(重慶交通大學 重慶 400000)

淺析當代中國民族主義

蔣承言

(重慶交通大學重慶400000)

從九十年代以來，各種民族主義思潮在世界范圍內的政治運動和局部沖突中扮演著極其重要的作用，不少西方學者和政治家紛紛撰文，預言民族主義將是二十一世紀最重要的政治思潮。本文從中國民族主義出發(fā)，結合國內外相關研究，對當代中國民族主義進行一些淺析。

中國民族主義;思潮;淺析

從九十年代以來，各種民族主義思潮在世界范圍內的政治運動和局部沖突中扮演著極其重要的作用，但對這股思潮產生的緣由和發(fā)展趨勢眾說紛紜，不少西方學者和政治家紛紛撰文，預言民族主義將是二十一世紀最重要的政治思潮。

在東西方冷戰(zhàn)終結、世界多極化趨勢發(fā)展的后冷戰(zhàn)時期，一股源起于歐亞大陸的民族主義洪峰再次在世界范圍內迅速蔓延，形成了二十世紀民族主義的第三次高潮。從前蘇東的民族分離主義，到近東、中東的伊斯蘭原教旨主義，再到西方國家的新民族主義，地球上幾乎所有角落都可以感覺到以民族主義為標識的斗爭和磨擦，民族主義在全球化的浪潮中不但沒有消亡的跡象，反而出現了第二次世界大戰(zhàn)以來最廣泛和最強勁的發(fā)展?？梢院敛豢鋸埖卣f，二十世紀末各國和國際社會面臨的和平與發(fā)展、整合與裂變等一系列重大的二難問題大多同民族主義有直接或間接的聯系。當代民族主義不僅影響著全球各國各民族內部的發(fā)展，也牽制著全球整體的和平與發(fā)展，影響程度之深，超出了人們的意料，成為人們現實關注的焦點，也成為了當今學術研究的熱點。

一、民族主義及國內外研究

目前國內外學術界對當代民族主義的研究主要集中于從不同的角度來詮釋民族主義的概念，對當代民族主義的成因和特征的探索，以及對當代民族主義對國際關系的影響分析這些總體、表面的概括上。例如美國學者穆艾·洛認為，民族主義是一種意識形態(tài)，這種意識形態(tài)使得領土國家的存在與活動得以合法化[1]；而韓國學者李克燦則認為由于民族或民族主義語言的多樣性和模糊性以及它們始終處于發(fā)展狀態(tài)造成了民族主義定義的困難，他把民族主義定義為“具有民族意識的人們渴望促進自己民族的統(tǒng)一、獨立、自由和發(fā)展的意識形態(tài)和運動”[2]；英國民族主義經典作家厄內斯特·蓋爾納卻認為,“民族主義首先是一條政治原則,它認為政治的和民族的單位應該是一致的。它作為一種情緒或者一種運動,可以用這個原則作最恰當的界定”[3]。

而國內民族主義的重要代表人物王小東在《當代中國民族主義論》中認為，民族主義的興起的原因是中國正在作為地區(qū)乃至世界性強國崛起，由于政治制度與西方主流國家不同，兼之對世界資源的消耗急劇增多，由此受到西方主流國家的擠壓是一個長期的且不可回避的現實，并認為自豪感和受擠壓感是民族主義產生的基本要素[4]。馬瑞印認為，“民族主義是民族在生存和發(fā)展的過程中，基于對共同歷史，文化，宗教信仰的認同，面對復雜的社會環(huán)境，努力保持自身的生存，發(fā)展的一種感情和思想體系。他包含著獨立，統(tǒng)一，自由和發(fā)展的觀念；追求民族外部獨立性和內部凝聚性”[5]。蕭功秦認為，“民族主義有廣義與狹義兩種基本涵義，就廣義而言，它是指主張對本民族及其利益效忠的理念和情感。民族主義主張所有的人都應該對本民族懷有最大的忠誠。就狹義而言，它是指一種特殊的政治理論和意識形態(tài)。這種意識形態(tài)認為，具有共同的文化、語言、宗教、風俗和歷史的民族，應該并有權組成一個獨立的主權國家或政治共同體?！盵6]。

從以上我們可以總結出何謂民族主義，第一，民族主義是民族形成和發(fā)展的長期歷史進程中逐漸形成的。第二，民族主義是一種思想觀念、心理狀態(tài)，是民族意識和民族認同感。第三，民族主義是一種意識形態(tài)，是從民族認同感出發(fā)，產生對民族利益的追求，形成爭取和捍衛(wèi)民族獨立、平等和繁榮的信仰原則，具有超強的凝聚力、感召力和排他性。第四，民族主義作為一種社會運動存在，這種社會運動影響著民族國家的發(fā)展。

但是，目前對當代民族主義仍缺乏深入、系統(tǒng)的研究，許多人還不能完整地把握當代民族主義思潮的具體內容，從而造成了人們對民族主義片面、偏激的理解，使該領域的研究日益紛繁復雜。本文立足于當下的中國社會，對中國的民族主義進行一些淺析。

二、中國民族主義

1.中國民族主義思潮形成的基礎

中國民族主義思潮形成的基礎又有歷史基礎和現實基礎之分。中國民族主義思潮形成的歷史基礎就是中國的民族主義的興起，就是隨著西方資本主義的入侵對作為一個民族國家的中國的覺醒而建構起來的。是作為對西方挑戰(zhàn)的回應而產生的，皆在通過自身自立自強來有效地維護自身生存條件的民族自衛(wèi)意識與運動，稱之為“應激一自衛(wèi)”型民族主義。

中國民族主義思潮形成的現實基礎就是由于改革開放帶動政治、經濟、文化、社會結構乃至整個社會生活方式的變遷；又有國際形勢的變化，內外因素交織碰撞而產生的。

2.中國民族主義思潮的興起、演變與特征

從孫中山用“民治、民享、民有”解釋的民族主義到共產黨人用馬克思主義解釋的民族主義?？v觀中國民族主義的發(fā)展歷程，基本上是以擺脫其他強勢民族的控制為主旨，帶有明顯的排他性。從根本上說，這種反應性的民族主義起源于本民族的危機意識以及由此產生的愛國主義。1919年爆發(fā)的五四運動，是中國民族主義發(fā)展史上一個重要的里程碑。20世紀30年代，日本侵華戰(zhàn)爭，中國在對抗日本侵略的戰(zhàn)爭中民族主義得到了空前的團結和發(fā)展。新中國建立后，中國民族主義與強烈的馬列主義意識形態(tài)緊密地結合在一起。20世紀80年代末，國際社會不時出現“中國威脅論”等敵視中國的言論，而民族主義就成為回應反擊這些敵意的有力思想武器，20世紀末、21世紀初爆發(fā)的民族主義浪潮都具有強烈的意識形態(tài)特征。

3.當代中國民族主義思潮存在的問題

謝勝君認為，“中國當代民族主義至少存在著兩個問題，其一是非理性和激進化特點。其二是缺乏價值內核?！盵7]，其他學者如許紀霖、梅榮政、王炳權等也指出了民族主義思潮缺乏核心價值觀念的問題。許紀霖曾指出：“民族主義在中國成為一個巨大而空洞的符號，始終缺乏穩(wěn)定的、持恒的、為共同體的人們所基本認同的價值體系、社會制度和行為規(guī)范?！蓖醣嗾J為，當代民族主義思潮在一定程度上還存在著多義性和模糊性的理論局限，亟待充實。學界應該界定出一個中國特色的民族主義概念來，與“狹隘民族主義”、“大民族主義傾向”抑或“民族分離主義”，尤其是極端或激進民族主義劃清界限；應該與社會主義和理性的愛國主義緊密結合，彰顯其核心價值與理論訴求，以規(guī)制民族主義的非理性情緒、主張及其內在缺陷。梅榮政認為，當前具有愛國主義色彩的民族主義思潮，是“一種粗糙的、不成熟的、尚待修琢的愛國主義”[8]“它在當代中國意識形態(tài)領域中仍然只是處于邊緣地位”[9]。它對當代中國主流意識形態(tài)、對與社會主義結合的愛國主義的不完全認同，對意識形態(tài)之間的根本分歧與處理國家之間關系的區(qū)別等等，往往作出簡單化分析，缺乏深刻的理性思考。雖然它在批判其他錯誤思潮時提出了一些有價值的、有啟發(fā)意義的觀點和一些不可多得的實際材料，但是還不能夠自覺地、堅定不移地和前后一貫地以馬克思主義為指導，往往不善于用馬克思主義的立場、觀點、方法來分析問題。我們應該加強用社會主義核心價值體系對之進行正確引導，以提升其思想認識，避免它向不健康的方向發(fā)展。

4.對中國民族主義思潮發(fā)展的預測

蕭功秦認為，20世紀90年代中后期，是民族主義顯示激進化趨勢的階段。但是隨著中國的進一步開放和發(fā)展，中國人民的心態(tài)將更平和穩(wěn)健，自信心更強，加上政府對民族主義情緒有意識地積極引導，激進民族主義將會退潮，溫和理性的民族主義將會成為主流。但也不能對這一過程過分樂觀，經濟危機、西方的消極影響，都有使反應型的民族主義再次激進化的可能，發(fā)展中的中國特別容易產生“虛幻的大國感”，產生高調民族主義，極左主義的話語紛擾也會對民族主義產生不良影響。房寧認為，中國民族主義思潮已經從20世紀80年代的民族虛無主義復歸“正態(tài)”的民族主義，是肯定性的民族意識上升的結果。而有的學者持相反的態(tài)度，認為，“最近10年中國出現了民族主義狂飆，從反西方與反啟蒙出發(fā)，發(fā)展為崇拜國家的政治保守主義”“現在國家主義或是極端民族主義特別嚴重，以國家主義犧牲國民福祉滿足虛榮，推向極致就會導致法西斯主義”“‘中國龍主宰世界’的民族主義一旦和民粹主義結合，就非常危險，它將對外發(fā)動戰(zhàn)爭，對內厲行專制。民族主義加民粹主義，正好是‘國家社會主義’，即納粹，這是當前中國往何處去的最危險的一個方向”[10]。

三、小結

雖然最近幾年對當代中國民族主義思潮的研究日益豐富了，對其高漲的原因分析較全面，對其存在的問題分析也較中肯，但總體上看還相當薄弱，而且爭議性較大，特別是在對民族主義思潮的定位上，甚至出現了針鋒相對的不同觀點。造成這一局面的主要原因是中國的民族主義在很多時候是停留在實踐層面上的，對實踐所依據和涉及的理論問題的探究還不夠深入，因而造成了對民族主義的誤讀，甚至歪曲。例如，馬立誠引用的“一國一族”觀念，在民族主義學術研究中已經被一些學者澄清和否定掉了。另一個原因是受限于研究者的立場和價值判斷。對民族主義持激烈批判的人，基本上屬于“自由主義”傾向的學者，他們崇尚西方的“普世價值”，往往從西方的話語體系來解讀和評判中國的民族問題，沒有深入到中國民族主義發(fā)展的歷史與實踐，因而容易走向極端。此外，“對于社會思潮這樣一種具有廣泛影響的社會意識現象的生成過程而言，人民群眾的作用是更為基礎的。”[11]。目前民族主義思潮研究往往沒有深入群眾進行調查，沒有充分全面了解群眾社會意識的共同心理傾向，這樣容易犯以偏概全的錯誤。

[1]徐迅：《民族主義》，中國社會科學出版社，1998 年。

[2][美]本尼迪克特·安德森：《想象的共同體》，吳睿人譯，上海人民出版社，2003年

[3][英]厄內斯特·蓋爾納：《民族與民族主義》，韓紅譯，中央編譯出版社，2002年

[4]王小東.當代中國民族主義論[J].戰(zhàn)略與管理.2000(5)

[5]馬瑞映.民族主義:概念與現實[J].陜西師范大學報.1995(4)

[6]蕭功秦.中國民族主義的歷史與前景[J].戰(zhàn)略與管理.1996(2)

[7]謝勝君.民族主義思潮——中國崛起過程中的多變魔方[N].中國民族報，2013.5.10(006).

[8][9][11]梅榮政.用馬克思主義引領社會思潮[M].武漢:武漢大學出版社，2008.

[10]馬立誠.當代中國八種社會思潮[M].北京:社會科學文獻出版社，2012.

蔣承言(1993.01-)，女，漢族，湖南，碩士，重慶交通大學，研究方向馬克思主義理論。