葉 捷

(鹽城幼兒師范高等?？茖W(xué)校,江蘇 濱海 224000)

新寫實(shí)主義的現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)涵探析

葉 捷

(鹽城幼兒師范高等專科學(xué)校,江蘇 濱海 224000)

20世紀(jì)80年代末期，中國(guó)文壇涌現(xiàn)出一股新寫實(shí)主義的潮流，也有人將其稱之為“現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義”“后現(xiàn)實(shí)主義”。有人認(rèn)為新寫實(shí)主義應(yīng)該屬于現(xiàn)代主義的范疇，而也有人認(rèn)為新寫實(shí)主義應(yīng)該屬于現(xiàn)實(shí)主義的范疇。筆者認(rèn)為新寫實(shí)主義在本質(zhì)上與現(xiàn)代主義之間存在著較大的差異，從宏觀角度出發(fā)，新寫實(shí)主義依然屬于現(xiàn)實(shí)主義的范疇當(dāng)中，是現(xiàn)實(shí)主義隨著時(shí)代的發(fā)展而出現(xiàn)的一種新的表現(xiàn)形式。

新寫實(shí)主義；現(xiàn)代主義；小說；原生態(tài)

關(guān)于“現(xiàn)實(shí)主義”的定義具有一定的朦朧性，在文學(xué)史中許多學(xué)者從不同的角度對(duì)現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行了定義，其中以約翰·詹譜對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的定義最為全面與典型。約翰·詹譜在其作品《文學(xué)評(píng)論》當(dāng)中列舉了現(xiàn)實(shí)主義的不同表現(xiàn)，同時(shí)也對(duì)現(xiàn)實(shí)主義的特征進(jìn)行了全面概括。從創(chuàng)作精神方面來看，現(xiàn)實(shí)主義要求創(chuàng)作中需要尊重現(xiàn)實(shí)、正視現(xiàn)實(shí)，通過真實(shí)反映實(shí)際生活的創(chuàng)造方式將現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的問題表達(dá)出來[1]88-89，93。在我國(guó)文學(xué)史上現(xiàn)實(shí)主義也具有較為長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展歷史。在20世紀(jì)80年代之前現(xiàn)實(shí)主義幾乎成為中國(guó)文壇創(chuàng)作的主流，即使在現(xiàn)代主義已經(jīng)進(jìn)入到中國(guó)的大環(huán)境當(dāng)中，現(xiàn)實(shí)主義依然在文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中占據(jù)著主導(dǎo)地位。

20世紀(jì)80年代末期，新寫實(shí)主義逐漸開始在我國(guó)文壇上嶄露頭角，大量的新寫實(shí)主義小說被創(chuàng)作出來，其中以劉振云的代表作《一地雞毛》以及池莉的《煩惱人生》為典型代表。新寫實(shí)主義與傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義之間存在著較大的差異，是在20世紀(jì)80年代末期，我國(guó)文學(xué)發(fā)展遭遇瓶頸的狀態(tài)下出現(xiàn)的一種新型文學(xué)趨勢(shì)[2]69-75。但是新寫實(shí)主義在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的過程當(dāng)中依然以寫實(shí)為主要的創(chuàng)作手法，注重原生態(tài)生活場(chǎng)景的文學(xué)重現(xiàn)。雖然從新寫實(shí)主義的創(chuàng)作手法進(jìn)行分析可以發(fā)現(xiàn)，新寫實(shí)主義依然屬于現(xiàn)實(shí)主義的一種，但是新寫實(shí)主義也受到了現(xiàn)代主義不同流派的影響。因此，隨著新寫實(shí)主義的不斷發(fā)展，人們逐漸對(duì)其歸屬提出了不同的看法，有人認(rèn)為新寫實(shí)主義應(yīng)該歸于自然主義，也有人認(rèn)為新寫實(shí)主義應(yīng)該屬于現(xiàn)代主義。筆者閱讀了大量的現(xiàn)實(shí)主義與新寫實(shí)主義小說之后更加傾向于將新寫實(shí)主義納入到現(xiàn)實(shí)主義的范疇當(dāng)中。

一、經(jīng)典性與原生態(tài)

法國(guó)著名現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克曾經(jīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義做出了精辟的評(píng)價(jià)：“所謂的現(xiàn)實(shí)主義除了需要將真實(shí)的細(xì)節(jié)展現(xiàn)出來之外，同時(shí)還需要將經(jīng)典環(huán)境當(dāng)中的經(jīng)典人物表現(xiàn)出了”。從中可以看出，現(xiàn)實(shí)主義并非完全局限在現(xiàn)實(shí)的真實(shí)描述，還需要通過經(jīng)典人物的再現(xiàn)將特定的時(shí)代精神反映出來。根據(jù)這一標(biāo)準(zhǔn)對(duì)現(xiàn)實(shí)主義進(jìn)行評(píng)價(jià)是較為合適的。自從新中國(guó)成立之后到80年代末期，我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)在創(chuàng)作過程當(dāng)中基本都遵循了這一原則。例如《人到中年》中的陸文婷、《紅巖》中的江姐等都是通過特定歷史條件下的經(jīng)典人物形象塑造將對(duì)應(yīng)的時(shí)代精神體現(xiàn)出來。但是如果將現(xiàn)實(shí)主義的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)用到新現(xiàn)實(shí)主義的評(píng)價(jià)當(dāng)中在經(jīng)典性方面存在著一定的不足[3]130-133。在新寫實(shí)主義當(dāng)中，強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作需要以一種真實(shí)的手段將實(shí)際生活原生態(tài)地展示出來，并還原生活的本相。例如在《一地雞毛》當(dāng)中所描繪的內(nèi)容都是小林在實(shí)際生活當(dāng)中所遇到的各種瑣事，而在《煩惱人生》當(dāng)中則對(duì)印家厚一天當(dāng)中的生活經(jīng)歷進(jìn)行了詳細(xì)的描述。這些文學(xué)作品采用了大量的筆墨將小人物的實(shí)際生活呈現(xiàn)在讀者面前，但是并沒有較為經(jīng)典的環(huán)境，也不具有一定經(jīng)典性的人物形象?；诖朔N情況，部分學(xué)者提出新寫實(shí)主義已經(jīng)偏離了現(xiàn)實(shí)主義的基本方向，逐漸朝著原生態(tài)的方向發(fā)展。但是筆者并不認(rèn)同這種觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為新寫實(shí)主義并非是完全的原生態(tài)，而是通過一種藝術(shù)表達(dá)的方式將實(shí)際生活進(jìn)行提煉之后再展示在讀者面前。例如在《煩惱人生》中作者所描述的生活環(huán)境來源于實(shí)際生活，而《單位》中所描述的“單位”也屬于一種經(jīng)過藝術(shù)加工的“經(jīng)典環(huán)境”[4]95-98。雖然新寫實(shí)主義在人物性格塑造方面并沒有精雕細(xì)琢，但是其依然凸顯出特定的人群在特定的環(huán)境中的生存狀態(tài)，因此，其經(jīng)典性并沒有完全消失。

此外，新寫實(shí)主義還強(qiáng)調(diào)了客觀現(xiàn)實(shí)的反映，傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義所反應(yīng)的現(xiàn)實(shí)往往都是客觀事物的真實(shí)性，但是對(duì)其進(jìn)行仔細(xì)分析可以發(fā)現(xiàn)，大部分現(xiàn)實(shí)主義作家所反映的真實(shí)性都具有一定的片面性，這部分作家認(rèn)為只有生活中的重大事件以及重要人物才能真正地反映出時(shí)代主題，這種文學(xué)創(chuàng)作往往是在特定的意識(shí)形態(tài)之下進(jìn)行的，即處于特定的政治宣傳需求所進(jìn)行的文學(xué)創(chuàng)作，例如在改革開放初期所誕生的一大批紅色文學(xué)就屬于現(xiàn)實(shí)主義范疇[5]48-51。而新寫實(shí)主義的“新”就體現(xiàn)在這種寫實(shí)觀念的轉(zhuǎn)變，其所關(guān)注的對(duì)象不再是傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義中的重要事件以及重要人物，而是現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中的日常小事或者一些偶然事件，同時(shí)新寫實(shí)主義認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作不應(yīng)該受到政治的影響，要擺脫意識(shí)形態(tài)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的束縛。因此，新寫實(shí)主義要求在創(chuàng)作的過程中要盡量將生活本來的面貌凸顯出來，尤其是被政治所掩蓋了的現(xiàn)實(shí)生活。

二、傾向性與客觀性

大部分傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義作家在創(chuàng)作的過程中往往會(huì)將一種強(qiáng)烈的傾向性注入作品當(dāng)中，從而引導(dǎo)讀者對(duì)作品的解讀，而新寫實(shí)主義在創(chuàng)作的過程中基本拋棄了這種創(chuàng)作方式，新寫實(shí)主義作家在創(chuàng)作的過程中會(huì)盡量避免自我情感在作品當(dāng)中的流露，允許讀者進(jìn)行自我解讀。在新寫實(shí)主義小說當(dāng)中作者的傾向功能被弱化，作者不能進(jìn)入到被描述人物的內(nèi)心當(dāng)中進(jìn)行各種心理解讀，也不能從自我的角度對(duì)某一事件或者某種態(tài)度進(jìn)行解析，同時(shí)也不能對(duì)事件作出評(píng)價(jià)，只能以客觀公正的態(tài)度從第三者角度對(duì)人生與世界進(jìn)行無聲地描述[6]80-85。大部分的新寫實(shí)主義作家都認(rèn)為作者并非是萬能的神，其自我認(rèn)知的善與惡并非是完全正確的，所以在創(chuàng)作的過程中應(yīng)該盡量將客觀事實(shí)展示在讀者面前，而是非對(duì)錯(cuò)由讀者自己去進(jìn)行評(píng)判。

例如葉兆言所創(chuàng)作的《艷歌》就遵循了這種創(chuàng)作方式，在《艷歌》中葉兆言描述了一對(duì)年輕的大學(xué)畢業(yè)生從戀愛到結(jié)婚到最終產(chǎn)生各種家庭矛盾的全過程，在這個(gè)過程中，作者一直保持了一種客觀與冷靜的態(tài)度。正是由于這種生活中的小事并非出于政治目的，因此也不會(huì)被打上善惡的標(biāo)簽，所以作者得以以一種無聲的方式直接闡述現(xiàn)實(shí)。在方方所創(chuàng)作的《風(fēng)景》當(dāng)中，作者也以一個(gè)靈魂的角度平靜地去看待一個(gè)家庭的貧困的歷史，并將實(shí)際生活直接呈現(xiàn)在讀者面前，雖然在作品當(dāng)中，作者也闡述了生活的意義與道德的基本觀點(diǎn)，但是并沒有像傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義那樣帶有明顯的傾向性，并不會(huì)給讀者灌輸某種主流的思想道德觀念，也不會(huì)從情感角度進(jìn)行升華[7]33-34。劉震云在《一地雞毛》中則將這種寫實(shí)性發(fā)揮到了極致，其在進(jìn)行小林的實(shí)際生活描述的過程中完全以一種平靜的口吻在進(jìn)行客觀地描述，并完全將主人公小林的感情抹去不提，只是根據(jù)人們?cè)谌粘Ｉ钪兴蕾嚨纳钸壿媽?duì)各種不同的瑣事進(jìn)行判斷與分析，并不會(huì)在觀念與意義上進(jìn)行直接或者間接的暗示與添加。在新寫實(shí)主義當(dāng)中，大部分的作者都會(huì)以一種平靜的態(tài)度對(duì)待生活中的任何人。

但是如果因?yàn)檫@樣就認(rèn)為新寫實(shí)主義就是在完全進(jìn)行客觀事物的展示那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義在創(chuàng)作的過程當(dāng)中往往側(cè)重于從靈魂的角度進(jìn)行思想道德價(jià)值的宣傳，而新寫實(shí)主義則是通過一種客觀公正的態(tài)度來表達(dá)自己內(nèi)心中的情感，其實(shí)在文學(xué)創(chuàng)作當(dāng)中，任何客觀存在的事物在經(jīng)過作家的創(chuàng)作之后都必然會(huì)打上特定的情感烙印[8]18-21。新寫實(shí)主義只不過是將自己的情感態(tài)度隱藏在客觀事物背后，在貌似冷靜的背后其實(shí)包含了作者的態(tài)度與激情，只有突破表面平靜的限制才能看到作者在本質(zhì)層面上所表達(dá)的內(nèi)在思想情感。例如，《不談愛情》通過對(duì)男女主人公的婚姻生活的描述，將人類生活當(dāng)中一些不可超越的缺陷有效地表達(dá)出來，這其實(shí)就是作者對(duì)實(shí)際生活的態(tài)度。因此，新寫實(shí)主義并非是完全拋棄了思想道德的倫理判斷，而是從普通生活與普通人的角度進(jìn)行哲理性的深刻解讀，通過現(xiàn)實(shí)來增強(qiáng)表達(dá)的說服力。

三、美與丑

一直以來，文學(xué)創(chuàng)作都是從美的角度進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，尤其是浪漫主義文學(xué)對(duì)美的崇拜已經(jīng)達(dá)到了一種極致的狀態(tài)，雖然現(xiàn)實(shí)主義尊重客觀現(xiàn)實(shí)，但是其對(duì)于美的認(rèn)知依然處于文學(xué)藝術(shù)性的范疇當(dāng)中[9]47-51。從我國(guó)古典文學(xué)到建國(guó)之后的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)充滿了大量對(duì)美的描述的文學(xué)。但是在新寫實(shí)主義當(dāng)中往往對(duì)美并沒有給予褒揚(yáng)，相反在大多數(shù)新寫實(shí)主義文學(xué)作品當(dāng)中丑是一種極為常見的現(xiàn)象。

新寫實(shí)主義的丑首先表現(xiàn)在環(huán)境丑方面，在許多新寫實(shí)主義作品中所描述的生活場(chǎng)景往往都臟、亂、差。例如《風(fēng)景》在描述產(chǎn)婦生產(chǎn)時(shí)的場(chǎng)景中就充滿了環(huán)境丑，作者將產(chǎn)婦生產(chǎn)過程當(dāng)中的嘶吼與血污進(jìn)行了詳細(xì)的描述。在《官人》當(dāng)中一開場(chǎng)就是長(zhǎng)滿蛆蟲的廁所。其次，新寫實(shí)主義在人物描述方面也將丑發(fā)揮到了極致。最為典型的表現(xiàn)在于新寫實(shí)主義從反叛的角度對(duì)母親這一神圣形象進(jìn)行了丑化。在人們的定勢(shì)思維當(dāng)中，母親這一形象一直以來都充滿了神圣感，大部分的文學(xué)作品也都體現(xiàn)了母愛這一永恒的主題，但是在新寫實(shí)主義看來，母親也并非是完美的人物形象，其也具有丑陋的一面。在新寫實(shí)主義當(dāng)中這種丑陋的母親形象也較為常見，例如在《太陽出世》中趙勝天的母親在孫子出世、兒子與媳婦處于手忙腳亂的狀態(tài)下，依然每天打麻將度日，完全不會(huì)主動(dòng)為他們分憂。在《你是一條河》當(dāng)中，辣辣在生活困難的狀態(tài)之下選擇去做妓女，當(dāng)兒子出去偷東西時(shí)，其不僅沒有制止兒子的行動(dòng)，反而對(duì)兒子的這種行為給予鼓勵(lì)[10]28-31，45-112。新寫實(shí)主義在語言文字方面也具有一定的丑陋特征，在許多作品當(dāng)中，作者都將一些生活中常見的粗俗語言直接搬到文學(xué)作品當(dāng)中。例如，在《不談愛情》中吉玲罵自己的丈夫是婊子養(yǎng)的、烏龜王八蛋、狗雜種。還有部分作品的名字本身就極為粗俗，例如劉恒創(chuàng)作的《狗日的糧食》。

新寫實(shí)主義之所以強(qiáng)化丑的描述是因?yàn)樵趯?shí)際生活當(dāng)中并非都是完全充滿美好的，丑陋本身也是生活的重要組成部分，新寫實(shí)主義只是尊重生活的這一客觀事實(shí)，冷靜地告訴人們生活的真實(shí)狀況。

四、結(jié)語

從上文的論述可以發(fā)現(xiàn)，雖然新寫實(shí)主義在創(chuàng)作過程當(dāng)中所表現(xiàn)出來的許多特征與傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義之間存在著較大的差異，但是這并不能說明新寫實(shí)主義與現(xiàn)實(shí)主義在創(chuàng)作原理方面是完全相悖的，相反新寫實(shí)主義的創(chuàng)作手法是基于現(xiàn)實(shí)主義的高度升華。新寫實(shí)主義雖然也吸收了其他流派的一些創(chuàng)作手法，但是從總體上來說，寫實(shí)是其主要的特征。新寫實(shí)主義是我國(guó)傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義在特定的歷史條件下發(fā)展起來的一種文學(xué)流派，其依然歸屬于現(xiàn)實(shí)主義的范疇當(dāng)中。

[1] 劉 虎. 繁華退場(chǎng)后的另一種人生悲涼：探析新寫實(shí)主義小說《一地雞毛》[J]. 陜西廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào),2012(01).

[2] 郭洪雷. 艱難的命名:從“寫實(shí)主義”到“現(xiàn)實(shí)主義”：簡(jiǎn)論五四寫實(shí)小說的修辭困境[J]. 浙江學(xué)刊,2011(06).

[3] 韓振江. “折衷”與“回歸”：“新寫實(shí)小說”批評(píng)中的現(xiàn)實(shí)主義話語處境[J]. 內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)(漢文版),2007(02).

[4] 紀(jì)小春. “撕裂”:以個(gè)體生命感悟消解理想主義：池莉新寫實(shí)主義小說創(chuàng)作及其意義[J]. 青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),2004(05).

[5] 肖慧君. 尷尬的“存在”：從余華小說世界看“新寫實(shí)”小說創(chuàng)作中存在主義審美表征和困境[J]. 襄樊學(xué)院學(xué)報(bào),2004(01).

[6] 王海英,楊立元. 新現(xiàn)實(shí)主義小說現(xiàn)實(shí)品格論：兼論新現(xiàn)實(shí)主義小說與改革文學(xué)、新寫實(shí)、先鋒文學(xué)之不同[J]. 唐山學(xué)院學(xué)報(bào),2003(01).

[7] 許穎青. 真實(shí)客觀地展示普通人的世俗生活和生存困境：從《一地雞毛》看新寫實(shí)主義小說[J]. 南方論刊,2001(10).

[8] 王洪岳. 從新寫實(shí)主義到新現(xiàn)實(shí)主義：論新時(shí)期現(xiàn)實(shí)主義小說的演進(jìn)與當(dāng)下的寫作[J]. 濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)(綜合版),1997(02).

[9] 馬 睿. 徘徊于人文主義與歷史主義之間：論“新寫實(shí)主義”小說對(duì)歷史的審視[J]. 四川大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版),1996(2).

[10] 楊立元. 直面人生的創(chuàng)作態(tài)度與直率真實(shí)的寫實(shí)風(fēng)格的完美融合：論新現(xiàn)實(shí)主義小說的創(chuàng)作原則[J]. 重慶教育學(xué)院學(xué)報(bào),2004(04).

StudyontheRealismofNewRealism

YE Jie

(YanchengKindergartenTeachersCollege,Binhai224000,China)

In the late 1980s, there was a trend of new realism in Chinese literary circles which was called “modern realism” or “post-realism”. Some people think that the new realism should belong to the scope of modernism, while other people think it realism. The author believes that there is a big difference between neo-realism and modernism. From the macroscopic point of view, the new realism still belongs to the category of realism, which is a new kind of realism with the development of the times.

new realism; modernism; novel; original ecology

I207.42；I206.6

A

1671-8127(2017)05-0037-03

2017-05-18

葉 捷(1981- ),女,江蘇濱海人,鹽城幼兒師范高等?？茖W(xué)校講師,主要從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

[責(zé)任編輯袁培堯]