摘要：牟定三月會(huì)是當(dāng)?shù)匾荒暌欢鹊拿褡甯栉韬徒涣魇?huì)，保留了很多獨(dú)具特色的彝族生活文化與風(fēng)俗習(xí)慣，歷時(shí)四百多年，是楚雄彝族自治州一個(gè)獨(dú)特的久負(fù)盛名的民族盛會(huì)。其蘊(yùn)含著牟定深厚的民族文化，對(duì)當(dāng)?shù)氐臍v史和文化，人文經(jīng)濟(jì)都有著不可小覷的影響。本文通過(guò)對(duì)三月會(huì)的起源傳說(shuō)、發(fā)展現(xiàn)狀的考察，結(jié)合三月會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)匾妥逦幕腿宋慕?jīng)濟(jì)造成的影響，來(lái)探析這個(gè)節(jié)日所蘊(yùn)含的文化。

關(guān)鍵詞：牟定；三月會(huì)；節(jié)日；文化

在楚雄彝族自治州牟定縣，已有四百余年歷史的三月會(huì)是當(dāng)?shù)匾荒暌欢鹊拿褡甯栉韬徒涣魇?huì)，對(duì)牟定的經(jīng)濟(jì)文化等方面都產(chǎn)生了重大的影響。本文將從牟定三月會(huì)的來(lái)源傳說(shuō)、發(fā)展現(xiàn)狀、對(duì)當(dāng)?shù)匾妥逦幕膫鞒杏绊懸约叭聲?huì)對(duì)當(dāng)?shù)厝宋慕?jīng)濟(jì)的影響四個(gè)方面來(lái)探析牟定三月會(huì)的節(jié)日文化，讓更多的人了解牟定三月會(huì)，感受這場(chǎng)民族盛會(huì)的獨(dú)特之處。

一、牟定三月會(huì)的來(lái)源及傳說(shuō)

“千年跳一腳，百年趕一會(huì)”，三月會(huì)是牟定一年一度的歌舞盛會(huì)，關(guān)于它的起源，除了釋道廟會(huì)之說(shuō)以外，還有一個(gè)制服惡龍的傳說(shuō)在民間廣泛流傳。

（一）源于釋道廟會(huì)

“康熙四十一年修的《定遠(yuǎn)縣志》載：‘三月二十八日，就城外南郊東岳宮趕市，四方遠(yuǎn)近商賈漢彝輻輳，買賣農(nóng)器貨物。至四月初二日方散?！盵1]關(guān)于三月會(huì)的來(lái)源中，這是最早被記載在書籍中、官方的一種說(shuō)法，現(xiàn)如今也被大部分學(xué)者認(rèn)可并出現(xiàn)在各類書籍中作為三月會(huì)來(lái)源的佐證。這段話描述的就是在農(nóng)歷的三月二十八日，縣城周邊各方的人們趕來(lái)東岳廟（宮）趕三月會(huì)的情景，此來(lái)源在被多方調(diào)查后證實(shí)。

（二）制服惡龍的傳說(shuō)

此說(shuō)法廣泛流傳于民間，神話色彩濃重。傳說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)期，牟定壩子出了一條惡龍，發(fā)起洪災(zāi)，使牟定黎民百姓生活苦不堪言。后來(lái)，英俊的彝家小伙阿哩和美麗的彝家姑娘阿啰挺身而出，帶領(lǐng)族人鑄造了一口重達(dá)九千九百九十九斤的大鐵鍋準(zhǔn)備鎮(zhèn)壓惡龍。在第二年的農(nóng)歷三月二十八這天，阿哩和阿啰把惡龍逼進(jìn)龍?zhí)叮僮屪迦说谷霟似咂咚氖盘斓睦跆?，并蓋上大鍋?zhàn)寪糊堄啦坏梅?，但在這個(gè)過(guò)程中，為防止惡龍躍出龍?zhí)短优?，族人們只好含著淚水把阿哩和阿啰也埋在了龍?zhí)兜?。由于惡龍的掙扎，地還在動(dòng)山還在搖，彝族高家人和段家人便帶領(lǐng)族人搬運(yùn)石塊和泥土，壓在大鐵鍋上方，并手拉著手圍成圈喊著口號(hào)在泥土上跺腳：“左腳右腳左腳右腳左腳……”，用這個(gè)方法來(lái)壓實(shí)龍?zhí)?。人們跳啊，唱啊，一直跳了三天三夜，直到山靜下來(lái)了，地也不搖了。為了慶祝勝利和紀(jì)念阿哩阿啰，彝家人高聲喊著他們的名字“啰哩，啰哩……”邊喊邊跳……

此后，為紀(jì)念鎮(zhèn)龍勝利，每年的三月二十八，人們都會(huì)定時(shí)去趕會(huì)，跳左腳舞，唱左腳調(diào)。隨著時(shí)間的推移，這個(gè)習(xí)俗在加入了商品貿(mào)易的成分后逐漸演變?yōu)榱巳缃竦娜聲?huì)，延傳至今。

傳說(shuō)有濃重的神話色彩，雖代表了彝家人民的勇敢與智慧，但也只是人們的一種聯(lián)想，可信度不高。

二、文化自覺(jué)下牟定三月會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀

牟定三月會(huì)包含著眾多的民族因素，經(jīng)過(guò)時(shí)間的洗禮與歷史的選擇才成為今天的模樣。

（一）物資交流的熱鬧紛繁

牟定縣位于楚雄彝族自治州中部，地理位置和人口都是促成三月會(huì)物資交流繁盛的重要原因，再加上近年政府的大力宣傳和本縣人口對(duì)三月會(huì)根深蒂固的民族盛會(huì)觀念，使每年的三月會(huì)都熱鬧非凡。

每年三月會(huì)來(lái)臨之際，縣政府都會(huì)統(tǒng)一規(guī)劃出一片區(qū)域，搭建臨時(shí)簡(jiǎn)易商棚出租給商戶，擺設(shè)各種吃食攤子和玩物店鋪，成為三月會(huì)的主會(huì)場(chǎng)?！叭陆肿觾深^趕，阿哥阿妹跳腳來(lái)”應(yīng)該是對(duì)三月會(huì)最形象的描述。會(huì)場(chǎng)設(shè)在寬闊的街道，場(chǎng)上商品琳瑯滿目，有彝族的各式刺繡，各類應(yīng)季服裝，也有當(dāng)?shù)靥厣澄铮饪h的新奇小吃，除此之外，各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如草編品，蔑制品，天臺(tái)羊泉腐乳，詹官屯的鐵制品和白塔的銅制品都會(huì)出現(xiàn)，各式勞動(dòng)用具也一應(yīng)俱全。屆時(shí)，不僅鄰縣和鄰省，泰國(guó)緬甸等鄰國(guó)的外國(guó)友人也會(huì)帶著他們的特色商品來(lái)參加我們的盛會(huì)，給三月會(huì)增添了不一樣的味道。

（二）歌舞盛會(huì)精彩紛呈

從三月會(huì)的來(lái)源就可以看出，歌舞是三月會(huì)必不可少的一個(gè)環(huán)節(jié)。除了政府組織的開幕閉幕式和各項(xiàng)表演，人民群眾也會(huì)自發(fā)的跳起左腳舞，彈起月琴，拉起二胡、三胡，從白天跳到黑夜，沉浸在歡樂(lè)的歌舞海洋之中。

1.左腳舞盛會(huì)

“左腳舞產(chǎn)生于兩千多年前土著彝族時(shí)期的原始社會(huì)，彝語(yǔ)稱為“咕遮”，左腳舞文化以歌舞為主，集‘歌、舞、樂(lè)、節(jié)為一體，貫穿了彝族人民的社會(huì)生活、民俗歷史、風(fēng)土人情?！盵2]它蘊(yùn)含著濃郁的民族文化，同時(shí)和三月會(huì)同根生長(zhǎng)，是三月會(huì)不可缺少的一部分。

2004年的三月會(huì)，牟定政府首次舉辦了“云南牟定左腳舞文化節(jié)”讓三月會(huì)載著左腳舞走向更加廣闊的舞臺(tái)，走向中國(guó)走向世界。

每年三月會(huì)會(huì)場(chǎng)上，隨處可見自發(fā)而成的左腳隊(duì)伍?！霸谖鑸?chǎng)上，左腳調(diào)一般由領(lǐng)舞者用弦子和二胡演奏一至二個(gè)樂(lè)句或奏一遍全曲后，參與跳左腳舞的人們就開始邊跳邊唱?！盵3]舞蹈歡樂(lè)而又易學(xué)，唱詞通俗易懂，沒(méi)有唱詞時(shí)可以用“啰哩啰”來(lái)代替，旋律簡(jiǎn)單又好記，所以經(jīng)常吸引旁人加入這歡樂(lè)的舞蹈海洋中。三月會(huì)的會(huì)場(chǎng)上，左腳舞是一道十分亮麗的風(fēng)景。

2.千人篝火晚會(huì)

彝族是崇拜火的民族之一，他們對(duì)火天生就有一種自然的崇拜之情，就像他們崇拜天地日月一樣，帶有一種原始的，與生俱來(lái)的敬畏。

牟定有20多個(gè)少數(shù)民族，其中彝族人口占22%，是除漢族外人口占比例最多的民族。隨著民族交流的加深和互相的影響，很多彝族自身的習(xí)慣和崇拜也變成了大家的，火就是其中一種。除了眾人皆知的火把節(jié)以外，每年三月會(huì)，夜晚來(lái)臨，星星掛在天空，篝火也會(huì)在廣場(chǎng)中央點(diǎn)燃，人們圍著篝火跳起腳，唱起左腳調(diào)，或者在篝火旁談情說(shuō)愛(ài)，歡聲笑語(yǔ)隨著火苗燃燒。十個(gè)人的加入，百個(gè)人的加入，慢慢的，總會(huì)有很多圈子圍繞起來(lái)，成百上千的人圍著篝火唱著“阿哩啰”，跳著左腳舞，融成一片歌舞的海洋。

3.特色老人舞

“楚雄彝族自治州共有13個(gè)彝族支系，其中牟定縣的彝族屬于“羅羅頗”、“俚頗”、和“納蘇”三個(gè)支系?！盵4]而老人舞指的則是臘灣“俚頗”支系的“瑪咕”左腳舞，從彝話里翻譯出來(lái)就是老人舞。近年來(lái)在三月會(huì)上經(jīng)常有表演，這種帶有神秘色彩的舞蹈，深深地吸引著大家。

老人舞的舞者大多為四十到六十歲老年人，舞蹈動(dòng)作相比其他青年跳的左腳舞更加的柔和一些，也更加的優(yōu)雅。結(jié)合老年人的身體情況，這個(gè)舞蹈的跳法非常有講究，動(dòng)作古樸、步伐輕盈，像太極一樣讓人感覺(jué)舒緩卻又剛?cè)岵?jì)。整套動(dòng)作有24個(gè)跺腳，具有很多原始動(dòng)作的痕跡。由于這套老人舞跳的時(shí)候有很多的禁忌和規(guī)矩，所以地域特征也比較明顯，現(xiàn)在也只在牟定的臘灣村委會(huì)鳳屯村民小組中流傳，屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

（三）青年男女的相親會(huì)

三月會(huì)是牟定人的歌舞盛會(huì)，它的全民性讓縣城內(nèi)外最具有活力的青年男女也能借此機(jī)會(huì)交到很多朋友，甚至讓三月會(huì)成為了他們的相親會(huì)。

三月會(huì)之際，很多外出打工的小青年們都會(huì)放下工作回家來(lái)參加這個(gè)一年一度的盛會(huì)，在手拉手的左腳舞中和自己心儀的姑娘說(shuō)上兩句話，和自己看對(duì)眼的男孩對(duì)首歌。在生性淳樸卻又感情細(xì)膩的牟定人心中，一首左腳調(diào)的時(shí)間，就能讓兩個(gè)小青年產(chǎn)生愛(ài)慕之情，拉著手走上跳腳場(chǎng)子，跺著左腳，在歡樂(lè)的氣氛之中悄悄對(duì)彼此訴說(shuō)情意。這個(gè)特別的相親會(huì)借助了三月會(huì)的氣氛，讓平時(shí)羞澀的彝家阿哥壯起膽子拉起姑娘的手，唱起調(diào)子談起情，年輕的心情也讓三月會(huì)變得更加青春動(dòng)人了。

（四）民族特色文化比賽

自從1986年三月會(huì)由政府牽頭主辦至今，各式各樣的民族特色文化活動(dòng)就展開了，更多的是用比賽的方式來(lái)達(dá)到傳承和交流的目的。

以2016年三月會(huì)為例，就舉辦了“十大繡女”的彝繡比賽，全民健身左腳舞比賽，“大力士杯”猜拳拳王爭(zhēng)霸賽，“非遺”傳承人民俗競(jìng)技大賽，慶豐湖垂釣大賽，“我與春天有個(gè)約會(huì)—全省詩(shī)人寫牟定”大型詩(shī)會(huì)和攝影作品展等民族特色活動(dòng)，這些比賽結(jié)合了牟定的現(xiàn)狀、民族特色以及民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，給人們帶來(lái)不一樣的體驗(yàn)。

三、牟定三月會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)匾妥逦幕膫鞒杏绊?/p>

“河邊楊柳排對(duì)排，年年有個(gè)三月街，三月街子兩頭趕，阿哥阿妹跳腳來(lái)?！边@個(gè)民族盛會(huì)給牟定帶來(lái)的影響是從古至今的，對(duì)當(dāng)?shù)匾妥逦幕挠绊懜欠椒矫婷妗?/p>

（一）民族歌舞盛會(huì)的新興之象

牟定身為“彝族左腳舞的故鄉(xiāng)”，自然是要把發(fā)展左腳舞放在前列的。

“近幾年，縣委、縣政府圍繞‘唱響左腳調(diào)，跳紅左腳舞的戰(zhàn)略構(gòu)想……”[5]原牟定縣政協(xié)主席曾高度重視左腳舞的發(fā)展。有了政府的大力支持和三月會(huì)等民族節(jié)日的依托，左腳舞便有了更加廣闊的舞臺(tái)去發(fā)光發(fā)熱。

2004年三月會(huì)舉辦了首屆“云南牟定左腳舞文化節(jié)”之后，左腳舞以各種各樣的方式出現(xiàn)在大大小小的舞臺(tái)上。 “2008年，左腳調(diào)《喜歡不喜歡也要喝》登上春晚；《正月十五趕貓街》在中央電視臺(tái)第十三屆CCTV青年歌手電視大獎(jiǎng)賽上獲得原生態(tài)優(yōu)秀唱法獎(jiǎng)；在2010年的牟定三月會(huì)上，萬(wàn)人左腳舞的場(chǎng)面還成功申報(bào)了世界吉尼斯紀(jì)錄?！盵6]現(xiàn)如今，牟定左腳舞已經(jīng)帶著彝家人民的熱情走出牟定，走向世界。

（二）各地方民族思想文化得到交流

據(jù)統(tǒng)計(jì)，牟定共有少數(shù)民族22個(gè)，占總?cè)丝跀?shù)的22.9%。三月會(huì)對(duì)于牟定各民族的交流和融合是一個(gè)很好的平臺(tái)。每年會(huì)期，各少數(shù)民族都會(huì)相約至此，大家歡聚在會(huì)場(chǎng)上，拿出看家本領(lǐng)斗歌斗舞，也展示自己民族的文化，包括各式手工藝品，各類特色小吃等。比如彝族人民的繡花鞋和彝族服飾，苗族神秘的醫(yī)藥之術(shù)，回族獨(dú)特的飲食之類。這些不同在這個(gè)盛大的會(huì)場(chǎng)上都讓大家感到無(wú)比的新鮮。三月會(huì)是一個(gè)契機(jī)，也是民族交流的大平臺(tái)。

（三）民族手工業(yè)形成品牌產(chǎn)業(yè)

牟定被稱為“匠人之鄉(xiāng)”，有很多民族手工藝產(chǎn)品都通過(guò)三月會(huì)的平臺(tái)得到了社會(huì)大眾的認(rèn)可和喜愛(ài)。一大部分特色被收入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，逐漸形成品牌產(chǎn)業(yè)，遠(yuǎn)銷海內(nèi)外，為牟定的經(jīng)濟(jì)和文化做出貢獻(xiàn)。

在這些手工業(yè)品牌當(dāng)中，有很多是牟定人民的驕傲。2009年，彝族刺繡被加入第二批省級(jí)保護(hù)名錄?！耙患妥謇C品就是一件藝術(shù)品，大眾化的、原汁原味的純粹的彝族女人創(chuàng)作的民間藝術(shù)?！盵7]在牟定彝和園，彝族繡品店鋪林立，彝繡女用彝繡制作枕套，裹背，裝裱成為掛畫等進(jìn)行售賣，這已經(jīng)成為了一種商業(yè)現(xiàn)象。再者，牟定的月琴也是一種不得不說(shuō)的手工業(yè)，琴的用料，四弦，龍頭，精準(zhǔn)的音色和琴身的完美雕工，加上以紅色為主調(diào)的顏色，都展示著牟定四弦的特色，是左腳舞必不可少的樂(lè)器之一，深受大家的歡迎。這些帶著一方特色的民族產(chǎn)品數(shù)不勝數(shù)。

（四）政府對(duì)彝族文化傳承的重視與支持

通過(guò)三月會(huì)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)和人文效應(yīng)，政府也越來(lái)越重視彝族文化產(chǎn)業(yè)的傳承工作。他們開辦民族文化培訓(xùn)班，舉辦彝繡比賽，猜拳比賽，搭建左腳舞廣場(chǎng)，在某些中小學(xué)課程中加入雙語(yǔ)教學(xué)教授彝語(yǔ)，添加左腳舞課程，這些行動(dòng)都取得了很好的成效。

此外，政府還加強(qiáng)了對(duì)民間藝人的保護(hù)。設(shè)立培訓(xùn)班對(duì)各種文化的傳承人進(jìn)行統(tǒng)一培訓(xùn)，為他們提供福利，積極配合他們來(lái)進(jìn)行文化遺產(chǎn)的教學(xué)和傳播，帶動(dòng)人們學(xué)習(xí)，并利用給予優(yōu)惠補(bǔ)貼等方式鼓勵(lì)民間藝人進(jìn)城發(fā)展。

四、牟定三月會(huì)對(duì)當(dāng)?shù)厝宋慕?jīng)濟(jì)的影響

“二十一世紀(jì)是民族文化帶動(dòng)民族經(jīng)濟(jì)發(fā)展的世紀(jì)?！盵8]牟定三月會(huì)對(duì)牟定的經(jīng)濟(jì)文化有著不可磨滅的影響。

（一）打響地方知名度，新興旅游業(yè)

青山綠水，白云藍(lán)天是彩云之南的特點(diǎn)，借著這獨(dú)特的美景，很多云南城鎮(zhèn)的旅游業(yè)快速興起。

因牟定周邊縣市的名勝古跡都離牟定有一定的距離，很多人來(lái)旅游會(huì)習(xí)慣性的選擇最佳路線從而避開牟定，而三月會(huì)的大力宣傳，讓牟定的旅游業(yè)有了發(fā)展的機(jī)會(huì)。

例如2016年三月會(huì)之際的山地自行車大賽，牟定三月會(huì)組委會(huì)把線路設(shè)計(jì)為從縣城到古跡化佛山的比賽路段。沿途的美景被眾人一覽無(wú)遺，加之山上寶蓮寺、舍利寶塔等古跡的吸引力，讓這條線路逐漸成為了牟定旅游的熱門線路之一。

為開發(fā)牟定的旅游價(jià)值，牟定還規(guī)劃了“以軍屯諸葛寺、三清閣、臘灣彝寨等為重點(diǎn)的鄉(xiāng)村民俗文化主題路線，以寨子山、化佛山等牟定四大風(fēng)景名山為重點(diǎn)的山水文化主題路線，以臘灣彝族村獨(dú)特的彝族民居、彝族風(fēng)土人情等為主的臘灣原生態(tài)彝族主題路線?！盵9]積極打造屬于牟定獨(dú)特的人文旅游。

（二）加快地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)鏈擴(kuò)大

牟定天臺(tái)油腐乳、喜鵲窩酒、刺繡、龍頭琴等民族性產(chǎn)業(yè)都以三月會(huì)為平臺(tái)吸引過(guò)很多顧客，三月會(huì)雖然只是傳播平臺(tái)之一，卻也是打開了這些產(chǎn)品銷路的重要方式。

牟定軍屯的天臺(tái)油腐乳是縣內(nèi)最大的品牌產(chǎn)業(yè)之一?！跋热俗髟?shī)贊譽(yù)其是‘味之有余美，玉食勿與傳?！盵10]如今，天臺(tái)油腐乳有自己的加工線和制作秘方，腐乳中含有多種營(yíng)養(yǎng)成分，制作精良，深受大家喜愛(ài)。

在牟定悠久的釀酒歷史當(dāng)中，喜鵲窩酒已經(jīng)成為彝州第一白酒品牌，它有五個(gè)品種的白酒，在釀酒業(yè)中一枝獨(dú)秀。牟定喜鵲窩酒廠在2004年還曾被評(píng)為云南省第二屆“八大小曲酒生產(chǎn)企業(yè)”。

這些地方的企業(yè)逐漸發(fā)展，產(chǎn)業(yè)鏈慢慢擴(kuò)大，也加快了牟定經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。

（三）大力開發(fā)周邊文化遺產(chǎn)

每一個(gè)值得探究的文化遺產(chǎn)都是某個(gè)民族或者時(shí)代所孕育的珍寶，是文化的化石。無(wú)論是孕育和流傳了千年的左腳舞，還是珍藏著出土編鐘，承載著萬(wàn)千牟定莘莘學(xué)子的祈愿的文廟，或是有梅葛傳習(xí)所的臘灣古寨子，以及有著“走夷方”歷史經(jīng)歷的鐵和銅的制作技藝，都是牟定獨(dú)一無(wú)二的文化遺產(chǎn)，都值得不遺余力的開發(fā)，保護(hù)和傳承。

五、結(jié)語(yǔ)

牟定三月會(huì)這個(gè)歷時(shí)四百多年的民族歌舞文化大平臺(tái)，承載著牟定千百年來(lái)的左腳舞文化，與左腳舞同根生長(zhǎng)，豐富了大家日常生活。同時(shí)，它也帶動(dòng)了當(dāng)?shù)匾屠C等特色手工業(yè)和旅游業(yè)的發(fā)展，讓更多人能夠伴著月琴和二胡的演奏了解到臘灣老人舞的精彩，感受到彝族刺繡的美輪美奐以及牟定天臺(tái)油腐乳的色味俱佳。牟定三月會(huì)不僅傳承了牟定人的民族文化，保留了很多獨(dú)具特色的彝族生活習(xí)慣，也在政府的大力支持下緊跟時(shí)代的潮流，創(chuàng)新發(fā)展，打造具有當(dāng)?shù)靥厣钠放飘a(chǎn)業(yè)，以其獨(dú)特的民族文化表現(xiàn)形式穩(wěn)穩(wěn)地屹立于世界民族之林中。

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作者簡(jiǎn)介：楊亞萍（1996-），女，云南省楚雄州牟定縣人，大理大學(xué)文學(xué)院，本科，從事民族文化研究。