摘要：電影是一種藝術(shù)，喜劇電影則是藝術(shù)的一種精華，無厘頭喜劇則是喜劇電影的一種神話，周星馳是神話界的傳奇。對于香港電影來說，周星馳電影是一種文化的景現(xiàn)，運用反諷隱喻和重復(fù)夸張的無厘頭模式，屹立在喜劇電影之巔。在無厘頭搞笑的背后，其努力奮斗的小人物形象，蘊含著中國人最樸實真切的人倫情感，彰顯無力自求，訴諸外求的命運。隨著時代的進步，周星馳的電影也邁向新的臺階。無厘頭是對意識形態(tài)壓抑的一種短暫性逃避，是主導(dǎo)體制內(nèi)的一次弱化的狂歡宣泄，周星馳在無厘頭喜劇中給觀眾呈現(xiàn)的幽默的背后，也有引發(fā)思考的心酸歷程。

關(guān)鍵詞：周星馳；電影；無厘頭文化

一、“無厘頭”的敘事結(jié)構(gòu)

《功夫》塑造了一個由市井混混蛻變成營救大家，粉碎蛤蟆功的曠世武學(xué)奇才的英雄。這些所謂的英雄在靠自己的幸運和智慧在完成英雄偉業(yè)的同時，也收獲了愛情，收獲了美人。而這些英雄的概念更多是像李小龍式的功夫巨星，也是周星馳對自己的夢想的寄托，周星馳早期也是有功夫生涯的。在對美人愛情的欲望認知下，更多的是母親形象的投射，溫順美麗。《大話西游》中至尊寶對于愛情的認識，從不確定性到確定性，在表面的癲狂后有一定愉悅氣息。從對愛情的不確定到對于愛情的確定，最后到為完成佛家大義后到虔誠信徒，一切都是巧合而卻既定的事實。

二、“無厘頭”的人物形象

《行運一條龍》中，周星馳所扮演的情圣，畫面上人物身披白色工作服，高速攝影，風(fēng)吹紙片滿天飛，鴿子也飛來飛去，視聽符號的傳達（英雄人物出場）去人物本身形成反差，所謂的英雄形象也顛俊了在觀眾心目的早有的形象?！短撇Ⅻc秋香》中塑造的是一個追求愛情，偽裝成小廝牛華夫人，點秋香的浪漫搞笑形象不堪文人形象，一改傳統(tǒng)翩翩公子，舞文弄墨，柳下?lián)崆俚奈娜四??！秶a(chǎn)凌凌漆》中凌凌漆雖然是特工，非但不出色，甚至連候補的資格都沒有，影片開場他以一個豬肉販的形象，更多的笑是來源于眼前的這個豬肉販與英國著名特工詹姆斯邦德的紳士形象形成強烈的反差。電影中配角形象的塑造也同樣具有周星馳獨樹一幟的風(fēng)格，《食神》里身著學(xué)生裝，滿臉胡渣，右手摳鼻孔的學(xué)生妹雖然出場不到10秒鐘，但表演給觀眾留下了極其深刻的印象?！短撇Ⅻc秋香》中秋香回眸一笑時，旁邊的五片“綠葉”中甚至還有“獨眼龍”。一系列的丑角成為周星馳電影中不可或缺的重要元素。

三、“無厘頭”的影像風(fēng)格

周星馳除了對電影人物進行巧妙的處理之外，還在影像風(fēng)格上運用戲仿拼接的一枝獨秀的模式，給予電影增加喜劇成分。所謂的戲仿便是戲劇性的仿照某些獨特的手法。如《大話西游》中經(jīng)典的，口口傳頌的臺詞：“曾經(jīng)有一份真摯的愛情擺在我面前，但是我沒有珍惜。如果上天可以給我一個機會如果非要把這份愛加上一個期限，我希望是一萬年?！边@些周星馳經(jīng)典的臺詞，可以看出是對王家衛(wèi)《重慶森林》的模仿?！豆Ψ颉分懈^幫一起跳舞的那段是對《教父》的模仿，《國產(chǎn)凌凌漆》中凌凌漆吹頭發(fā)的配樂模仿了王家衛(wèi)《阿飛正傳》?！洞笤捨饔巍防锩鎸⒎鸺掖罅x與市井習(xí)氣拼貼在一起，在講究情欲面前，佛家所展示的那種升華，似乎給人物的結(jié)局留下完美的謝幕。

周星馳的電影似乎都定位在小人物的努力奮斗歷程。有尋求演員夢想的龍?zhí)籽輪T仇天愁。受過欺騙無奈墮入風(fēng)塵，依舊渴望真愛但又不敢相信真愛的妓女柳飄飄。有市井混混最后成為功夫之王的小地痞。有一路尋求佛家經(jīng)典的唐僧，有小太監(jiān)到最后幫助皇上完成大業(yè)的韋小寶。小人物的塑造，力在表現(xiàn)大夢想，但同時通過底層小人物的掙扎來折射出社會現(xiàn)實，表現(xiàn)無力自求，訴諸外求的悲劇。其次，周星馳的電影中的無厘頭大都蘊含著對于小人物的人文關(guān)懷與傳統(tǒng)道義上的追求，直接指向平民生活領(lǐng)域，正視平民的生活狀態(tài)和精神面貌，更好的關(guān)注社會邊緣人物與小人物的成長與發(fā)展，喚起社會對于他們命運的人性關(guān)懷，實現(xiàn)小人物日常生活層面的審美呈現(xiàn)。

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作者簡介：常宇琪（1996.10.23-），男，河北保定徐水，河北大學(xué)藝術(shù)學(xué)院戲劇影視文學(xué)在讀本科。