欄目特邀主持人：龔 斌

陶淵明研究

欄目特邀主持人：龔 斌

主持人語(yǔ)：本期“陶淵明研究”欄目刊發(fā)三篇文章：高原《云水趣味 松柏氣節(jié)—論陶淵明最大的“政績(jī)”》、吳國(guó)富《略論陶詩(shī)中的“仙人王喬”與王氏家族》、龔斌《陶集〈五孝傳〉〈四八目〉真?zhèn)慰急妗?。高原《云水趣?松柏氣節(jié)—論陶淵明最大的“政績(jī)”》一文，論陶淵明的精神超越及高雅情懷對(duì)中國(guó)官場(chǎng)文化的影響，以為陶淵明將一種自然的趣味成功地引入了中國(guó)的傳統(tǒng)官場(chǎng)文化，稱這是陶淵明為政之后最大的“政績(jī)”。中國(guó)傳統(tǒng)官場(chǎng)中的一部分文化人，受陶淵明的精神影響，表現(xiàn)出與官場(chǎng)文化沖突的情懷，這確實(shí)是歷代皆有的現(xiàn)象。然而建立在專制獨(dú)裁基礎(chǔ)上的的官場(chǎng)文化，終究與陶淵明的精神超越存在根本的沖突，兩者格格不入。陶淵明本人從官場(chǎng)退出來(lái)，就是這種沖突不可調(diào)和的最佳證明。歷史也一再證明，追求精神自由與潔身自好的仕宦中人，終究無(wú)法抵抗腐朽的官場(chǎng)文化，感覺恥辱并深懷痛苦。文章在這點(diǎn)上應(yīng)該加以說(shuō)明。至于“吏隱”，亦非始于陶淵明。

吳國(guó)富《略論陶詩(shī)中的“仙人王喬”與王氏家族》一文，企圖對(duì)陶淵明《連雨獨(dú)飲》詩(shī)作出新的解讀。一般認(rèn)為，《連雨獨(dú)飲》表達(dá)詩(shī)人的有生必死、世無(wú)仙人、不如飲酒、任真為先的人生哲學(xué)。本文據(jù)東晉王氏家族其先出于王子晉的說(shuō)法，推測(cè)《連雨獨(dú)飲》詩(shī)“世間有松喬，于今定何間”二句為雙關(guān)，可能暗指王氏家族在晉末喪失支撐政局的決心，故淵明對(duì)之表示不滿。此外，解讀陶淵明的《聯(lián)句》及《述酒》，亦持王子喬暗指王氏家族的看法。如此理解陶詩(shī)中王喬的典故，是否成立，供讀者及研究者參考，并期待學(xué)界熱烈討論。

龔斌《陶集〈五孝傳〉〈四八目〉真?zhèn)慰急妗罚恰短諟Y明集》版本研究中的新成果。關(guān)于陶集的版本，歷來(lái)有兩個(gè)系統(tǒng)：一是蕭統(tǒng)編的八卷本（其中目錄一卷），一是北齊陽(yáng)休之編的十卷本。兩者的最大不同是蕭統(tǒng)本無(wú)《五孝傳》、《集圣賢群輔錄》（又名《四八目》），而陽(yáng)休之本有此二篇。清《四庫(kù)全書總目》以及當(dāng)代學(xué)者逯欽立以為《五孝傳》《集圣賢群輔錄》是贗作。本文則以為《五孝傳》《集圣賢群輔錄》非是贗作，《四庫(kù)全書總目》及逯欽立“偽作說(shuō)”的論據(jù)不成立。理由是蕭統(tǒng)當(dāng)年搜求陶淵明作品，可能看到過(guò)《五孝傳》和《集圣賢群輔錄》，但他以為這二篇非是文學(xué)創(chuàng)作，故不編入陶集。也可能蕭統(tǒng)確實(shí)搜羅未見，然陽(yáng)休之看到了。如果因蕭統(tǒng)未見，遂斷定陽(yáng)休之不可能見，即使見也是偽作，這不合邏輯。《集圣賢群輔錄》后面記東晉人物，有“近世聞之故老”，或稱“聞之于故老”之語(yǔ)，說(shuō)明陶淵明當(dāng)時(shí)采錄了古老之說(shuō)。本文據(jù)上述理由，證明陶集中的這二篇出于淵明之手，并非贗作。