆者要對它的組織規(guī)則及確立特別加以介紹。

費達生在《復興絲業(yè)的先聲》一文中對合作制工業(yè)組織如何體現(xiàn)合作原則做了詳細闡述，她意識到這是一個意義重大的試驗，有可能“展開20世紀人類歷史的序幕”，即一方面是要試驗出一個“普通農(nóng)村所能維持作為生產(chǎn)機關的現(xiàn)代絲廠的單位”來，另一方面是想通過實驗建立起一套“體現(xiàn)合理分配社會理想之組織”。因此1928年在籌備蒸汽推動設備等問題的同時，創(chuàng)始人們就開始“規(guī)定生絲精制運銷合作社會的章程”[12](P 14)。

開弦弓村有400多戶農(nóng)民參加生絲精制運銷生產(chǎn)合作社，社員大會、社務委員會是該社最高權力機構(gòu)，下設理事會和監(jiān)事會[9](P 45)，理事會和監(jiān)事會由社員大會選舉產(chǎn)生，章程第十條第八項規(guī)定“社務委員不得以私人名義代表本社”，其目的就是“防止壟斷把持乃至舞弊等情事發(fā)生”[13](P 3)。

國民政府中央合作研究班1930年實地考察該社后曾發(fā)表報告，盛贊該社為“本省唯一之模范合作社”，文中道：“本省合作事業(yè)，尚屬萌芽時期，現(xiàn)有各種合作社，不過初具規(guī)模，成績不甚顯著，而其種類，多偏于信用合作社。欲求一優(yōu)良之生產(chǎn)運銷合作社，誠為難見，只有開弦弓鄉(xiāng)之生絲精制合作社，份子健全，組織完密……匪獨為一縣一省生產(chǎn)運銷合作之楷模，抑亦全國之標榜也?！盵14]

(三)建立現(xiàn)代合作形式的代繅絲制

在開弦弓村辦生絲生產(chǎn)運銷合作社經(jīng)歷9年沉浮起落的過程中，費達生深感一個村組成的合作社“規(guī)模過小”，有信用不足難以獲得長期低息貸款、沒有資本支撐技術改革、難以抵御市場風險等局限，她一心想要找到一種新的合作組織形式，一方面“使絲業(yè)能安定在農(nóng)村”讓農(nóng)民受益，另一方面實行農(nóng)民本位的分配原則，使農(nóng)民免受資本層層盤剝壓榨[11](P 21)。因此，她設想以農(nóng)村蠶業(yè)合作為基礎，在農(nóng)村養(yǎng)蠶合作社集中的地點建立一個連接城鄉(xiāng)、耦合農(nóng)工業(yè)，且能整合生產(chǎn)—銷售的“大系統(tǒng)”。于是她創(chuàng)造了一種“代繅制”的經(jīng)濟組織形式。所謂“代繅”，就是建立一個“脫離商業(yè)牽制”的非營利性制絲機構(gòu)，與周邊養(yǎng)蠶合作社訂立合同，代合作社烘繭、繅絲，收取相應費用，“所得價值，除繅絲費用外，全部歸農(nóng)民所得”。代繅制的意義不僅可減少繭商從中盤剝的環(huán)節(jié)，而且在農(nóng)業(yè)原材料(蠶繭)和加工業(yè)之間的合作分配制方面作出一系列的制度創(chuàng)新，以保證在“利益分配原則仍以農(nóng)民為本位”的前提下，企業(yè)亦可獲得優(yōu)質(zhì)原材料，降低成本，改良生絲品質(zhì)，提高產(chǎn)品競爭力。費達生強調(diào)“這些分配制度并不是從別處照搬來的，而是和群眾一起從實踐中自己創(chuàng)立的”[11](P 21)。費達生是一個心中有大格局的人，有關代繅絲制她還有更宏大的發(fā)展規(guī)劃：“選擇一已有育蠶合作基礎的較大區(qū)域，成立規(guī)模較大(200車左右)的生絲代繅所。應用最新式的機械和裝備，使其成為模范絲廠，再在農(nóng)村集中點建立50-100車左右的代繅分所，在組織上中心代繅所和代繅分所相通，在國家負責和監(jiān)督下，成為一個大系統(tǒng)。使農(nóng)民能夠得到分工合作的利益?！盵15]從1930年始到1937年底，費達生克服重重困難，通過租賃、改造、新建等方式，親手組建了玉祁、平望、震澤三個代繅絲所，并兼任三所經(jīng)理，不辭勞苦地往返奔波于三所之間。

(四)樂山實驗區(qū)時代的婦女合作運動

1937年，日寇全面發(fā)動侵華戰(zhàn)爭并占領了江南大片領土，費達生苦心經(jīng)營的3個代繅絲所都被戰(zhàn)火夷為平地，“心在滴著血”的費達生來到大后方，接受了俞慶棠先生*俞慶棠，著名女教育家，此間擔任新生活運動婦女指導委員會生產(chǎn)組負責人，曾親自帶領毛仲英、鄧裕志等到四川各地考察選定婦女生產(chǎn)實驗區(qū)。的邀請，通過建立實驗區(qū)的方式來組織四川婦女發(fā)展蠶絲事業(yè)。當時婦女指導委員會生產(chǎn)組在四川組織有紡織和蠶絲兩大生產(chǎn)實驗區(qū)，蠶絲實驗區(qū)經(jīng)費達生等親自勘察，婦女指導委員會和四川省政府洽商決定劃樂山、青神、眉山、峨嵋、井研、犍為、夾江七縣為川南蠶絲實驗區(qū)，由費達生任實驗區(qū)主任。如果說建立棉紡織實驗區(qū)主要是為了打破日寇對中國經(jīng)濟上的封鎖，為軍民提供必要的生活物資，而蠶桑實驗區(qū)則還要承擔增加對外貿(mào)易以換取外匯的重擔。

費達生主導的前兩個階段的蠶絲生產(chǎn)合作運動，盡管無論從組織領導到生產(chǎn)都是婦女主導、婦女參與的，但并未明確提出組織婦女參加生產(chǎn)合作運動，而在樂山蠶桑實驗區(qū)時期，就是旗幟鮮明地以婦女組織的名義、以婦女為骨干推動的生產(chǎn)合作運動，“以改善農(nóng)民生活，復興農(nóng)村”[16](P 6)。

但那時的四川蠶桑業(yè)可說是遍地沉屙，不要說合作養(yǎng)蠶，農(nóng)家還在廣泛使用江浙皖地區(qū)早在30年代初就已淘汰了的土種，養(yǎng)蠶技術落后，蠶白僵病流行，僅有的幾個絲廠都已倒閉……且地方勢力割據(jù)，地方政府對蠶絲的“統(tǒng)制”政策嚴重制約了蠶絲業(yè)的發(fā)展……“重做饅頭重發(fā)酵”，一切要從頭開始，但又從何做起？費達生和生產(chǎn)組的同仁認定：“改良蠶種和育蠶、制絲、絲織等技術，從指導合作經(jīng)營做起?！盵17](P 63)“必須增加生產(chǎn)組織生產(chǎn)合作社，因為只有合作社的方式，才能把散沙一般的農(nóng)民組織起來?！盵16](P 6)

依舊是實行由指導所提供指導技術和合作組織的模式，“在樂山實驗區(qū)每縣置立幾個指導所，指導員常年駐守”，但由于川南多山，交通閉塞，荒僻小村人戶分散，實驗區(qū)要求每一個中心指導所指導范圍覆蓋東西南北各十里，總共四十里方圓，對過于偏僻的山區(qū)則要求每個令期(俗稱蠶眠)至少去巡回指導一至兩次。因此要培訓一支婦女技術骨干隊伍，這些蠶絲指導員“必須具備吃苦和耐心的條件”，因為她們“每天早晚都在路上奔波”。由于“過度貧瘠和沉重的生活負累”，川南農(nóng)村婦女很少識字，1938年秋始，實驗區(qū)就在各縣招收有高小程度的農(nóng)家婦女培訓3個月，實習3次，到1940年1月已累計培訓717人，組織起一支三百多人指導員隊伍[18](P 16)，“指導了上萬婦女”，在7個縣做到了“共同催青、稚蠶共育”[19](P 34)，與此同時，實驗區(qū)對作為合作社主力的農(nóng)村養(yǎng)蠶婦女進行培訓，每年分區(qū)在每個指導所舉辦一個月的短期蠶戶培訓班，招收“就地蠶戶婦女”[18](P 16)，有了婦女骨干做基礎，到1944年，樂山實驗區(qū)的覆蓋面已從原規(guī)劃的樂山、峨眉等7縣擴展到洪雅、丹棱、仁壽等11個縣，并從中國銀行貸款1500萬，成立了17個蠶絲合作社，覆蓋4.99萬戶蠶農(nóng)，有社員5105人，并改造經(jīng)營了10處工廠[19](P 33)。合作社表現(xiàn)出模范、示范的社會意義，用費達生所概括的“因為有模范在旁，也促使某些部分的黑暗與污濁不能不有所收斂”[20](P 11)。

三、費達生合作主義思想的由來及演進

(一)只有合作組織能夠幫助窮人：從民本、道義到“合作主義”

費達生最初的合作思想，是出于她素樸的民本思想和對公平道義的追求。1924年她初到農(nóng)村去推廣養(yǎng)蠶新技術，親睹農(nóng)戶因蠶繭歉收被逼債而家破人亡的悲慘情形[21](P 39)。十多年后她接受記者采訪時，還難忘這悲慘情景對她產(chǎn)生的強烈沖擊——“第一次看到農(nóng)民生活的苦況，我決定了從事蠶絲業(yè)來改進農(nóng)村經(jīng)濟”[20](P 13)，那時產(chǎn)生的志向是素樸的，而“稚蠶共育”等作為合作制度的實驗，最初也僅僅是出于技術上方便的考慮，在幫助農(nóng)民使用新技術獲得蠶繭豐產(chǎn)后，于費達生看來“由繭成絲這一節(jié)所獲得的利益，本應仍舊回到農(nóng)民手中”，是天經(jīng)地義般的道義，而現(xiàn)實讓她看到的卻是繭行*繭行乃絲廠在產(chǎn)繭地收繭、烘繭的中介場所，按照《大清律》，繭行是牙行的一種，為買賣之中間商，以賺取傭金牟利。對牙行的注釋摘譯自[日]《清國蠶絲業(yè)之一斑》，轉(zhuǎn)引自高景嶽、嚴學熙編：《近代無錫蠶絲業(yè)資料選集》，南京：江蘇人民出版社、江蘇古籍出版社，1987年，第19頁。利用鮮繭存放時間短暫的特點任意壓價欺詐蠶農(nóng)，高利貸者也一擁而上奪走蠶農(nóng)手上的第一把絲[21](P 118)，她深感農(nóng)民所遇到的問題既“是技術上的，也是生產(chǎn)上的和分配制度問題”，或者更重要的是后者，“農(nóng)民辛苦了一年，勞動的結(jié)果卻給了繭商以至于絲商，不很費力而獲得大利，在我們看來是一種不公平”[11](P 18)。因此，1925年女蠶校蠶業(yè)指導所開始在蠶農(nóng)中提倡“鮮繭共售”，將合作推進到銷售環(huán)節(jié)。盡管被觸動了利益的繭行使出種種招數(shù)進行破壞，但終因農(nóng)民“已經(jīng)清楚認識到合作生產(chǎn)和銷售能最大限度保護農(nóng)民自己的利益”而顯示出集體的力量，也因合作社的蠶繭質(zhì)量逐年提高，使得蠶絲商人最終不得不爭相購買“社繭”[10](P 41)，費達生也從推進合作的實踐中意識到，只有合作組織才能幫助窮人。

在女蠶校推廣部的推動下，養(yǎng)蠶的生產(chǎn)合作經(jīng)過稚蠶共育向共同干繭、蠶繭共售延伸……各個環(huán)節(jié)都實現(xiàn)了由分散到有組織合作生產(chǎn)的演進過程[10](PP 39-40)，這既是合作從初級向更高一級的合作形態(tài)的演進，也是費達生心靈的演變史。她不僅要考慮技術和一般組織結(jié)構(gòu)問題，還開始經(jīng)常思考分配制度的公平性問題。她不認為一個專業(yè)技術人員就可以忽視價值問題，她說：“我絕對認為，社會工作的人不能一天不注意社會價值的問題。深信一個為社會服務的人，至少一方面要有一種社會價值的鑒別力?！盵12](P 13)費孝通特別推崇這個姐姐：“二十年來不但在技術上把中國的生絲(品質(zhì))提高了，而且她在實驗怎樣可以使中國現(xiàn)代工業(yè)能最有效用來提高人民生活程度。”[23](P 107)而費達生則并不滿足于此，她說：“我們工作的意義絕不是限于使農(nóng)民增加一些金錢上的利益。它應該指向一種新的公平的社會組織?！盵11](P 23)追求公平的“道義經(jīng)濟”*在這里筆者借用了J.C.斯科特的“道義經(jīng)濟”的概念，在斯科特那里，道義經(jīng)濟指在“安全第一”的生存?zhèn)惱硐?，農(nóng)民追求的不是收入的最大化，而是較低的風險分配與較高的生存保障。參見詹姆斯·C.斯科特著：《農(nóng)民的道義經(jīng)濟學——東南亞的反叛與生存》，南京：譯林出版社，2001年，前言。筆者在這里借用道義經(jīng)濟，說明費達生追求的是超越經(jīng)濟效益標準的公平價值。可以說是費達生推動合作運動的強大原動力，這個公平的社會組織她認為就是合作社。她指出，“合作社最重要的性質(zhì)，就是一切生產(chǎn)器具由參加工作的農(nóng)民所有，一切管理及行政的權力，由合作員掌握；一切利益由合作員公平分配”，“我們要借助這一種制度，使每一滴農(nóng)民的血汗，成為養(yǎng)他自己生命和幸福的養(yǎng)料”[11](P 19)。

(二)發(fā)展合作經(jīng)濟的目標：改善農(nóng)民生活和抵抗國際資本對中國蠶絲業(yè)的擠壓

費達生發(fā)展蠶絲合作社的具體目標有二：第一，通過合作組織改善農(nóng)民生活?！耙荒陜墒煨Q，半年農(nóng)家糧”，蠶絲是江浙一帶農(nóng)民的生命線。生絲商品經(jīng)濟的活躍曾推動了清末民初震澤附近農(nóng)村繅絲手工業(yè)和搖經(jīng)業(yè)的發(fā)展，該兩業(yè)成為當?shù)剞r(nóng)民的重要生業(yè)，因此制絲合作是“救濟蠶絲及我國社會經(jīng)濟之根本辦法”[23](P 58)，體現(xiàn)了費達生一貫的農(nóng)本、民本的思想。

第二，對國際資本殖民化中國進行抵抗。在國際資本大肆向殖民地半殖民地國家擴張之下，往日作為絲綢出口大國的中國已淪為單一的生絲供應者，靠出口原料維持對外貿(mào)易——中國實際已被置于世界經(jīng)濟體系的末端，隨時可能接受國際資本轉(zhuǎn)嫁的危機。更致命的是，由于制絲技術的落后，中國出口的生絲難以達到大機器生產(chǎn)對原料的標準化要求，生絲供應大國的地位也漸被采用更先進制絲技術的日本所取代。20世紀初，中國的生絲出口還占到41.5%，日本占20.7%，不及中國的一半；此后每況愈下，到1914年日本出口生絲已占44.5%，超過中國的26.0%[24](P 209)；1926年時中國出口美國的生絲已僅及日本的1/4*資料源自《工商半月刊》1929年第1卷第19號。；到1936年，日絲在輸往美國的生絲中已占到97%的比份，而華絲僅占1.90%，“殆成窮途末路之勢”*數(shù)據(jù)源自顧亦亭、朱堉：《華絲對外貿(mào)易之趨勢》，《江蘇建設月刊》1936年第3卷第3期。。

費達生對這一岌岌可危的形勢有極為清醒的意識：“市場的衰落，往往把工業(yè)的末梢加以淘汰。不幸的是我們中國正處于這個末梢?！盵11](P 14)面對如此慘烈的局面，發(fā)展合作經(jīng)濟不僅僅是為了增加社員的收入，而是一場生死之戰(zhàn)，最直接的對手就是“逐步侵奪我國利權”、欲在經(jīng)濟戰(zhàn)場也要置中國于死地的日本，所以在她的文章中不止一次說到，要找到使絲業(yè)的技術和組織能比得上日本的路徑，“可使絲業(yè)有一天能和日本做殊死的競爭”[11](P 21)，“復興我們的絲業(yè)，繁榮我們的農(nóng)村，把淘汰減止的運命交付給我們的仇敵去承當”[11](P 17)，即使經(jīng)濟危機帶來生絲市場的萎縮，即使“絲業(yè)已是中國一注賠本的生意，亦是很可置日本死命的一著”[12](P 14)。在抒發(fā)愛國主義情懷的同時，費達生相信：“中國要和世界資本主義的經(jīng)濟制度相競爭時，合作社是可能的生路?！盵12](P 15)因此，合作社提高生絲的質(zhì)量，以打入國際生絲市場，乃抵抗外辱的“經(jīng)濟戰(zhàn)爭”的一部分。開弦弓村的合作社和玉祁代繅絲所，都在她的指導下創(chuàng)造了足以進入高端市場的名牌*開弦弓生絲精制運銷合作社生產(chǎn)出優(yōu)質(zhì)生絲，以“金蜂牌”為商標，被出口局列為最佳產(chǎn)品。參見開弦弓村志編寫組：《開弦弓村村志》，南京：江蘇人民出版社，2015年，第29頁。玉祁制絲所所生產(chǎn)的金錨牌生絲在國內(nèi)外市場上都獲得了好評。參見費達生：《推行制絲新技術、創(chuàng)辦玉祁制絲所》，中國人民政治協(xié)商會議江蘇省無錫縣委員會、文史資料研究委員會編：《無錫縣文史資料》，1987年9月，第48-49頁。。而在樂山實驗區(qū)時代，她亦堅持“從指導合作經(jīng)營做起，達到生絲出口的目標”[18](P 63)。

(三)從樸素的合作主義到成熟的合作思想框架

費達生在合作生產(chǎn)推進的過程中，其合作思想也從質(zhì)樸的合作主義逐步發(fā)展到有較為成熟的合作主義理論和組織架構(gòu)的規(guī)劃。

費達生1936年在江蘇省蠶業(yè)講習會的講演錄《養(yǎng)蠶合作》[26](PP 91-98)是她對生產(chǎn)合作組織闡述最為系統(tǒng)的一篇文章，對合作運動的思想精髓、組織生產(chǎn)合作社的宗旨以及今后可能的發(fā)展路徑，都有了較為成熟的構(gòu)想。

在這篇講演錄里，她概述合作組織：“即是多數(shù)人團結(jié)起來，為解救自己的痛苦，謀自己的幸福起見，以經(jīng)濟事業(yè)為范圍或手段，以平等為原則，以人為標準，以民主為精神而形成一種自治制度?！盵26](P 92)她強調(diào)全世界的合作組織都遵循一種原則，就是“打倒利潤的目的，而以社會服務為目的”[26](P 91)。

合作社如何組織？以什么樣的原則組織起來？費達生闡發(fā)了社員主體和民主組織的原則：“合作社之發(fā)起完全在乎社員，社員為合作社最重要的因素”，合作社的最大特色即“社員的權利絕對平等”，絕對“不以資本為標準來決定社員的權利”——“每一社員，只有一表決權，不論他的股份多少”，所以合作社可杜絕少數(shù)人壟斷把持的弊病，充分表現(xiàn)“真正的民主精神”[26](PP 93-94)。

從費達生講演稿后所注的兩本參考書——溫崇信譯的《什么是合作》*原注溫崇信所譯的原作者和出版社出版時間不詳，僅有民國舊書當代黑白影印本。根據(jù)上海社會科學院出版社2016年重新刊印，溫崇信所譯《什么是合作》作者是韋拔斯(Warbasse，J.P.)。、侯哲葊著述的《農(nóng)村合作運動》*黎明書局出版的侯哲葊《農(nóng)村合作運動》是著述，不是譯著，出版時間應為1931年，原注缺。[26](P 98)，也許能幫我們尋蹤其合作思想的部分理論來源。顯然，她所強調(diào)的合作社自助、民主、平等、公平和團結(jié)的基本原則，特別是體現(xiàn)經(jīng)濟民主的一人一票制，都受到19世紀起源于英國的羅虛代爾原則(The Rochdale Principle)*1844年12月24日，由28名英國紡織工人組織的羅虛代爾公平先鋒社被認為是世界上“現(xiàn)代合作運動開始”。1895成立的國際合作社聯(lián)盟制定了合作社的基本原則，即“羅虛代爾原則”，在其后的100年間，經(jīng)過多次修改(如將一人一票改為一人多票)，但“羅虛代爾原則”仍是世界各國合作社共同遵循的基本原則。的影響，那么，費達生在傳承這些思想和原則之外有無自己的創(chuàng)見呢？她一方面將合作社的一般原則用于中國農(nóng)村，提出“以多數(shù)之養(yǎng)蠶人家，團結(jié)起來，以平等組織，謀養(yǎng)蠶經(jīng)濟上諸問題的解決”“謀各種養(yǎng)蠶者的共同福利”的養(yǎng)蠶合作的系統(tǒng)框架，另一方面，她特別闡述了合作組織與資本、合作組織與國家之間的關系，這些都應是來自她從合作運動實踐中得到的深切體會。

“合作運動是根據(jù)于有組織的消費者的自由同意，運用資本主義的機器，不以利潤為目的，而以服務為目的”，“這種社會服務平常是由政府經(jīng)營的或由利潤營業(yè)負責的，合作社完全替代他們的工作”[26](P 91)。概言之，第一，合作社是反利潤主義的；第二，這種利用資本但又節(jié)制資本和服務社會的責任，本來應是政府和盈利企業(yè)所承擔的，現(xiàn)在要由合作社來擔當了。此外，她還論述了實行股份制的合作社，如何保障貧苦農(nóng)民利益的問題。正如有研究所揭示的，民國時期的合作化運動總體出現(xiàn)了“中農(nóng)化”趨向[27](P 75)，甚至在某些村落中合作運動被“新權貴”即土豪劣紳等強勢階層所把持、利用”[28](P 131)。開弦弓村的生絲產(chǎn)銷合作社有關社員資格中有一條即“飼育本社規(guī)定品種……通常年度至少有八十斤者”[13](P 3)，實際上強調(diào)了須為養(yǎng)蠶者的勞動者身份。其次，費達生在講演中強調(diào)，為“防止貧苦農(nóng)民無法享受合作的好處”，農(nóng)村蠶業(yè)合作社“股份面額極小(2-5元)”*開弦弓村制絲運銷合作社每股20元，但可分5年繳。，且社員的股份只能轉(zhuǎn)讓，不得買賣，以“防止不勞而獲”。費達生強調(diào)，如果不能堅持這些原則，合作社就與資本牟利的公司沒有區(qū)別了[26](PP 94-95)。民國初期，面對嚴重的社會危機，各種改造中國的主張紛紛登場，合作主義思潮也在此時被介紹進中國，合作主義思想比較雜駁，各種主義并存，如有研究所指出的，合作主義早期是被中國知識分子作為批判資本主義并由此過渡到社會主義的第三條道路進行介紹傳播，但面對中國當時嚴峻的社會政治經(jīng)濟環(huán)境，多數(shù)合作主義者們不得不放棄在中國建立合作制社會主義社會的理想，轉(zhuǎn)而主張將合作社作為救濟社會經(jīng)濟危機的工具[29](P 143)。費達生的蠶絲合作運動雖然未超越社會改良的范疇，但她對資本主義的批判和通過農(nóng)民合作運動建立一個沒有剝削、沒有貧困、平等和諧的社會理想，當屬合作主義中較激進的一支。

四、以合作社運動抗拒巨型資本

在費達生的著述中沒有解釋何為巨型資本。政治經(jīng)濟學認為，競爭勢必產(chǎn)生壟斷，而壟斷組織可以控制與它們有來往的小廠商，因此存在著一種按等級制方式組織起來的巨型資本集團的傾向[30](P 146)。盡管費達生一直在批判資本的貪婪本性，批判資本主義制度，但她也沒有在一般意義上反對資本，從她的言說和實踐可以看到，她要抗拒的是資本的擴張導致壟斷的巨型化。首先，她要抗拒的是擠壓中國等殖民地、次殖民地國經(jīng)濟生存空間的國際壟斷資本、資本的殖民形態(tài)；其次，她要抗拒的是謀求壟斷的巨型工商之子，當然還包括官僚資本的壟斷，例如“中國蠶絲公司”和“蠶絲產(chǎn)銷協(xié)導委員會”*“中國蠶絲公司”和“蠶絲產(chǎn)銷協(xié)導委員會”是兩個官僚資本的壟斷機構(gòu)，中國蠶絲公司是宋子文以農(nóng)林、經(jīng)濟兩部名義聯(lián)合建立的一個蠶絲專業(yè)壟斷機構(gòu)，中國蠶絲公司首先接受了日偽華中蠶絲股份有限公司的全部財產(chǎn)。參見《蠶絲史料雜編》(手稿)，轉(zhuǎn)引自高景嶽、嚴學熙編：《近代無錫蠶絲業(yè)資料選輯》，南京：江蘇人民出版社、江蘇古籍出版社，1987年，第4頁。。中國蠶絲公司對蠶絲業(yè)實行壟斷，包括在抗戰(zhàn)勝利后接收了日偽華中蠶絲股份有限公司的全部財產(chǎn)[2](P 444)，卻拒絕向類似女蠶校等機構(gòu)恢復制絲生產(chǎn)的貸款要求。費達生曾被中國蠶絲公司任命為它所收回的由日偽絲廠改建的蘇州第一絲廠的首任廠長，因不能容忍公司只知壓榨工人牟利而拒絕做出任何改善女工福利的革新，道不同不相謀，一年后費達生即憤而辭職[23](P 97)。

(一)對資本逐利、擴張本性的焦慮和“打倒利潤主義”

盡管費達生并不在一般意義上反對資本和在合理范圍內(nèi)的盈利，但她對資本的逐利本性一直保持警覺，對資本的擴張可能導致壟斷的巨型資本生成的焦慮則是一以貫之。

她看到“資本主義愈發(fā)達，資本跟著利息而流動的速率愈大”[11](P 21)，因此，她不相信資本會自動導向社會和公眾利益，所以所謂“復興絲業(yè)，不是指營業(yè)絲廠的資本家”，因為在她看來，這些私營業(yè)主無非“藉絲業(yè)多掙一些利益”而已。她相信：“唯有建筑在大眾利益上的經(jīng)濟制度會增進一般人民的幸福，以增強一國的實力?！盵11](P 17)費達生在一次接受《申報》記者采訪時，從經(jīng)營宗旨、價值理念、管理模式諸方面將為合作社服務的代繅絲所與經(jīng)營性絲廠進行全面的區(qū)分：營業(yè)型絲廠是“資本掛帥，經(jīng)營者僅知商業(yè)圖利”，特別是在世界經(jīng)濟危機帶來絲價暴跌時，“均以壓低蠶價以保利潤，將危機轉(zhuǎn)嫁于蠶農(nóng)”，另一方面則靠加大對工人的壓榨。而代繅絲所“絕無投機行為”，即使在生絲外銷停滯的艱難時期，也要“堅持工農(nóng)互助的方針”，對蠶繭不壓級壓價；用改善工人福利、減少工時、提高報酬來提高員工的積極性；用改善繅絲工藝、制造高級生絲以提高絲價的方法渡過難關[32]。

也正因為基于這樣的理念，她把“打倒利潤主義”“使每一滴農(nóng)民的血汗，成為培育他自己生命和幸福的養(yǎng)料”作為辦農(nóng)民合作社的基本理念[11](P 19)。

(二)合作與博弈：與資本共舞

費達生并不在一般意義上反對資本，因為她深知辦合作事業(yè)無論是人員培訓、技術研發(fā)乃至設備更新都需要資本。在辦合作社過程中，她也一直謀求與資本合作，例如推廣開弦弓村經(jīng)驗遇到經(jīng)費嚴重不足時便與合眾蠶桑改良會*“中國合眾蠶絲改良會”是1918年由上海江海關在生絲附加稅項下?lián)艹鼋?jīng)費所創(chuàng)辦，由中國、日本、意大利、法國等派員組織，主要發(fā)起人為旅滬意大利、法國商人。參見《江蘇省立育蠶試驗所匯刊》1919年第1期。合作，由該會承擔費用。無錫蠶業(yè)指導所(公辦)即由合眾蠶桑改良會委托省立女子蠶校辦理[2](PP 170-171)。很多時候為了合作社能夠從銀行貸到款，費達生用“技術擔保”，即以她的技術信用以及對事業(yè)的熱忱、發(fā)展的愿景，爭取到有遠見的銀行家如王志莘*王志莘(1896-1957)，金融家，主張“振興實業(yè)，職業(yè)救國”，1928年任江蘇省農(nóng)民銀行總經(jīng)理。1931年任新華信托儲蓄銀行總經(jīng)理，并創(chuàng)辦中國國貨公司、中國國貨聯(lián)營公司、中國棉麻公司等企業(yè)?；I建平望繅絲所時，費達生邀請上海新華銀行行長王志莘(其妻胡六英為費達生女蠶校同學)到震澤等地參觀考察，王志莘至為感動，對費達生的業(yè)績甚為欽佩，回滬后慨然貸給七萬元作為建廠基金。參見周德華：《費達生與土絲改良運動》，中國人民政治協(xié)商會議、江蘇省吳江縣委員會文史資料研究委員會編：《吳江文史資料(7)》，1988年6月。等的貸款支持。

女蠶校推廣部也和無錫各私營絲廠保持著良好的合作關系，這些企業(yè)在30年代普遍經(jīng)歷了經(jīng)營管理權的代際交替，一批年輕的留學歸來接班者如永泰的薛壽萱?zhèn)兗娂娮呱衔枧_，他們也銳意革新，力圖振興民族經(jīng)濟。如永泰對最新技術的仿制和研發(fā)、為打破洋行對生絲出口的控制、在紐約交易所買得經(jīng)紀人席位直接向美國銷售[2](PP 289-290)等，在與國際巨型資本的搏斗中，民族資本與非營利的合作社是同處一個戰(zhàn)壕的，女蠶校為這些廠商的設備改造提供技術支持和人員培訓，反過來，這些絲廠也為學校提供改革試驗基地，為之建立實驗工廠集體貸款，瑞綸絲廠還捐助學校建立新的實驗車間[2](P 175)。

但是在與資本合作的同時，費達生仍然時時保持對其逐利本性的警惕，防止其利潤主義對合作社的侵蝕。例如，對一手扶持長大的開弦弓村生絲精制運銷合作社，盡管說有了合作章程、搭好組織架構(gòu)就應放心其自我運轉(zhuǎn)，但是費達生坦言，“我們用了多少力量要維持開弦弓村合作社，防止它性質(zhì)轉(zhuǎn)變”，實際上“一不留心，它的性質(zhì)隨時就會變樣”[11](P 22)。

另外，她們還與資本的壟斷傾向做不屈不撓的斗爭。1930年，女蠶校為建實驗絲廠不得不自行籌資，向無錫永泰等四絲廠集體貸款，而永泰則提出愿單獨貸款，但前提是要將學校的制絲科設在永泰?？紤]到制絲教育和技術改進應服務于國家，不能讓一家絲廠獨享技術優(yōu)勢，女蠶校拒絕了永泰的條件，堅持集體貸款[22](P 53)。

(三)對“公家資本”巨型化的抗拒

費達生曾期望由國家和民間的合作經(jīng)濟聯(lián)手共同抵抗絲業(yè)的過度市場化。她把資本分為“私家資本”和“公家資本”，她曾天真地認為“我們是要從‘私家資本’的基礎上，移到‘公家資本’的基礎上……可以形成一個國家經(jīng)濟統(tǒng)制的形式”，因為日本就是“用國家的力量”對生絲的生產(chǎn)運銷加以統(tǒng)制，故可以在全球經(jīng)濟不景氣之下，“維持他們國家經(jīng)濟的命脈”[11](P 21)。

在她們通過合作推廣并成功實現(xiàn)蠶種革命后，蠶農(nóng)普遍接受了新蠶種，巨大的需求使蠶種生產(chǎn)迅速市場化并成為一種“新興的投機事業(yè)”，大小制種場泛濫，過度競爭使偽劣蠶種充斥，極大地傷害了蠶農(nóng)的利益。面對失控的蠶種市場，費達生心急如焚，曾寄希望于政府干預。1933年春，“蘇浙蠶業(yè)聯(lián)合統(tǒng)制委員會”成立，“統(tǒng)制”了蠶種和蠶繭的產(chǎn)銷和價格[33](P 283)。但結(jié)果卻如無錫繭業(yè)同業(yè)公會所指，(政府統(tǒng)制)一為限制繭行，一為征收改良費，不僅剝奪了繭行的營業(yè)自由權，也使蠶農(nóng)蒙受巨大損失[34](P 1)?；孟肫茰绲馁M達生在《江蘇蠶種統(tǒng)制的失敗》一文中，以前所未有的激烈態(tài)度進行批評，說蠶種統(tǒng)制已成了一種新的“苛捐雜稅的寄生體”，成了政府“在好名詞之下來作自肥的把戲”，“不過使蠶種多遭受一次現(xiàn)在官場腐敗的劫運而已”[35](PP 1-36)。同時費達生也指出，蠶種統(tǒng)制的失敗，實際上農(nóng)民、制種家、政府都蒙受了損失(政府要為每張蠶種提供一半補貼)，政府被營利性質(zhì)的大制種場所利用[35](PP 35-36)。從此，警惕“公家資本”形成壟斷，特別是與大“私人資本”勾結(jié)的壟斷，一直成為費達生抗拒巨型資本的思想之一。

(四)在民間社團、國家與私人資本之間的合作運動

以往對民國時期農(nóng)村合作運動的研究往往認為，民間社會團體與國家政權作為先后倡導與推行農(nóng)村合作運動的兩種外在的主導力量，在國家與社會的框架下交相更替、此消彼長[36](P 28)。這一民間社團/國家政權的二元分析框架，忽略了工商資本對農(nóng)村合作運動的介入及其在介入合作運動后形成的更為復雜的多方博弈局面。

30年代，合作事業(yè)已成一種國家政策，1934年頒布的《中華民國合作社法》，在國人并不熟識合作社的環(huán)境下設計了一個自上而下發(fā)展合作社的統(tǒng)一模式，并嚴格限制社團的獨立性，強力推行所謂“規(guī)范化”合作運動。而江浙兩省在南京國民政府的直接推動下，從1928年就開始由地方政府力量主導農(nóng)村合作運動的實驗。江南蠶絲中心無錫是蠶桑模范區(qū)，自《合作社法》頒布后，農(nóng)民銀行盡力發(fā)放合作貸款，于是官方組織的養(yǎng)蠶合作社“就羼入了銀行資本的勢力，養(yǎng)蠶合作社也就依照合作法正式產(chǎn)生”[37]，僅省農(nóng)行在1936年就在無錫農(nóng)村組織了34個養(yǎng)蠶合作社。根據(jù)無錫建設局1936年12月的統(tǒng)計，無錫正式成立的合作社一共有89個，其中養(yǎng)蠶合作社有60個，占總數(shù)的2/3。一年春蠶汛一到，模范區(qū)就派出一百多個指導員分配到各個合作社去負責指導養(yǎng)蠶……[38]

而無錫的絲商為了控制優(yōu)質(zhì)原材料，也積極組織養(yǎng)蠶合作社，“無錫永泰、乾甡、民豐、泰豐各絲廠各設蠶業(yè)合作社數(shù)處，其經(jīng)費每社約需1千元，辦法系各絲廠購改良蠶種分給合作社代育幼蠶，至三齡為限，即分給農(nóng)戶，每蟻一兩收雜費兩元，其目的該蠶戶之繭必須賣給該廠”[37]，因為絲商資本雄厚，其發(fā)展勢頭更快。

應該肯定這些私人資本對推動蠶業(yè)合作社也起到了積極作用，正如《無錫文史》中所總結(jié)的，“江蘇省蠶業(yè)推廣事業(yè)已收相當效果，原因有二：于滸墅關女蠶校及中國合眾蠶業(yè)改良會推廣部遍設指導所者一，因無錫各絲廠設立蠶業(yè)合作社及面授班者二”[39](P 323)，但是資本的逐利和追求擴張謀求壟斷的本性也在這一過程中暴露無遺。被稱作“絲業(yè)大王”的薛壽萱和他掌控的永泰系就是一個典型。

“銀行資本的侵入，對于薛氏是有若干不利的，但是我們的絲業(yè)巨頭是何等厲害。他一方面想法子阻止銀行資本的發(fā)展，一方面還運用他的商業(yè)資本力量，在農(nóng)村中也組織多量合作社，設立指導所，派遣指導員。蠶桑模范區(qū)出了一百多個指導員，薛氏在無錫一縣也派出指導員一百多名，其他縣還不在內(nèi)?，F(xiàn)在他又新辦一所養(yǎng)蠶合作指導員的講習學校，招了三百余個女生，加緊訓練……”[2](PP 306-307)在三方博弈中，私營的絲商和繭商結(jié)合的合作社最為強勁，合作社全盛時期永泰控制的“蠶農(nóng)合作社”在無錫及鄰近各縣達三四百處之多[39](P 323)，參加薛氏私家合作社的農(nóng)民，蠶種由華新*華新是永泰集團下屬的模范試驗廠。和永泰兩家供給，收獲蠶繭必須直接解送華新、永泰兩絲廠。農(nóng)民若敢把蠶繭賣與別家，就要你賠償合作社的指導費和稚蠶共育費[40](PP 103-106)。

工商資本所控制的合作社在變味。如永泰系合作社社長名義上是由民主選舉產(chǎn)生，實際上都由永泰暗中指定，要在當?shù)赜幸欢刂苿萘φ摺玳L的報酬是從推銷“永字牌”蠶種中獲取傭金。合作社的主要任務是推銷“永字牌”蠶種，排除其他蠶種和土種；保證蠶繭質(zhì)量，要蠶農(nóng)把鮮繭出售給永泰系各繭行。顯然，工商資本通過合作社壟斷了蠶種和優(yōu)質(zhì)原材料，使資本不斷巨型化，“江南的蠶絲業(yè)，實際早被著名的蠶繭巨商薛壽萱所操縱*使薛壽萱登上“絲業(yè)大王”寶座的，還有他組建了無錫興業(yè)公司，控制了無錫16家絲廠。參見高景嶽、嚴學熙編：《近代無錫蠶絲業(yè)資料選輯》，南京：江蘇人民出版社、江蘇古籍出版社，1987年，第325頁。。他首先把

持了江蘇蠶業(yè)改進會，并在各縣成立‘蠶桑模范區(qū)’，通過合作社實現(xiàn)‘蠶種統(tǒng)制’和‘繭行統(tǒng)制’”[41](PP 56-57)，絲商的合作社盡管打折優(yōu)惠供給社員蠶種，但由于這類合作社控制了蠶繭銷售，如永泰在一些地區(qū)把繭行整個都包了下來，他們有本領把每擔鮮繭價格抑制到半數(shù)，低價買進高價拋售。1935年這個“絲業(yè)大王”就凈賺200余萬[2](P 303)。

在三種力量所組織的合作社運動中，既無雄厚資本又無權力資源的女蠶校推廣部處于最不利的位置，但是它一直頑強地堅守著“合作社是領導經(jīng)濟上缺乏能力和社會上沒有經(jīng)驗的人奮斗的”初心，堅持“合作社作為社會服務組織，應負有很多社會使命：公道、道德、平等……非僅在牟利”的原則[26](P 97)。

女蠶校推廣部一直在堅持不懈地推動著蠶絲合作事業(yè)，開創(chuàng)了多個蠶業(yè)合作社但又絕不把其視為自有領地，辛勤建社而“等到各地蠶業(yè)指導所辦到可以由蠶農(nóng)自己承擔，或另成統(tǒng)屬時，則易地進行”。僅留做學生實踐基地的無錫洛社蠶業(yè)合作社，因永泰絲廠之要求，也讓與辦理[2](P 184)。但是在官方建社力所不抵的地方(多為偏僻、技術落后的地區(qū))，地方政府不得不求助于女蠶校時[10](P 72)，女蠶校推廣部會“在任何需要的地區(qū)隨時增設蠶業(yè)指導所”[22](P 38)——這多少有點“做好自己”的無奈意味，但與為資本牟利型合作社不同流、不同謀也是一種抗拒，而費達生的抵抗精神來自她“一切科學上的發(fā)明，應當用來平均的增加一般人的幸福，不應當專為少數(shù)人謀利，甚至使多數(shù)人受苦”[11](P 41)的理念，正如她經(jīng)常反問自己的：“我應該為資本家的利益工作而使人民更加痛苦嗎？”[42](P 182)

(五)抗拒殖民形態(tài)的巨型資本

面對中國經(jīng)濟被國際巨型資本殖民的危機，費達生有深深的憂慮：我們的絲業(yè)已被置于世界經(jīng)濟體系的末端，并正在接受國際資本轉(zhuǎn)嫁的危機，“要是我們不能自覓新路，依舊安居于世界絲業(yè)的末梢，就是榨干了國民剩余的精力、多發(fā)幾次公債，甚至支取未來的幸福，來借外款，亦是無濟于事”[11](P 14)，她相信以集體合作的力量、生產(chǎn)的低成本(壓縮中間環(huán)節(jié)利潤)、適應彈性和合理的分配制度，起碼可以把“淘汰止損”的命運給我們經(jīng)濟戰(zhàn)場的“死敵”(這在前文已有論述，不再贅言)。

而費達生的理想還不止于讓中國的生絲業(yè)復興，還“希望紡織業(yè)能同時推進”，“最好把在國際生絲市場安在國內(nèi)”，亦即要向生產(chǎn)鏈的上游逆行，把中國失去的國際絲綢市場重新奪回來[15]。在生絲業(yè)尚命在旦夕、岌岌可危的情勢下，她還相信健康成長的合作社運動是能夠抗拒國際巨型資本強行建構(gòu)的國際秩序的，費達生的理想就更帶烏托邦色彩也更顯悲壯(她本人亦在文中承認現(xiàn)實條件下力所不及)。但是費達生始終對合作社具有的抵抗力量持樂觀態(tài)度，說合作社比之營業(yè)性絲廠，在“中國要和世界資本主義的經(jīng)濟制度相競爭時，這是可能的生路”[12](P 16)。對姐姐多年為之奮斗的合作事業(yè)充滿崇敬之意的費孝通在為英文雜志《合作經(jīng)濟》撰寫的一篇文章中力挺這一觀點，稱合作組織是“農(nóng)村工業(yè)抗拒巨型工業(yè)化之值得推行之制度”，“余推崇為中國合作運動之新方向”，在與“世界資本主義經(jīng)濟制度相競爭時”，唯合作經(jīng)濟可能走出一條生路[43](PP 30-35)。

五、組織婦女、動員婦女，一場婦女主導的合作運動

合作社運動中的性別，是一個離不開的議題，但又常常被忽略(除了以婦女組織的名義組織婦女蠶絲合作社的樂山試驗區(qū)階段)。開弦弓村村史的書寫者之一，曾拿著開弦弓制絲合作社成員唯一的一張集體照*照片題記：“生絲精制運銷合作社第一次烘前職員攝影”，攝于1926年5月。問筆者：這上面為什么是男的多過女的？照片共有39人，其中女性僅10人，約占1/4。因為第一代制絲合作社的老人都已作古，我們無法啟先人以喚訊。在既往的蠶絲合作社研究報告中，只見“農(nóng)民”“蠶農(nóng)”與“農(nóng)戶”，女性隱身于家戶之中，開弦弓合作社社員的性別結(jié)構(gòu)更是不得而知，村史展覽館保留的唯一一張生絲合作社之股票*該館藏股票為復制件，原件為江蘇省檔案館收藏。，所有者蔣召麟顯然是一位男性戶主。唯一在報告中寫到合作社工人性別的，是1932年帶領中國合作學社合作訓練班來該社考察的侯哲葊，他還把男女比例弄顛倒了*侯哲葊稱該制絲合作社工作人員七十六人中，男七十，女六人，而陳杏蓀在一份唯一提到工人性別結(jié)構(gòu)的報告中，確切說是女七十，男六人。參見陳杏蓀：《開弦弓生絲精制運銷合作社經(jīng)過概況》，《合作月刊》1933年9-10月合刊。，可見性別/婦女在其時被認為是無關緊要的。侯哲葊還介紹了該合作社的組織架構(gòu)，除社員大會選舉的9位社務委員會(理事和監(jiān)事)成員外，還有技術員2名、事務員9人，均未言及性別，而費達生當時是說過的，因“該社規(guī)模極小，對于將來之事務員，只能于社員中聘請，故特于事先組織訓練班……共教得練習生8人，均系女子”[44](P 6)。說明在9名事務員中至少有8名是女性。

江浙蠶絲合作社時期婦女的重要作用，多經(jīng)由費達生日后的多次口述回憶才浮現(xiàn)出地表。

對蠶絲合作社建設起到主要推動作用的女蠶校推廣部，從部長到職員清一色為女性，費達生解釋原因為“農(nóng)村養(yǎng)蠶的都是婦女，而農(nóng)村里又封建得很，也只有我們這些姑娘們才能挨家挨戶串門去傳授技術”[45](P 131)，女性指導女性做，性別隔離的社會限制也許是成就女性主導這一合作運動之肇始。

“養(yǎng)蠶、做絲都是婦女在搞”，就連開弦弓村生絲精制運銷合作社的發(fā)起，婦女也起到了重要作用，因為她們跟著改進社生產(chǎn)改良絲，獲得了高于土絲1/4-1/3的收入，“這一下500戶人家都要做絲，你是女的，我也是女的，你能做好絲我也能做。于是我們想到辦個工廠。辦了廠，學校就開繅絲課，還是招女生”[22](P 119)。

“制絲合作社成立了，我?guī)讉€學生都是女的，做工人的也都是女的……”[46](P 246)

作為女性主導的合作社運動，費達生首先重視的是如何發(fā)揮婦女的作用。從組織技術人才到普通的勞動婦女，費達生相信學習和培訓是提升她們自助互助能力的最好途徑。所以她所主導的合作建設的每一次行動之前，都離不開培訓。她的培訓通常會覆蓋三部分人：技術管理者(指導員、事務員)、合作經(jīng)營者、普通勞動者。1929年在開辦開弦弓生絲精制運銷合作社之前，除了培訓事務員，也對56名婦女繅絲員工進行制絲技術培訓，并教其識字[44](P 8)。在費達生的一份吳江縣改良蠶絲業(yè)的計劃中，要求利用農(nóng)閑時間對普通育蠶婦女做半個月一期的培訓，除口授育蠶知識(考慮到大部分勞動婦女不識字)外，還要教授識字、算學和公民常識，每人需受四期培訓。這種培訓班設在蠶戶最多的地區(qū)，每村50人，每年辦8期，可造就養(yǎng)蠶骨干500人，第二年就由這500個骨干到各村推廣育蠶新知識。除此之外，另開育蠶合作經(jīng)營人才的專班，從各鄉(xiāng)招收50個婦女領袖，兩個月畢業(yè)[2](P 958)。

在樂山實驗區(qū)時代，費達生繼續(xù)加強合作生產(chǎn)骨干的培訓——“合作經(jīng)營得有充分準備，要訓練出一批能手出來擔任分組組長”[20](P 12)，而西遷到樂山的女蠶校亦每年為實驗區(qū)提供30個獎學金名額，鼓勵有志深造的婦女。

毫無疑問，婦女在樂山實驗區(qū)的合作運動中是絕對主力。三百多個女性指導員“以無比的英勇氣概”踏遍川南的山山水水，幾萬養(yǎng)蠶農(nóng)婦辛勤養(yǎng)蠶，“蠶眠人不眠”，以致費達生大為感慨，“十多年來經(jīng)歷千辛萬苦，真正刻刻實實工作著的倒是女性”，“她們堅毅地挑起了復興蠶絲業(yè)的擔子”[20](PP 13-14)。數(shù)以萬計的勞動婦女為合作社運動書寫了獨具光彩的一頁，是不應被忽略、被忘記的。

六、結(jié)語

費達生的故事讓我們看到，一代知識女性曾經(jīng)如此執(zhí)著于合作事業(yè)，用組織合作社的方式生產(chǎn)自立以抵抗巨型資本。在巨大的國際資本、銀行資本和私人工商資本面前，費達生和她的女性同伴們的抵抗，仿佛堂吉訶德挺身與風車格斗，她的合作理想帶有某種烏托邦色彩，但是合作經(jīng)濟思想本來就肇始于19世紀初的空想社會主義、肇始于其后勞動者對資本巨型化的不絕抗爭。在資本強勢且在全球高歌猛進的今天，她的思想多少有點顯得不合時宜，但是她在現(xiàn)代化進程中利用資本發(fā)展、約束資本逐利本性和防止壟斷形成資本巨型化的思想現(xiàn)在依然對我們有重要的啟迪作用。

對于合作所具的抵抗力量，費達生始終是樂觀的，但在開弦弓村生絲精制運銷合作社的跌宕起落過程中，她表達了“在一般人知識不足維持一個制度時，這種制度遲早會‘蛻形’”的隱憂，她說的不是一般意義上的知識，而是她在《養(yǎng)蠶合作》中所說的“合作教育”，她認為忽略這種教育，“一不留神”合作社就會變味，如她在講演中坦承，合作事業(yè)面臨的最大困難就是人性的自利弱點[26](P 97)，“要是再有人用來做謀一私利的機會，中國農(nóng)村建設的前途真是難言了”[11](P 22)，這是她對合作事業(yè)前景唯一一次表露過的悲觀。但是費達生表示，對選擇了這條道路此生無悔，她寫道：“我們也許在這一生中不能成就，但這并不是走錯了路，只是我們自己能力不足。我們相信，在這條路上，會有不絕的繼續(xù)者，而且要在這道路上，獲到最后的成功……在這精神中，中國要在人類的歷史上，再度的放著異彩?！盵11](P 22)

回眸中國農(nóng)村合作運動將近百年的風云歷史，我們要說一句：費先生此道不孤。

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責任編輯：含章

CooperativesCounteractingLargeCapital：FeiDasheng’sCooperativeIdealsandPracticeintheEarly20thCentury

YANG Di1JIN Yi-hong2

(1.2.GinlingCollege，NanjingNormalUniversity，Nanjing210097，JiangsuProvince，China)

Fei Dasheng； cooperative organizations；farming and weaving economy；huge capital

In the decades of 1920s and 1940s，F(xiàn)ei Dasheng was instrumental in promoting and organizing silkworm production cooperatives in China which became a unique part of the cooperative movements led by women，and made up of women as their a major force that lasted for two decades in the Chinese history of cooperatives.Fei Dasheng believed that the significance of cooperatives resided in its direction towards a more equitable social organization，which could help the poor，and that cooperatives offered a possible route for China to rival against the world capitalist economy.She was always aware of capital’s profit oriented，monopolizing tendencies and resisted amalgamation of capital in practice and insisted on the goal of cooperatives to serve society over and above profit maximization.

C912.82

A

1004-2563(2017)06-0023-14

1.楊笛(1982-)，女，南京師范大學金陵女子學院講師，南京大學歷史學博士。研究方向：女性史。2.金一虹(1947-)，女，社會學碩士，南京師范大學金陵女子學院教授。研究方向：農(nóng)村社會變遷中的性別。