文_海波（江蘇東臺(tái)）

談道德就是講大道理？

文_海波（江蘇東臺(tái)）

德很重要毋庸置疑，無(wú)論治國(guó)還是修身都離不開。關(guān)于這方面的論述多如牛毛，比如“人無(wú)德不立，國(guó)無(wú)德不興?！薄暗赖滤ネ觯\(chéng)亡國(guó)滅種之根基?！薄暗酪舱?，不可須臾離也；可離非道也?！钡鹊取２贿^，重要并不意味著重視。就像空氣很重要，但污染空氣的事，大家做得不少；身體也很重要，但危害身體健康的事幾乎每天在做。如果沒到危急存亡之秋，想必一個(gè)人很難痛定思痛。

道德之事也是如此。如果你總是和別人談道德，別人不僅反感，而且覺得你是個(gè)愛講大道理的家伙，還用胡適那句話堵著你：“一個(gè)骯臟的國(guó)家，如果人人都開始講規(guī)則而不是談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家，道德自然會(huì)逐漸回歸；一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，人人都爭(zhēng)當(dāng)高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人都大公無(wú)私，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國(guó)家?！?/p>

胡適這話有一定道理，也有其深刻的時(shí)代背景。那就是當(dāng)?shù)赖聜惱磉^于高蹈，與人性不相適應(yīng)時(shí)，比較容易出現(xiàn)偽君子即面子上是仁義道德，骨子里是男盜女娼。比如以前主張舍己為人，如果你不這樣做就會(huì)遭到唾罵。但隨著時(shí)代的進(jìn)步和觀念的革新，今天我們說道德，早已不是要人人爭(zhēng)當(dāng)高尚，也不是要人人都大公無(wú)私，只不過是要求大眾堅(jiān)守底線而已。

奇怪的是，很多人認(rèn)為已出現(xiàn)道德滑坡。但如果你問一個(gè)人是否缺德，估計(jì)他會(huì)馬上否認(rèn)，道德儼然成了這個(gè)世界上分配最公平的東西，沒有人覺得自己缺。既然不缺，那就沒必要天天把道德掛在嘴上，也就聽不進(jìn)別人主張修身養(yǎng)性、提高道德水平的箴言。

這就往往讓道德建設(shè)面臨尷尬，大家都覺得那是別人的事，自己挺好的，而一旦義與利發(fā)生沖突，便爭(zhēng)先恐后地選擇利——因?yàn)槔菍?shí)在的，義是空乏的；就算因利舍義，也不會(huì)帶來(lái)什么毀滅性的后果，用一句“現(xiàn)實(shí)就這樣”足以寬慰自己。對(duì)于不少人而言，法律是管別人的，道德也是如此。

邏輯學(xué)家殷海光指出，一種不良社會(huì)風(fēng)氣形成，想矯正是很難的。一般人多少受經(jīng)驗(yàn)影響。當(dāng)他們靠切身經(jīng)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，如果不顧道德就可得到種種便利和豐碩的酬報(bào)，但謹(jǐn)守德則會(huì)招致毫無(wú)補(bǔ)償?shù)臓奚鼤r(shí)，誰(shuí)還有那樣超人的德力來(lái)謹(jǐn)守德則呢？當(dāng)人們發(fā)現(xiàn)敗德為獲利的捷徑時(shí)，敗德之事即如江河之就下，沛然莫之能御。不少貪官就是這樣做的，道德只成了他們發(fā)表“重要講話”時(shí)的裝飾品，其界線被輕松突破。

殷海光進(jìn)一步分析道，在這種情況下，“如果僅僅用語(yǔ)言文字來(lái)作道德勸誡，那么無(wú)異暗示人走向道德的反面，至少助使人產(chǎn)生道德冷感癥。在這種情形之下，產(chǎn)生道德冷感癥的人已算是可敬重的人了。因?yàn)樗麤]有起心利用道德勸誡來(lái)圖利。一個(gè)社會(huì)文化到此境地，便普遍發(fā)生勸誡免疫作用。這也就是說，除了口頭作必要的附和以外，一般人對(duì)于任何不關(guān)私利的‘大道理’一概視若夸夸空談?！?/p>

也就是說，當(dāng)一個(gè)東西關(guān)乎自己的利益或者說契合自己的經(jīng)驗(yàn)判斷時(shí)，那么它就不是大道理，還會(huì)被奉為處世之道，不少厚黑學(xué)就是如此；當(dāng)一個(gè)東西自己堅(jiān)持時(shí)并不會(huì)帶來(lái)實(shí)際利益，那么它就是大道理。具體而言，如果一個(gè)人為了盈利不講商業(yè)誠(chéng)信，并且還成功了，那么誠(chéng)信對(duì)于他而言就是大道理；如果一個(gè)官員投機(jī)鉆營(yíng)走上了高位，那么為政以德對(duì)他而言也是大道理。一言以蔽之，所謂大道理，就是正確的廢話，雖然對(duì)，但有時(shí)會(huì)與實(shí)際生活相沖突。

在一個(gè)不正常的社會(huì)中，很多人會(huì)在自己的操守、人格與現(xiàn)實(shí)生存之間掙扎，道德往往會(huì)成為大道理，這也是胡適不屑于談?wù)摰赖?，而主張制度改良的一個(gè)重要原因。而現(xiàn)在，無(wú)論我們的經(jīng)濟(jì)條件還是社會(huì)環(huán)境，都得到了極大的改善，道德并不是什么大道理，它已然融入了我們的工作和生活。在這種情況下，堅(jiān)持該有的道德操守或許有時(shí)會(huì)有一定的利益損失，但并不會(huì)影響自己的生存。如果隨便就放棄道德堅(jiān)守，還說“我這樣做也是沒辦法”，那離突破底線也不遠(yuǎn)了。

進(jìn)一步來(lái)說，不管何時(shí)，道德的力量正在于踐行，如果不踐行，空談的又豈止是道德？鄧小平在改革之初曾告誡全黨：“世界上的事情都是干出來(lái)的，不干，半點(diǎn)馬克思主義都沒有?！边@話，放在道德上也是沒錯(cuò)的。