李媛媛++常曉君

摘要：在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)和地區(qū)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的環(huán)境下，人們將發(fā)展的重點(diǎn)放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，這直接導(dǎo)致部分古老建筑物、歷史遺跡等在拆舊建新中被摧毀或被商業(yè)化操作，文化遺產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理忽視其自身的承受能力，必然導(dǎo)致文化遺產(chǎn)被嚴(yán)重的破壞甚至難以修復(fù)，為緩解文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)和旅游資源商業(yè)運(yùn)用之間的矛盾，人們開(kāi)始重視文化遺產(chǎn)與旅游開(kāi)發(fā)間關(guān)系的平衡。在此背景下，本文以山西省為例，針對(duì)山西文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承和旅游開(kāi)發(fā)展開(kāi)研究，為處理文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)關(guān)系提供參考。

關(guān)鍵詞：山西文化遺產(chǎn)；保護(hù)傳承；旅游開(kāi)發(fā)

保護(hù)和傳承文化遺產(chǎn)，不僅可以有效的保存祖先創(chuàng)造的物質(zhì)遺產(chǎn)，而且可以使國(guó)家和地區(qū)在世界文化中體現(xiàn)民族文化特點(diǎn)，進(jìn)而豐富世界文化多樣性，促進(jìn)民族自信心和自尊心的培養(yǎng)，如果在文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理的旅游開(kāi)發(fā)，在帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面更是具有明顯的作用，所以文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承在人類發(fā)展中具有重要的意義，任何商業(yè)活動(dòng)都不能以犧牲文化遺產(chǎn)為代價(jià)。

一、山西文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀

“地下文物看陜西，地上文物看山西”，可見(jiàn)山西文化遺產(chǎn)的豐富，這在山西省文物局對(duì)外公布的數(shù)據(jù)中也得到了驗(yàn)證“我國(guó)建國(guó)后確定的全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位數(shù)量為2351個(gè)，其中土地面積僅占全國(guó)總領(lǐng)土面積1.56%的山西省占有量卻高達(dá)11.5%，共有271個(gè)，居全國(guó)第一”[1]。在豐富的文化遺產(chǎn)中，平遙古城、云岡石窟、五臺(tái)山被列為世界級(jí)文化遺產(chǎn)，在全國(guó)排行中僅次于四川省，另外，116項(xiàng)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目和近200個(gè)保護(hù)單位被收錄在國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，位居全國(guó)第三，可見(jiàn)山西省文化遺產(chǎn)在質(zhì)量方面也具有顯著優(yōu)勢(shì)，其中河曲民歌、晉南威風(fēng)鑼鼓、稷山高蹺、臨汾蒲州棒子、潞安大鼓、杏花村汾酒釀造技藝等均是極具山西省特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[2]。結(jié)合山西省文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀可以看出，其一方面具有得天獨(dú)厚的文化遺產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，另一方面在文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與開(kāi)發(fā)方面也面臨著艱巨的任務(wù)，如何在兩者中尋求平衡是山西省在認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)價(jià)值前提下的首要任務(wù)。

二、山西文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承分析

（一）山西文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承必要性

山西文化遺產(chǎn)在質(zhì)量和數(shù)量方面均在國(guó)內(nèi)占據(jù)較顯著優(yōu)勢(shì)，所以山西文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承已經(jīng)成為保護(hù)民族文化，甚至世界文化的重要工作，這直接決定了山西省文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的必要性[3]。其次，山西省文化部分文化遺產(chǎn)在歷史的長(zhǎng)河中已經(jīng)嚴(yán)重受損或被嚴(yán)重破壞，如果不能進(jìn)行有效的保護(hù)傳承，在不久的將來(lái)將會(huì)徹底的消失，例如世界文化遺產(chǎn)平遙古城城墻部分嚴(yán)重坍塌；全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位左權(quán)八路軍總部遺址因年久失修，原樣難尋；蒙山大佛受煤灰侵蝕嚴(yán)重；百年民居大量倒塌；部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨失傳等。另外，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，建立在文化遺產(chǎn)基礎(chǔ)上的旅游產(chǎn)業(yè)得到了快速的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到文化遺產(chǎn)所具有的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，但其以保護(hù)傳承文化遺產(chǎn)為前提，所以山西要提升本省的第三產(chǎn)業(yè)，甚至通過(guò)第三產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)整體產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，也必須對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理的保護(hù)傳承。

（二）山西文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承現(xiàn)狀

山西文化遺產(chǎn)之豐富令人震驚，但過(guò)去較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)整體保護(hù)傳承效果并不理想，筆者認(rèn)為主要受以下因素導(dǎo)致：首先，我國(guó)《文物法》中雖然明確指出文物的所有者具有維護(hù)文物原樣的責(zé)任和義務(wù)，山西省地方有關(guān)文件中也明確指出占用古民居的主體具有維修古民居建筑的責(zé)任和義務(wù)，但相關(guān)責(zé)任主體受自身經(jīng)濟(jì)條件和文物保護(hù)專業(yè)性等因素的限制，維護(hù)工作難以持續(xù)開(kāi)展，即使開(kāi)展也難以保存文化遺產(chǎn)的原樣[4]。其次，山西省文化遺產(chǎn)數(shù)量眾多，要實(shí)現(xiàn)全面的保護(hù)傳承對(duì)資金、人力、物力、技術(shù)等因素均具有較高的要求，而山西省文物保護(hù)經(jīng)費(fèi)和隊(duì)伍建設(shè)有限，部分文物保護(hù)單位甚至只能將文化遺產(chǎn)保護(hù)等同于防雨漏防火災(zāi)和危險(xiǎn)警示，并不能真正完成文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的工作，部分文化遺產(chǎn)雖然得到了政府資金保護(hù)開(kāi)發(fā)，但受專業(yè)性、保護(hù)經(jīng)驗(yàn)等因素影響，在保護(hù)傳承的過(guò)程中卻破壞了文化遺產(chǎn)的原樣，例如磧口古鎮(zhèn)等[5]。再次，由于部分非文化物質(zhì)遺產(chǎn)堅(jiān)持傳統(tǒng)的傳承戒律，而且在接受傳承的過(guò)程中較辛苦，與現(xiàn)代年輕人的生活觀、審美等存在沖突，所以在保護(hù)的過(guò)程中仍逐步走向消亡。

現(xiàn)階段山西省政府已經(jīng)認(rèn)識(shí)到山西省文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的必要性以及過(guò)去在文化遺產(chǎn)傳承方面存在問(wèn)題的原因，積極調(diào)整文化遺傳保護(hù)傳承的措施。首先，對(duì)山西省境內(nèi)瀕危文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)，在此過(guò)程中進(jìn)行“山西省文化遺產(chǎn)檔案和數(shù)據(jù)庫(kù)”建設(shè)，并在積極利用和借鑒國(guó)家相關(guān)政策的同時(shí)進(jìn)行人才培養(yǎng)、鼓勵(lì)民營(yíng)、體制改革等方面的探索。其次，重視山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人隊(duì)伍建設(shè)，使山西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在合理的、持續(xù)的梯隊(duì)結(jié)構(gòu)中得到保護(hù)傳承。再次，對(duì)山西省文化遺產(chǎn)相關(guān)部門、機(jī)構(gòu)的工作機(jī)制進(jìn)行完善，保證其在職業(yè)道德、專業(yè)性、經(jīng)驗(yàn)性等方面滿足文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的實(shí)際需要。另外，通過(guò)建立山西省文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承經(jīng)費(fèi)的預(yù)算法和實(shí)施細(xì)則等保護(hù)山西省文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的經(jīng)費(fèi)可以切實(shí)的應(yīng)用到文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中。并通過(guò)對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)，為文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承提供持續(xù)的資金支持。

三、山西文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)

（一）基于旅游開(kāi)發(fā)中的三大矛盾明確開(kāi)發(fā)思路

在文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中存在三大矛盾，第一是保護(hù)與開(kāi)發(fā)的矛盾，要解決此矛盾，必須先明確文化遺產(chǎn)保護(hù)的途徑、開(kāi)發(fā)的價(jià)值取向、開(kāi)發(fā)的模式，并判斷是否可以實(shí)現(xiàn)保護(hù)性開(kāi)發(fā)。第二是開(kāi)發(fā)主體間的矛盾，這種矛盾主要取決于文化遺產(chǎn)在開(kāi)發(fā)過(guò)程中要涉及跨學(xué)科的知識(shí)，而且開(kāi)發(fā)過(guò)程涉及多元化的主體，對(duì)學(xué)科關(guān)系和相關(guān)主體關(guān)系進(jìn)行明確，是保證開(kāi)發(fā)過(guò)程順利進(jìn)行的基本前提[6]。第三是開(kāi)發(fā)活動(dòng)相關(guān)利益主體間的矛盾，例如在開(kāi)發(fā)非物質(zhì)遺產(chǎn)的過(guò)程中，傳承人、專家、旅游者、社區(qū)、民間團(tuán)體、媒體、政府、開(kāi)發(fā)商之間的關(guān)系如何均衡就是急需解決的問(wèn)題，在了解各方利益訴求的基礎(chǔ)上，進(jìn)行利益協(xié)調(diào)仿真和處理。

在明確旅游開(kāi)發(fā)的三大矛盾后，筆者認(rèn)為山西省文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的基本思路如下，首先，科學(xué)規(guī)劃，山西省相關(guān)部門應(yīng)針對(duì)山西省區(qū)域范圍內(nèi)擁有的各類文化遺產(chǎn)進(jìn)行普查，并在全面普查的基礎(chǔ)上進(jìn)行分類和建檔，并由國(guó)家相關(guān)權(quán)威部門針對(duì)山西省文化遺產(chǎn)的目前情況和山西旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀，制定針對(duì)山西省文化遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)的近期、中期和遠(yuǎn)期規(guī)劃，為山西省文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)提供依據(jù)。在科學(xué)規(guī)劃的指導(dǎo)下，山西省可以明確開(kāi)發(fā)的基本方向和整體思路，并在開(kāi)發(fā)的過(guò)程中有意識(shí)的對(duì)后期需要繼續(xù)開(kāi)發(fā)的文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)傳承，這對(duì)緩解保護(hù)與開(kāi)發(fā)的矛盾，避免“拆東墻補(bǔ)西墻”問(wèn)題發(fā)生具有積極的作用。其次，山西省應(yīng)積極完善文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的相關(guān)法律和條文等，在《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》和《山西省文物保護(hù)工作條例》的技術(shù)上，針對(duì)重點(diǎn)開(kāi)發(fā)和保護(hù)的項(xiàng)目制定有針對(duì)性的條例，如云岡石窟保護(hù)條例等，這一方面可以為解決開(kāi)發(fā)主體間的矛盾和相關(guān)利益主體關(guān)系矛盾提供直接有效的約束，而且可以利用法律的權(quán)威性，制約旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程中，盲目追求經(jīng)濟(jì)價(jià)值而破壞文化遺產(chǎn)問(wèn)題的發(fā)生，只有法律條文明確規(guī)定，才能引起相關(guān)主體的重視，使山西文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)工作合理的、順利的、可持續(xù)的進(jìn)行。再次，在“三個(gè)加強(qiáng)，一個(gè)發(fā)展”的思路下進(jìn)行山西省文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)，所謂三個(gè)加強(qiáng)即加強(qiáng)科學(xué)保護(hù)，加強(qiáng)科學(xué)研究和加強(qiáng)科學(xué)管理，換言之要在山西省形成高水平的技術(shù)隊(duì)伍、研發(fā)隊(duì)伍和管理隊(duì)伍，對(duì)山西省重點(diǎn)文化遺產(chǎn)進(jìn)行保護(hù)性開(kāi)發(fā)，推動(dòng)山西文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承與山西文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)工作同步進(jìn)行?，F(xiàn)階段山西省針對(duì)云岡石窟提出的“石窟危巖裂隙灌漿加固”技術(shù)“殘斷落石歸安粘接”技術(shù)、煤灰石窟污染問(wèn)題解決方案等，均是“三個(gè)加強(qiáng)”的成果，而“一個(gè)發(fā)展”即促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，在科學(xué)合理的研究、管理和保護(hù)基礎(chǔ)上進(jìn)行旅游產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)建設(shè)。

可見(jiàn)山西省在文化遺產(chǎn)旅游資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，基于旅游開(kāi)發(fā)的三大矛盾，積極構(gòu)建保護(hù)性開(kāi)發(fā)的思路，以科學(xué)的規(guī)劃和健全的法律為前提，以科學(xué)的技術(shù)、管理和研發(fā)為基礎(chǔ)，以旅游開(kāi)發(fā)為基本方向，整體與我國(guó)可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略相符合。

（二）在認(rèn)清山西資源現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上確定開(kāi)發(fā)模式

1.保護(hù)和開(kāi)發(fā)并舉

文化遺產(chǎn)的價(jià)值在于其不僅對(duì)后世具有教育、警示、文化傳遞等作用，而且可以服務(wù)當(dāng)代，山西省文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)實(shí)際上就是挖掘山西省文化遺產(chǎn)服務(wù)當(dāng)代功能的過(guò)程，例如，山西省在平遙古城成功申報(bào)世界文化遺產(chǎn)后，已經(jīng)成為山西除“煤名片”以外的第二張“城市名片”，甚至世界各地友人“只知平遙，不知太原”，平遙旅游項(xiàng)目在提升山西省國(guó)際影響力和推動(dòng)山西省旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)創(chuàng)收等方面均發(fā)揮著重要的作用，而對(duì)平遙古城的保護(hù)是推動(dòng)平遙古城文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值得到保持的基本途徑，所以山西省在進(jìn)行文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，必須堅(jiān)持保護(hù)和開(kāi)發(fā)并舉的模式，將豐富的、高質(zhì)量的文化遺產(chǎn)通過(guò)有效保護(hù)，發(fā)揮最理想的旅游開(kāi)發(fā)價(jià)值。如果在山西省進(jìn)行文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承的過(guò)程中，忽視旅游資源的開(kāi)發(fā)，就會(huì)導(dǎo)致文化遺產(chǎn)與人們的生活逐漸脫離，這在一定程度上也會(huì)削弱文化遺產(chǎn)自身的文化價(jià)值，例如國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位晉祠，因旅游開(kāi)發(fā)效果不如喬家大院，雖得到較好的保護(hù)，但在旅游者喜愛(ài)程度方面并未表現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢(shì)，所以山西省在進(jìn)行文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，應(yīng)認(rèn)識(shí)到自身文化遺產(chǎn)的優(yōu)勢(shì)和目前保護(hù)和利用情況的不足，將保護(hù)與開(kāi)發(fā)并舉。

2.在各旅游要素上彰顯山西文化遺產(chǎn)的個(gè)性

旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益，除取決于完備的旅游配套設(shè)施和大力的宣傳推廣外，還取決于旅游資源的開(kāi)發(fā)能否體現(xiàn)出當(dāng)?shù)芈糜钨Y源的個(gè)性，進(jìn)而提升旅游者參與旅游活動(dòng)的積極性和興趣等，這要求山西省在進(jìn)行文化遺產(chǎn)旅游資源開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，注重對(duì)文化遺產(chǎn)個(gè)性的彰顯和保留。

筆者認(rèn)為山西省文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)的過(guò)程中，要彰顯個(gè)性，應(yīng)從以下角度出發(fā)：首先，提升旅游要素“食”的民族性和地域性，山西省應(yīng)將極具地域特色的面食制作工藝與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情、神話故事等有機(jī)結(jié)合，使旅游者帶著情感和好奇進(jìn)行相關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的參觀體驗(yàn)，山西省應(yīng)通過(guò)建立基于山西面食非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示館、美食節(jié)等豐富旅游者參與山西個(gè)性的“食”文化體驗(yàn)。其次，提升旅游要素“住”的民族性和地域性，將山西省的窯洞文化與當(dāng)?shù)啬景迥戤?huà)、民間繡藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，為旅游者提供個(gè)性的旅游居住體驗(yàn)等。再次，提升旅游要素“游”“娛”的民族性和地域性，例如將五臺(tái)山佛樂(lè)文化與五臺(tái)山佛事展示活動(dòng)等相結(jié)合，將山西省的皮影戲、人鼓表演等融入山西省的民俗表演中等，使旅游者參與的旅游活動(dòng)可以直接體現(xiàn)出山西省的文化遺產(chǎn)特色，提升旅游者參與旅游活動(dòng)的積極性。另外，提升旅游要素“購(gòu)”的民族性和地域性，例如山西省結(jié)合時(shí)代發(fā)展，將黎侯虎、中陽(yáng)剪紙藝術(shù)等轉(zhuǎn)化成具體的旅游產(chǎn)品，可以有效的刺激旅游者消費(fèi)，而且可提升旅游者的旅游滿意度。除此之外，提升旅游要素“行”的民族性和地域性，例如，在以山西為終點(diǎn)或起點(diǎn)的飛機(jī)上為游客提供冠云平遙牛肉、在各類旅游長(zhǎng)途交通中播放山西文化遺產(chǎn)旅游資源的宣傳片等，均是有效的個(gè)性化開(kāi)發(fā)措施。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)上述分析可以發(fā)現(xiàn)，山西省文化遺產(chǎn)在數(shù)量和質(zhì)量方面均具有明顯的優(yōu)勢(shì)，但受保護(hù)傳承相關(guān)法律約束、資金支持、專業(yè)技術(shù)支持等因素的限制，現(xiàn)階段保護(hù)傳承的效果并不理想，要為山西文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承提供持續(xù)的動(dòng)力，需要當(dāng)?shù)卣块T逐步引導(dǎo)，對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理的開(kāi)發(fā)，在挖掘其環(huán)境價(jià)值、社會(huì)價(jià)值的同時(shí)創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并反過(guò)來(lái)用經(jīng)濟(jì)價(jià)值為保護(hù)傳承提供條件和環(huán)境。

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