慕江偉

摘 要： 賈平凹沒(méi)有一部專寫(xiě)“狗”的長(zhǎng)篇小說(shuō)，但其長(zhǎng)篇小說(shuō)中卻刻畫(huà)了眾多的“狗”意象，它們是生活萬(wàn)象的寄托、人世精神的載體、情感想象的寄寓，豐富的內(nèi)涵升華了小說(shuō)作品內(nèi)容的深刻，也成為了研讀賈平凹小說(shuō)不可忽視的一部分。

關(guān)鍵詞： 賈平凹；長(zhǎng)篇小說(shuō) ；意象；狗

中圖分類號(hào)： I247.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A 文章編號(hào)： 2095-8153（2017）01-0088-03

在賈平凹已發(fā)表的十六部長(zhǎng)篇小說(shuō)中，只有2000年出版的《懷念狼》是以“狼”為主題的小說(shuō)，不過(guò)在《懷念狼》以外的作品中，賈平凹也寫(xiě)到許多動(dòng)物，而這些動(dòng)物的功能與作用在其作品中占有舉足輕重的地位。其中“狗”作為一個(gè)不可缺少的角色在賈平凹的長(zhǎng)篇小說(shuō)中頻頻出現(xiàn)，許多地方作者都花費(fèi)大量筆墨去精細(xì)描寫(xiě)，“似乎狗更能輔助作者的寫(xiě)作意圖，使得作家可以從不同的角度，不同的層次來(lái)反映人對(duì)周圍世界及自身的思考與探索?！盵1]

學(xué)者楊義曾說(shuō)：“研究中國(guó)敘事文學(xué)必須把意象、以及意象敘事方式作為基本命題之一，進(jìn)行正面而深入地剖析，才能貼切地發(fā)現(xiàn)中國(guó)文學(xué)有別于其他民族文學(xué)的神采之所在，重要特征之所在?！盵2]而要發(fā)現(xiàn)賈平凹對(duì)“狗”意象的青睞，也需要“進(jìn)行正面而深入地剖析”，才能發(fā)現(xiàn)其創(chuàng)作的深意以及獨(dú)特之所在。相比而言，莫言小說(shuō)中的狗往往凸顯狗性中的暴虐來(lái)映襯人性中的惡；巴金、宗璞對(duì)狗的描寫(xiě)則注重于一種情意濃濃的情感表達(dá)與宣泄；而賈平凹對(duì)狗的書(shū)寫(xiě)則側(cè)重于對(duì)人的生活、精神以及情感的深層挖掘。

一、生活萬(wàn)象的寄托

賈平凹的長(zhǎng)篇小說(shuō)中有四只狗有名字：阿冰（《土門(mén)》）、富貴（《懷念狼》）、來(lái)運(yùn)與賽虎（《秦腔》），無(wú)名的也有不少。白毛狗（《帶燈》）就屬無(wú)名之列，它曾是一只“雜毛狗”，是帶燈給它洗了一次澡之后才慢慢變白的，之后被打再未出現(xiàn)，直到櫻鎮(zhèn)一切的風(fēng)波都結(jié)束時(shí)才又現(xiàn)身，冥冥中好像預(yù)示著櫻鎮(zhèn)的風(fēng)云變幻。一方面，可以說(shuō)白毛狗就是帶燈的期望，帶燈滿懷希望來(lái)到櫻鎮(zhèn)，她對(duì)櫻鎮(zhèn)的熱情就像這只白毛狗的白毛一樣，是那樣純潔地懷著無(wú)限的希望，可世事難料，波折不斷，事事難成，不過(guò)當(dāng)一切重歸平靜之后，希望之火又在帶燈心中點(diǎn)燃；一方面，白毛狗的“白”與政府里面“丑惡”的關(guān)系，爾虞我詐的事態(tài)形成了鮮明對(duì)比，經(jīng)歷了艱難波折，狗依舊，而櫻鎮(zhèn)的一切卻已物是人非。

來(lái)運(yùn)竟然會(huì)唱秦腔，“它的嗚叫和著音樂(lè)高低急緩，十分搭調(diào)”，這是來(lái)運(yùn)一出場(chǎng)給人的印象，讀來(lái)讓人不可思議。對(duì)秦腔的熱愛(ài)，讓它對(duì)夏天智有一種特殊的感情，它“自夏天智湯水不進(jìn)的時(shí)候也就不吃不喝，夏天智一死，它就臥在靈堂的桌子下?！毖傺僖幌⒌乃谷辉谙奶熘堑膲烆^“伸長(zhǎng)了脖子應(yīng)著秦腔聲在長(zhǎng)嚎?！闭f(shuō)“來(lái)運(yùn)前世是秦腔演員這可能沒(méi)錯(cuò)”，清風(fēng)街最愛(ài)秦腔的人走了，它為發(fā)展秦腔的種子消失感到悲哀，利益充斥的生活有誰(shuí)還會(huì)那樣熱愛(ài)秦腔。它的哀嚎也是對(duì)夏天智的同情，臨終都沒(méi)見(jiàn)到兒子夏風(fēng)的到來(lái)，它的哭就如同夏天智的哭一樣，為傳統(tǒng)消失而哭泣，為親情冷淡而哀傷。

狗與狗的愛(ài)情，是小說(shuō)《帶燈》、《秦腔》中最濃重的一筆，狗被人們戴上了標(biāo)簽，狗的世界被人為地劃分階級(jí)。白毛狗總喜歡到外面去領(lǐng)著幾條母狗顯威風(fēng)，白仁寶為白毛狗出去招搖而狠狠地把它打一頓，認(rèn)為白毛狗把政府人的臉給丟了。而賽虎就只愛(ài)來(lái)運(yùn)，從來(lái)看不起其他的狗，以至于有人說(shuō)“夏家的人和政府有關(guān)系，連狗戀愛(ài)也門(mén)當(dāng)戶對(duì)。”清風(fēng)街鄉(xiāng)政府的劉干事認(rèn)為“賽虎是外國(guó)洋狗種雜交的，來(lái)運(yùn)是土狗”，團(tuán)干則認(rèn)為“來(lái)運(yùn)是賽虎的媳婦，打來(lái)運(yùn)是給鄉(xiāng)政府示威嗎？”在人們心中，白毛狗和賽虎無(wú)疑成了政府忠實(shí)的“走狗”，櫻鎮(zhèn)的人為了發(fā)泄對(duì)政府的不滿將白毛狗痛打一頓，不解恨，還割掉它的尾巴讓其永無(wú)威風(fēng)可顯；當(dāng)清風(fēng)街的群眾沖擊鄉(xiāng)政府時(shí)，政府人員都躲避了，只有賽虎勇敢護(hù)院，它成了憤怒群眾的發(fā)泄工具，最后被活活打死，打狗的快感讓人們興奮，感覺(jué)他們打得就是政府的人。

《秦腔》中的夏風(fēng)在苦苦努力后追到了白雪，在大城市的熏陶之后卻對(duì)自己曾經(jīng)無(wú)比愛(ài)戀的妻子產(chǎn)生厭倦之感，最終拋妻棄女，讓人不由得為白雪的癡情痛惜。來(lái)運(yùn)對(duì)賽虎的一往情深、至死不渝的愛(ài)，可謂是對(duì)夏風(fēng)的莫大諷刺，對(duì)人性的無(wú)情拷問(wèn)。來(lái)運(yùn)的愛(ài)情是那樣地忠貞，有時(shí)一大早就蹲到政府門(mén)口等著賽虎，有時(shí)“來(lái)運(yùn)從廚房里叼出了一根骨頭，后邊又跑上來(lái)賽虎，……你啃一啃骨頭放下了，它叼起來(lái)又啃一啃”，愛(ài)意濃濃。當(dāng)賽虎被殘忍地打死后，來(lái)運(yùn)默默地守著賽虎的皮發(fā)呆哭泣，它不相信賽虎真的走了，哭了一夜，一早又跑到鄉(xiāng)政府去，它感覺(jué)到賽虎的魂還在哪兒，它要離它更近一點(diǎn)兒，“它遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看著它的同類戲鬧，它們不呼喚它，它也不愿前去”。

在《懷念狼》中，富貴與翠花（一只貓）的情意也超凡脫俗，小別之后的歡樂(lè)興奮以及富貴背翠花的場(chǎng)面，不時(shí)惹得同行的人都“不悅”，它們跨越種的友誼也給人以無(wú)限的啟示。

二、人世精神的載體

“任何一個(gè)人都無(wú)法將牧歌獻(xiàn)給另一個(gè)人。只有動(dòng)物能做到……”[3]狗的忠誠(chéng)是繞不過(guò)去的，小說(shuō)中賈平凹特別注意對(duì)狗的忠誠(chéng)刻畫(huà)。

《懷念狼》中，富貴對(duì)傅山忠誠(chéng)，與傅山默契有佳；《秦腔》中，來(lái)運(yùn)對(duì)夏天義忠誠(chéng)，面對(duì)夏天義獨(dú)自去干不可能完成的活，它也用微小的身軀去搬西瓜大的石頭；《商州》中，黃狗對(duì)禿子忠誠(chéng)，禿子臉部受傷，它親人般地輕輕撫摸安慰；《病相報(bào)告》中，黃狗對(duì)胡方忠誠(chéng)，忍痛堅(jiān)守胡方的秘密；《極花》中，狗對(duì)黑亮忠誠(chéng)，日夜不停地守著黑亮買(mǎi)來(lái)的女人。細(xì)讀作品我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些狗所忠誠(chéng)的人，他們都是所在群體的“異類”、是心靈的孤獨(dú)者、是一種精神力量的化身。傅山曾經(jīng)是打狼隊(duì)的對(duì)長(zhǎng)，狼的銳減讓他失去了打獵的資格，精神困虛，身體猥瑣，只有獵槍和富貴是他唯一的精神寄托；夏天義的保守，成了清風(fēng)街攻擊的對(duì)象，曾經(jīng)的領(lǐng)導(dǎo)失去了他原有的風(fēng)貌，也失去了所有的人心，只有來(lái)運(yùn)始終對(duì)他不離不棄，成了他的精神支柱；禿子面相不好且又家貧，四十多歲依舊沒(méi)有成家，空虛的生活讓他將愛(ài)都給了黃狗，在黃狗身上他獲得了心靈的撫慰；胡方在遠(yuǎn)離城市的戈壁照看管道，人和狗就成了唯一的伙伴，為彼此付出成了他們活下去的信心與希望；黑亮因貧困無(wú)法娶妻，狗認(rèn)真地看護(hù)著他買(mǎi)來(lái)的妻子，讓他無(wú)后顧之憂。正如米蘭·昆德拉所說(shuō)：“狗是我們與天堂的聯(lián)結(jié)。它們不懂何為邪惡、嫉妒、不滿。在美麗的黃昏，和狗兒并肩坐在河邊，有如重回伊甸園。即使什么事也不做也不覺(jué)得無(wú)聊——只有幸福、平和、單純、信任、愛(ài)與關(guān)懷?！惫穼?duì)傅山、夏天義、禿子、胡方、黑亮的忠誠(chéng)，已不僅僅是忠誠(chéng)，已成為人與狗之間互信的愛(ài)的牧歌。

《土門(mén)》中，阿冰成了時(shí)代的見(jiàn)證者和道德的判辨者。阿冰是眉子從城市殺狗廣場(chǎng)那里領(lǐng)的一條狗，在仁厚村的老人們看來(lái)，狗有了名字也就有了悲哀的一生，因?yàn)樵谒麄兊囊庾R(shí)中，人都是狗命，或者說(shuō)，人的前世今生都是狗變的。狗是靈性的的化身，阿冰有著人的“真善美、假惡丑”的道德判斷力，因阿冰“亮鞭”給眉子帶來(lái)許多非議，眉子打了它，之后眉子后悔自己的行為去云林爺家找阿冰時(shí)，阿冰已不再熱情反而變成了恐懼，而對(duì)于云林爺?shù)恼疹櫚⒈坏邮?，還特別會(huì)報(bào)答。當(dāng)眉子對(duì)仁厚村作出不義之事后，阿冰對(duì)她更加冷淡，可以說(shuō)“阿冰是仁厚村忠厚傳統(tǒng)美德的化身”[4]。

阿冰愛(ài)自己的主人，懂得去護(hù)主，但可憐的阿冰永遠(yuǎn)擺脫不了那一次屠殺的恐懼，留下了“亮鞭”的丑陋窘態(tài)，只要見(jiàn)到胖子或受到恐懼就“亮鞭”。“亮鞭”的阿冰和危機(jī)中的仁厚村一樣，都沒(méi)有逃脫悲慘厄運(yùn)走向了生命的終結(jié)，仁厚村在一次次的抵抗中走向消亡，阿冰在逃避中難逃死亡，它用“第二次生命”見(jiàn)證著仁厚村在現(xiàn)代化進(jìn)程中毀滅。阿冰的命運(yùn)終未逃脫被勒死，仁厚村也難逃被取代，“我們沒(méi)有家園了，不是真正的家園而暫居這里的阿冰也沒(méi)有了家園和生命。真正的狗沒(méi)了，我們又成了一群?jiǎn)始业娜?，我們將到何處去，何處又將怎樣等待著我們呢？”“從此再也尋不著一種歸屬的感覺(jué)了。”[5]

三、情感想象的寄寓

有研究者討論《草鞋權(quán)貴》時(shí)指出“通過(guò)‘狗形象將全文串聯(lián)起來(lái)，雖然這里的‘狗形象不是摸得著的實(shí)物，但卻抹殺不了它在小說(shuō)中的符號(hào)意義?！盵1]賈平凹注重“小說(shuō)背后的深層寓意，文本背后的東西”，他挖掘狗的神秘性、延展狗的特性、升華狗的意蘊(yùn)，將它們?nèi)谌氲狡渌麆?dòng)物或人的形象中，塑造出了“看山狗”、“金狗”、“狗尿苔”等。他曾在《浮躁》的序言中說(shuō)：“我欣賞這樣一段話：藝術(shù)家最高的目標(biāo)在于表現(xiàn)他對(duì)人間宇宙的感應(yīng)，發(fā)掘最動(dòng)人的情趣，在存在之上建構(gòu)他的意象世界。”

“看山狗”的叫聲“聲巨如豹地，此起彼伏，久而不絕。這其實(shí)不是狗咬，是山上的一種鳥(niǎo)叫?！逼渌胤蕉紱](méi)有，單州河有，“便被視若熊貓一樣珍貴又比熊貓神圣，做各種圖案在門(mén)腦上，屋脊上，‘天地神君親牌位的左右?！盵6]《浮躁》中作者特別強(qiáng)調(diào)“看山狗”在州河的獨(dú)一性，因?yàn)楠?dú)有就有了它的寶貴與神秘，單若只是狗叫倒也沒(méi)有其他的神秘性，可是這種叫聲是由一種鳥(niǎo)發(fā)出來(lái)，鳥(niǎo)與“狗叫”合為一體就產(chǎn)生了神秘，人們便對(duì)它頂禮膜拜，祈求安福。通過(guò)“看山狗”的神秘文化，作者挖掘著一種歷史感，州河深沉的歷史變遷，州河上人們瞬息萬(wàn)變的歷史命運(yùn)。

《浮躁》中的主人公“金狗”“胸前有一青痣，形如他胸前墨針的‘看山狗圖案”，遂取狗字以辟邪，又因是金字輩，從而取名叫金狗。細(xì)讀作品會(huì)發(fā)現(xiàn)，金狗一生命運(yùn)波折不斷，得一時(shí)失一時(shí)，再看這個(gè)名字就不難理解，在中國(guó)五行測(cè)命中，金命是最好的，而狗在動(dòng)物中又最不容易死，只要沒(méi)徹底死一碰土就會(huì)活過(guò)來(lái)，“金”字與“狗”字結(jié)合所得的“金狗”一詞也就不同凡響，“金狗”之名既隱喻著他艱難多舛的命運(yùn)，也隱含著他精神中的不屈與堅(jiān)強(qiáng)。

“狗尿苔原本是一種蘑菇，有著毒，吃不成，也只有指頭蛋那么大，而且還是狗尿過(guò)的地方才會(huì)長(zhǎng)出來(lái)”[7]4。作者在《古爐》中給平安一個(gè)“狗尿苔”的綽號(hào)，是對(duì)平安這個(gè)人物的充分把握。古爐村正處于革命熱情飽滿的時(shí)期，對(duì)于人的成分非?？粗?，像平安這樣出生不好、背景有問(wèn)題且長(zhǎng)的又小的孩子，村里人根本不正眼看他。“狗尿苔”之名成為人們挖苦他的“工具”，他也正如只有狗尿過(guò)的地方長(zhǎng)出的“狗尿苔”，成了古爐村的“下等人”。

當(dāng)然，狗鼻子靈敏的本事在“狗尿苔”的身上極盡發(fā)揮，“狗尿苔”儼然像狗一樣有一個(gè)靈敏的鼻子能夠聞到別人都無(wú)法聞到的氣味，而這些氣味都預(yù)示著災(zāi)禍的發(fā)生或是死亡的到來(lái)，“他經(jīng)過(guò)麻子黑的門(mén)口時(shí)聞到了那種氣味，不久麻子黑的娘就死了；在河堤的蘆葦園里聞到了那種氣味，五天后州河里發(fā)了大水；還有，在土根家后院聞到了一次，土根家的一只雞讓黃鼠狼子叼了；在面魚(yú)兒的身上聞到了一次，面魚(yú)兒的兩個(gè)兒子開(kāi)石和鎖子紅脖子漲臉打了一架?！盵7]8氣味成了全書(shū)的神秘與線索，而“狗尿苔”靈敏的鼻子讓他成了揭開(kāi)故事的使者。

四、結(jié)語(yǔ)

“賈平凹文學(xué)創(chuàng)作區(qū)別于中國(guó)當(dāng)代作家的特異之處就在于：在存在之上所建構(gòu)起來(lái)的審美意象世界。”[8]的確，賈平凹在其小說(shuō)的創(chuàng)作中特別是長(zhǎng)篇小說(shuō)的創(chuàng)作中対意象進(jìn)行著群像式的展示，不管是自然意象，人、事意象，故事和情節(jié)意象，還是社會(huì)、文化與民俗意象[9]，都為其小說(shuō)增色不少?！肮贰币庀笞鳛橘Z平凹小說(shuō)自然意象中的一小部分，其豐富的內(nèi)涵升華了小說(shuō)作品內(nèi)容的深刻，也不枉作者不遺余力的刻畫(huà)。古人的詩(shī)詞歌賦用意象化境，賈平凹創(chuàng)作小說(shuō)也用此法，將不言之言、難言之情寄托于“狗”意象之中，讓人細(xì)細(xì)品味、回味無(wú)群。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 郝雪雯.嚴(yán)歌苓小說(shuō)中的動(dòng)物形象描寫(xiě)研究[D].陜西師范大學(xué).2014.

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[3] 米蘭·昆德拉.不能承受的生命之輕[M].上海：上海譯林出版社，2010：359.

[4] 王麗敏.賈平凹筆下的性、狗及其相關(guān)——以《廢都》、《土門(mén)》和《秦腔》為例[J]. 語(yǔ)文學(xué)刊，2010（4）：42-44.

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[6]賈平凹.浮躁[M].北京：人民文學(xué)出版社，2007：4.

[7]賈平凹.古爐[M].北京：人民文學(xué)出版社，2011.

[8]韓魯華.精神的映象：賈平凹文學(xué)創(chuàng)作論[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版，2003：31.

[9]費(fèi)團(tuán)結(jié).賈平凹長(zhǎng)篇小說(shuō)意象論[J].陜西理工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2007（2）：57-62.

Analysis the Image of “Dog” in Jia Ping-was Novels

MU Jiang-wei

Abstract： Jia Ping-wa hasnt written a novel particularly about“dog” so far，but many“dog” images are depicted in his novels. The dogs are the symbol of real world and carrier of peoples spirit，whose rich connotation makes the content of novel more profound ，and also becomes a non-negligible part for readers to study and read Jia Ping-wa novels.

Key words： Jia Ping-wa；novel；image；dog