王蘭娟

(廈門工學(xué)院，福建 廈門 361021)

歷史虛無(wú)主義：當(dāng)代大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的新挑戰(zhàn)*

王蘭娟

(廈門工學(xué)院，福建 廈門 361021)

新時(shí)期歷史虛無(wú)主義思潮重新泛起，它侵蝕大學(xué)校園，對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同構(gòu)成新的威脅和挑戰(zhàn)。為此，高校管理者和思想政治教育工作者，應(yīng)采取有效措施抵制和克服歷史虛無(wú)主義的影響。要以馬克思主義為指導(dǎo)加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，要善于運(yùn)用新媒體加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治新陣地建設(shè)，要加強(qiáng)思想政治理論課程教學(xué)的針對(duì)性，以此來(lái)培育大學(xué)生唯物主義的歷史價(jià)值觀。

歷史虛無(wú)主義；大學(xué)生；主流意識(shí)形態(tài)；價(jià)值認(rèn)同

一、歷史虛無(wú)主義思潮的重新泛起及其實(shí)質(zhì)

“虛無(wú)主義”(Nihilismus)一詞最早來(lái)自德國(guó)哲學(xué)領(lǐng)域，意指“什么都沒(méi)有”。后逐步向文化、思想和社會(huì)歷史領(lǐng)域滲透。近代哲學(xué)家尼采則把否定歷史傳統(tǒng)和道德原則的現(xiàn)象統(tǒng)稱為“虛無(wú)主義”。20世紀(jì)初，歷史虛無(wú)主義思潮經(jīng)俄國(guó)、日本傳入中國(guó)，對(duì)中國(guó)思想界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。比如，20世紀(jì)20年代出現(xiàn)的“全盤西化論”就過(guò)分?jǐn)U大西方文化的普世意義，提出全盤學(xué)習(xí)西方文化，否認(rèn)民族文化的獨(dú)立性。在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中隨著民族主義的高漲，全盤西化論逐漸失去了市場(chǎng)。新中國(guó)成立后，隨著馬克思主義的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)地位的確立，全盤西化論便走向沉寂[1]。

20世紀(jì)70年代后期，伴隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)快速發(fā)展，社會(huì)物質(zhì)層面和制度層面也發(fā)生了深刻變化，這對(duì)我國(guó)思想意識(shí)領(lǐng)域產(chǎn)生了深刻的影響，其中歷史虛無(wú)主義作為自由化思潮在歷史觀上的一種體現(xiàn)又有所抬頭。80年代后期至90年代中期，由于國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)的變化和國(guó)際上東歐劇變、蘇聯(lián)解體，加之來(lái)自西方的各種社會(huì)科學(xué)新理論和新方法如潮水般涌入中國(guó)，馬克思主義面臨非馬克思主義甚至反馬克思主義思想的強(qiáng)大挑戰(zhàn)。之后，在社會(huì)上出現(xiàn)了一種影響較大的“告別革命”的論調(diào)，認(rèn)為革命只起破壞性作用，沒(méi)有任何建設(shè)性意義。由此，一些人對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)的歷史采取了極端虛無(wú)主義的態(tài)度。特別是近年來(lái)，出現(xiàn)于歐美史學(xué)界的否定革命、鼓吹改良的歷史相對(duì)主義思潮以及新自由主義、新文化保守主義等思潮，這些思潮對(duì)我國(guó)歷史虛無(wú)主義的重新泛起起到了直接推動(dòng)作用。此外，從現(xiàn)實(shí)環(huán)境看，歷史虛無(wú)主義是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期環(huán)境變遷影響與沖擊下的能動(dòng)反映。我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)矛盾凸顯，如社會(huì)公平正義缺失、貧富差距逐步擴(kuò)大等，這造成部分人在心理上對(duì)執(zhí)政黨的不滿，這部分人很容易理解或接受歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)執(zhí)政黨的錯(cuò)誤批判。由此，歷史虛無(wú)主義思潮不僅重新泛起，而且涉及范圍較之此前更為廣泛，在網(wǎng)絡(luò)、微信、微博、雜志、影視中泛濫，并呈現(xiàn)新特征。

歷史虛無(wú)主義是一種反面、負(fù)面的思潮，與馬克思主義意識(shí)形態(tài)、與唯物主義的歷史觀是完全對(duì)立的。為達(dá)到歪曲歷史的目的，其手法往往是“戲說(shuō)”“惡搞”歷史或抹黑推動(dòng)歷史前進(jìn)的英雄人物；打著所謂“還原歷史”的幌子大作翻案的文章，顛倒黑白是非；刻意編造和擴(kuò)大社會(huì)主義實(shí)踐中出現(xiàn)的曲折和錯(cuò)誤，進(jìn)而否定和歪曲近代中國(guó)革命與建設(shè)的歷史；妄圖以細(xì)節(jié)代替中國(guó)歷史主流和主線；以西方社會(huì)制度和思想觀念為圭臬試圖推動(dòng)社會(huì)主義國(guó)家的基本制度與西方接軌，進(jìn)而扭轉(zhuǎn)社會(huì)主義改革方向，等等[2]。就其實(shí)質(zhì)上來(lái)說(shuō)，歷史虛無(wú)主義就是虛無(wú)歷史，是一種秉持唯心主義歷史觀來(lái)認(rèn)識(shí)、解釋歷史現(xiàn)象的社會(huì)思潮。習(xí)近平總書記指出：“歷史虛無(wú)主義的要害，是從根本上否定馬克思主義指導(dǎo)地位和中國(guó)走向社會(huì)主義的歷史必然性，否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。”[3]可以說(shuō)，歷史虛無(wú)主義直接關(guān)系到我們立黨立國(guó)的根本問(wèn)題。歷史虛無(wú)主義所鼓吹的觀點(diǎn)在社會(huì)上影響廣泛，在我國(guó)已經(jīng)形成一定的社會(huì)土壤，極易成為西方通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)“扳倒”中國(guó)的工具，甚至制造社會(huì)的分裂和對(duì)立，威脅到我國(guó)的政治穩(wěn)定[4]。

二、歷史虛無(wú)主義思潮對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同構(gòu)成新挑戰(zhàn)

近年來(lái)，伴隨著歷史虛無(wú)主義思潮的沉渣泛起，一些別有用心的人便從歷史領(lǐng)域入手，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行蠱惑和滲透，使歷史虛無(wú)主義在高校呈蔓延之勢(shì)，這對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同構(gòu)成新威脅和挑戰(zhàn)，正確認(rèn)識(shí)這些威脅和挑戰(zhàn)對(duì)我們積極應(yīng)對(duì)歷史虛無(wú)主義有著極其重要的作用。

(一)動(dòng)搖了大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同

何為主流意識(shí)形態(tài)？“一個(gè)國(guó)家和社會(huì)的主流意識(shí)意識(shí)形態(tài)是指統(tǒng)治階級(jí)和社會(huì)集團(tuán)乃至國(guó)家及國(guó)家集團(tuán)基于一定的世界觀、價(jià)值觀和國(guó)際戰(zhàn)略觀，為了自己階級(jí)和集團(tuán)乃至國(guó)家的根本利益和要求，或者為了達(dá)到改造世界、建立政權(quán)和鞏固自己政治統(tǒng)治的目標(biāo)而提出并確立的社會(huì)理想、價(jià)值觀念、政治原則、行動(dòng)綱領(lǐng)和實(shí)踐戰(zhàn)略等。”[4]在我國(guó)以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)是占統(tǒng)治地位的主流意識(shí)形態(tài)，也是社會(huì)主義社會(huì)的內(nèi)在要求和根本體現(xiàn)。意識(shí)形態(tài)認(rèn)同是人們對(duì)某種意識(shí)形態(tài)自覺(jué)自愿的接受和遵從，意識(shí)形態(tài)認(rèn)同本質(zhì)上就是價(jià)值認(rèn)同[5]。大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同也就是大學(xué)生接受此思想觀念，并將其納入自己的價(jià)值結(jié)構(gòu)，變?yōu)樽陨韮r(jià)值體系的有機(jī)組成部分。歷史虛無(wú)主義從根本上說(shuō)是一種唯心主義歷史觀，與馬克主義的唯物主義歷史觀是根本對(duì)立的。它極力宣揚(yáng)“告別革命論”、污名化黨史國(guó)史、詆毀傳統(tǒng)文化，甚至打著“學(xué)術(shù)中立”的名義任意解構(gòu)和歪曲主流意識(shí)形態(tài)，等等。無(wú)疑，歷史虛無(wú)主義對(duì)我國(guó)高校的意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)了前所未有的沖擊，嚴(yán)重扭曲了廣大青年大學(xué)生的“三觀”建設(shè)，淡化了青年大學(xué)生追隨馬克思主義理想信念的熱情，使大學(xué)生盲從非主流思想，動(dòng)搖了大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。

(二)使大學(xué)生質(zhì)疑中國(guó)特色社會(huì)主義道路

與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家相比，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)技術(shù)及物質(zhì)生活水平方面的差距還是相當(dāng)大的，要縮短這一差距并非一朝一夕就能完成的，這使一部分人認(rèn)為西方普世文明才是拯救中華民族的唯一出路。他們以“反思?xì)v史”為名，打著“解放思想”的旗號(hào)，通過(guò)所謂的制度和文化比照，否定和蔑視中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政成就和執(zhí)政能力，提出中國(guó)要以“英美為師”，實(shí)行自由主義的政治經(jīng)濟(jì)制度。面對(duì)這些論調(diào)，缺乏客觀認(rèn)識(shí)的大學(xué)生，往往就會(huì)深受歷史虛無(wú)主義思潮的影響，無(wú)視中國(guó)具體國(guó)情，盲從西式“自由”“民主”，質(zhì)疑中國(guó)特色社會(huì)主義道路。如有些同學(xué)對(duì)于我們?cè)摬辉撨x擇馬克思主義，經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)到底應(yīng)不應(yīng)該選擇社會(huì)主義道路，中國(guó)共產(chǎn)黨有沒(méi)有執(zhí)政的歷史必然性和合法性等問(wèn)題產(chǎn)生疑問(wèn)。這種疑問(wèn)如果得不到應(yīng)有的解答，歷史虛無(wú)主義便會(huì)乘虛而入，占領(lǐng)高校主流意識(shí)形態(tài)地位。如果一旦讓歷史虛無(wú)主義彌漫在大學(xué)生頭腦中，成為大學(xué)生的一種普遍意識(shí)，這種無(wú)視自己國(guó)家、民族歷史的大學(xué)生無(wú)疑會(huì)失去對(duì)未來(lái)的理性追求，動(dòng)搖走中國(guó)特色社會(huì)主義道路信心，阻礙中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。

(三)給大學(xué)生思想政治教育工作帶來(lái)新挑戰(zhàn)

第一，歷史虛無(wú)主義契合了大學(xué)生獵奇認(rèn)知心理特點(diǎn)。大學(xué)生具有很強(qiáng)的獵奇傾向、反思批判精神，他們思維活躍并對(duì)探索歷史興趣濃厚；但大學(xué)生由于自身史學(xué)知識(shí)儲(chǔ)備有限，相對(duì)缺乏歷史的眼光和理性的思維，思想與心智不成熟、不穩(wěn)定，致使他們對(duì)某些歷史事件和歷史現(xiàn)象的判斷上呈現(xiàn)出“感官化”和“碎片化”。這種認(rèn)知心理特征使得大學(xué)生對(duì)自己關(guān)注的歷史問(wèn)題難以形成理性、客觀的認(rèn)識(shí)和理解，而當(dāng)一些所謂“鮮為人知的歷史”以聳人聽(tīng)聞的材料出現(xiàn)時(shí)，往往令大學(xué)生“耳目一新”，并被其所迷惑。

第二，網(wǎng)絡(luò)新媒體使歷史虛無(wú)主義傳播更加肆無(wú)忌憚。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的快速發(fā)展，一方面，為我們提供了全新的傳播思想文化和維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的重要渠道；另一方面，也是各種社會(huì)思潮、利益訴求的集散地和意識(shí)形態(tài)相互較量的“話語(yǔ)場(chǎng)”。歷史虛無(wú)主義往往借助新媒體，以網(wǎng)絡(luò)為推手，裹挾著“普世價(jià)值”“憲政主義”等理念，對(duì)歷史事實(shí)、敘事邏輯和價(jià)值觀念進(jìn)行深度篡改，具有極大的隱蔽性和欺騙性，危害極大[6]。

第三，高校思想政治理論課教育引導(dǎo)“相對(duì)不足”。多年來(lái)，思想政治理論課對(duì)于引領(lǐng)大學(xué)生樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想信念發(fā)揮了關(guān)鍵作用，但也存在明顯不足。比如，對(duì)現(xiàn)時(shí)代的重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，馬克思主義理論存在回應(yīng)乏力；思想政治教育內(nèi)容相對(duì)陳舊、教學(xué)模式相對(duì)單一，親和力不夠、針對(duì)性不強(qiáng)，等等。致使大學(xué)生在歷史認(rèn)知、價(jià)值取向上的種種困惑和錯(cuò)誤認(rèn)知無(wú)法及時(shí)得到解答，歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮便乘虛而入。

三、筑牢大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，有效抵制歷史虛無(wú)主義思潮泛濫

歷史虛無(wú)主義對(duì)大學(xué)生的思想和言行產(chǎn)生了較大的負(fù)面影響。如何采取有效措施抵制和克服歷史虛無(wú)主義的影響，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確的歷史價(jià)值觀念，筑牢大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同，是當(dāng)前高校管理者和思想政治教育工作者必須認(rèn)真思考、深度關(guān)注的重要課題。

(一)以馬克思主義為指導(dǎo)，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)

主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)即是指馬克思主義意識(shí)形態(tài)被認(rèn)可、接受和推廣應(yīng)用的程度。面對(duì)歷史虛無(wú)主義等各種錯(cuò)誤思潮與主流意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)奪話語(yǔ)權(quán)的現(xiàn)實(shí)，高校只有以馬克思主義為指導(dǎo)，加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)，才能真正發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)的辯護(hù)、整合功能。一是要繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義大眾化研究。馬克思主義大眾化是馬克思主義意識(shí)形態(tài)贏得自身話語(yǔ)權(quán)和社會(huì)認(rèn)同的基礎(chǔ)。高校應(yīng)積極構(gòu)建中國(guó)化的馬克思主義意識(shí)形態(tài)，注重貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的“三貼近”原則進(jìn)行話語(yǔ)傳播，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，形成大學(xué)生共同信仰的價(jià)值共識(shí)、精神追求和行為規(guī)范。二是要加強(qiáng)對(duì)歷史虛無(wú)主義的學(xué)理批判。歷史虛無(wú)主義本質(zhì)上屬于唯心主義歷史觀，高校思想政治工作者要敢于堅(jiān)持學(xué)理批判，運(yùn)用馬克思主義理論主動(dòng)批判歷史虛無(wú)主義各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)，消解歷史虛無(wú)主義泛濫的話語(yǔ)基礎(chǔ)。三是要積極回應(yīng)重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。面對(duì)歷史虛無(wú)主義惡搞歷史、映射現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的錯(cuò)誤思潮，廣大馬克思主義理論工作者和思想政治教育工作者要積極回應(yīng)大學(xué)生關(guān)心、關(guān)注的重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，研究新情況、解決新問(wèn)題，增強(qiáng)高校主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的引導(dǎo)力。

(二)善于運(yùn)用新媒體，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想政治新陣地建設(shè)

當(dāng)前，歷史虛無(wú)主義等錯(cuò)誤思潮往往借助網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管漏洞肆意傳播，給高校意識(shí)形態(tài)安全帶來(lái)了新的壓力和挑戰(zhàn)。為此，高校要善于運(yùn)用新媒體，依法加強(qiáng)管理，注重網(wǎng)絡(luò)思想政治陣地建設(shè)。第一，要充分利用新媒體平臺(tái)，占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的新陣地。我們必須高度警惕，認(rèn)真分析形勢(shì)，主動(dòng)運(yùn)用新聞媒體、網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)、APP等新媒體主流話語(yǔ)平臺(tái)，反駁錯(cuò)誤歷史言論，讓肆意顛倒的歷史得到正本清源。第二，要建立和完善適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求的網(wǎng)絡(luò)傳播管理機(jī)制。落實(shí)和強(qiáng)化政府、學(xué)校以及社會(huì)的監(jiān)管責(zé)任，加快形成依法監(jiān)管、行業(yè)自律、社會(huì)監(jiān)督的互聯(lián)網(wǎng)信息傳播秩序，切實(shí)維護(hù)國(guó)家文化信息安全，完善新媒體發(fā)布信息的監(jiān)控機(jī)制，加強(qiáng)信息源頭治理。第三，努力以網(wǎng)絡(luò)思想文化的健康繁榮推動(dòng)校園文化的大發(fā)展。各高校要著力構(gòu)建一批深受大學(xué)生喜歡的思想政治教育網(wǎng)站、網(wǎng)絡(luò)論壇、聊天室等網(wǎng)絡(luò)空間，設(shè)立網(wǎng)絡(luò)管理員制度，加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)倫理、法制教育，培養(yǎng)學(xué)生的信息鑒別能力，自覺(jué)抵制網(wǎng)絡(luò)垃圾的侵蝕。

(三)加強(qiáng)思想政治理論課程教學(xué)，培育大學(xué)生科學(xué)的歷史價(jià)值觀

歷史虛無(wú)主義思潮歸根到底是一種社會(huì)意識(shí)，也是人們對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)歷史文化不自信的表現(xiàn)，其虛幻表象的背后往往隱藏著深刻的政治動(dòng)機(jī)和價(jià)值取向。從這個(gè)意義出發(fā)，充分發(fā)揮思想政治理論課對(duì)大學(xué)生思想政治教育主渠道作用，培育大學(xué)生科學(xué)的歷史價(jià)值觀，是高校抵制歷史虛無(wú)主義等形形色色社會(huì)思潮的最有力舉措。

第一，要注重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行唯物史觀教育。歷史是最好的教科書，學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)繼續(xù)推向前進(jìn)的必修課，這門功課不僅必修，而且必須修好[3]。因此，高校思想政治理論課程應(yīng)注重把樹(shù)立正確歷史觀和提高大學(xué)生的歷史素養(yǎng)緊密結(jié)合起來(lái)，積極引導(dǎo)大學(xué)生形成科學(xué)的歷史價(jià)值觀念，培養(yǎng)其科學(xué)的歷史思維方式。要運(yùn)用唯物史觀來(lái)正確分析歷史事實(shí)、歷史人物，抓住歷史主流，正確認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢(shì)，對(duì)黨和國(guó)家在社會(huì)主義道路探索過(guò)程中的成就與失誤進(jìn)行客觀分析；建立中國(guó)文化自覺(jué)自信，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行辯證的分析，既要繼承優(yōu)秀民族文化，又要建立黨的主流紅色文化，更要構(gòu)建適合大眾的社會(huì)主義文化；規(guī)范歷史學(xué)科研究，維護(hù)歷史學(xué)科的嚴(yán)肅性，消除歷史虛無(wú)主義對(duì)大學(xué)生的不良影響。

第二，要增進(jìn)大學(xué)生思想政治理論課程的獲得感。高校思想政治理論課程肩負(fù)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的教育，培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的歷史重任。而傳統(tǒng)“灌輸式”“一言堂”的教學(xué)方式使大學(xué)生對(duì)該課程產(chǎn)生厭倦情緒，嚴(yán)重影響了教學(xué)效果。因此，隨著時(shí)代的發(fā)展，高校思想政治理論課也要不斷探索教學(xué)新方式，增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效性。一是要注重展現(xiàn)歷史真實(shí)史料，增強(qiáng)學(xué)生的感性認(rèn)識(shí)。要運(yùn)用多種教學(xué)手段，特別是加大多媒體技術(shù)在教學(xué)中的運(yùn)用，使教學(xué)生動(dòng)、形象，教學(xué)內(nèi)容豐富多彩。二是要求真說(shuō)理，深化學(xué)生的理性認(rèn)識(shí)。要幫助大學(xué)生不被歷史虛無(wú)主義所蒙蔽，必須深化人們的知識(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生客觀全面的看待歷史問(wèn)題，尊重歷史事實(shí)，探究歷史規(guī)律。三是要重視開(kāi)展社會(huì)實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。教師應(yīng)積極組織學(xué)生走出校門，深入街道、社區(qū)、愛(ài)國(guó)主義教育基地參觀調(diào)查，尤其是近現(xiàn)代歷史文化遺跡，充分開(kāi)展大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓大學(xué)生了解社會(huì)和國(guó)情，耳聞目睹改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大成就，把宏觀歷史與微觀歷史有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)，增強(qiáng)新形勢(shì)下思想政治理論課程的針對(duì)性和有效性。

第三，要加強(qiáng)制度建設(shè)。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域無(wú)小事，一旦危機(jī)事件發(fā)生，對(duì)學(xué)生思想的影響不可小覷。面對(duì)歷史虛無(wú)主義等社會(huì)思潮的侵襲，高校意識(shí)形態(tài)工作要與時(shí)俱進(jìn)，主動(dòng)建立防范、應(yīng)急管理機(jī)制，防止意識(shí)形態(tài)危險(xiǎn)的發(fā)生。為此，要統(tǒng)籌管理，將意識(shí)形態(tài)安全納入到校園安全的范疇。特別是要注重日常意識(shí)形態(tài)安全教育制度，建立起定期性專題會(huì)議、階段性思想分析、實(shí)時(shí)網(wǎng)絡(luò)輿情監(jiān)控等制度。要制定全面科學(xué)的意識(shí)形態(tài)工作考評(píng)制度并對(duì)各部門定期考核，形成良好的工作機(jī)制和獎(jiǎng)懲制度體系。

[1] 高希中.堅(jiān)決抵制與克服歷史虛無(wú)主義[J].紅旗文稿,2017(2):21.

[2] 劉書林.歷史虛無(wú)主義思潮的表現(xiàn)及其思維方法[J].思想理論教育,2014(11):27.

[3] 中央黨史研究室.歷史是最好的教科書：學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于黨的歷史的重要論述[N].人民日?qǐng)?bào),2013-07-22(8).

[4] 王永貴.馬克思恩格斯意識(shí)形態(tài)理論精髓及其當(dāng)代啟示[J].理論學(xué)刊,2009(6):7.

[5] 孔德永.當(dāng)代我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同建構(gòu)的有效途徑[J].馬克思主義研究,2012(6):91.

[6] 陳芬.讓歷史說(shuō)話，用史實(shí)發(fā)言:學(xué)習(xí)習(xí)近平論反對(duì)歷史虛無(wú)主義[J].福建黨史月刊,2016(12):43.

HistoricalNihilism:aNewChallengetotheIdentityofMainstreamIdeologyforContemporaryUniversityStudents

WANGLanjuan

(XiamenInstituteofTechnology,Xiamen361021,China)

Historical nihilism erodes the university campus and poses a new tread and challenge to the identity of mainstream ideology for students in the new period. Therefore, the administrators and workers of ideological and political education should take effective measures to resist and overcome its influence in such ways as strengthening the construction of discourse power of ideology under the guidance of Marxist doctrine, using new media to strengthen the construction of new network ideological and political position, and strengthening the teaching to cultivate college students′ scientific concept of historical value.

historical nihilism;university students;mainstream ideology;value identity

*2016年度福建省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“社會(huì)轉(zhuǎn)型期高校意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警管控研究”(FJ2016B145)之成果。

2017-06-08

王蘭娟(1978-)，女，河北邯鄲人，廈門工學(xué)院講師，歷史學(xué)碩士。研究方向：思想政治教育。

10.16396/j.cnki.sxgxskxb.2017.10.024

G641

A

1008-6285(2017)10-0094-04