張鵬，林耿芬

（廣西師范大學(xué)教育學(xué)部，廣西桂林541000）

淺析兒童的生活及其對(duì)教育的啟示

張鵬，林耿芬

（廣西師范大學(xué)教育學(xué)部，廣西桂林541000）

兒童的生活與兒童教育二者是相互緊密聯(lián)系的，他們共同作用著兒童在未來(lái)的成長(zhǎng)發(fā)展。然而當(dāng)下卻存在脫離生活去談教育，搞超前教育。這不僅與兒童發(fā)展要求相悖，同時(shí)也是對(duì)人類(lèi)歷史文化發(fā)展的扭曲。由此，了解兒童生活的真正意味，找到兒童生活對(duì)兒童教育的啟示具有重要價(jià)值。

生活；兒童生活；兒童教育；啟示

生活，即生物生存、發(fā)展而進(jìn)行的各種活動(dòng)；就是生存、活著。生活以生物性的生命存在為前提。兒童作為一個(gè)特殊群體而存在、生活，他與成人的生活有本質(zhì)的區(qū)別，研究?jī)和逃陌l(fā)生與發(fā)現(xiàn)就必須要研究?jī)和畹恼嬲x。

1 兒童生活的概述

1.1 生活是人的生存過(guò)程及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過(guò)程

生活是人類(lèi)生存過(guò)程中的各項(xiàng)活動(dòng)的總和，為幸福的意義而存在。生活是對(duì)人生的一種詮釋。杜威在《民主主義與教育》中解釋生活：“生活就是通過(guò)對(duì)環(huán)境的行動(dòng)的自我更新過(guò)程”，毋庸置疑的是生活是一個(gè)過(guò)程，在教育中這是一個(gè)自我更新、自我學(xué)習(xí)的過(guò)程，是作為一名學(xué)習(xí)者不斷獲得新的經(jīng)驗(yàn)，并不斷重新建構(gòu)經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。

人是雙重生命體的存在，是具有生物性和社會(huì)性的復(fù)雜生命體。人類(lèi)通過(guò)基因傳遞使得生命物種得以延續(xù)，通過(guò)文化傳承使得文明得以發(fā)展進(jìn)步。物種的延續(xù)來(lái)源于生命體的交流，文化的傳承依賴(lài)于生活這一載體。在漫長(zhǎng)的生活過(guò)程中人類(lèi)可以基于自身需要和特點(diǎn)對(duì)生活加以改造完善，使得人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)獲得可能。

1.2 兒童生活與成人生活的區(qū)別與聯(lián)系

1.2.1 兒童生活與成人生活屬同一層面

兒童由于本身特性使得他們無(wú)法擺脫成人而獨(dú)立存在，兒童生活于成人所建立的世界。就某種程度上而言，他們無(wú)法擺脫成人社會(huì)的規(guī)范和約束，無(wú)法擺脫成人生活的影響限制。兒童生活中有成人生活的影子，成人生活有對(duì)兒童生活的追求。他們是相互聯(lián)系相互影響的。

1.2.2 成人是兒童的發(fā)展和繼續(xù)

侯麗敏教授在《兒童的生活與教育》中說(shuō)：“兒童是未來(lái)，成人是現(xiàn)實(shí)。因?yàn)槌扇私o予兒童的文化只能是現(xiàn)實(shí)的，是現(xiàn)在人類(lèi)所能達(dá)到的最成熟的文化，兒童要把這些文化變成為自己的東西......只有在兒童生活中才存在未來(lái)，沒(méi)有兒童生活也就沒(méi)有我們的未來(lái)?！眱和瘡某錾_(kāi)始接觸成人，他們的自然特性使得其能在生活過(guò)程中不斷獲得經(jīng)驗(yàn)，在通過(guò)知識(shí)的重構(gòu)尋求更高的發(fā)展，直到超越原有的成人生活世界，開(kāi)創(chuàng)屬于兒童所有的新成人生活。

1.2.3 兒童生活與成人生活是有區(qū)別的

兒童生活與成人生活都可以看成是一種“利己主義”，但他們實(shí)現(xiàn)的目的有著本質(zhì)上的區(qū)別。成人生活表現(xiàn)的更多的是迫于社會(huì)現(xiàn)實(shí)而去滿足社會(huì)現(xiàn)實(shí)，具有功利性。而兒童生活則是一種自然的、自發(fā)的追求，是以獲得新知從而認(rèn)識(shí)周?chē)澜鐬槟康?。而且就二者的表現(xiàn)形式上來(lái)說(shuō)兒童生活表現(xiàn)的更加單一直接，相反的成人則更加抽象復(fù)雜。

2 兒童生活與教育的關(guān)系

2.1 兒童的教育來(lái)源于兒童的生活，生活具有教育的意義

2.1.1 教育的載體是生活

教育是人生中的一個(gè)重要階段，他影響著一個(gè)人未來(lái)的發(fā)展和成長(zhǎng)歷程，是有條件的。兒童教育是把兒童養(yǎng)大成人，使他們?nèi)轿坏倪m應(yīng)成人生活，這種適應(yīng)不僅是順應(yīng)，而且是同化和創(chuàng)造。生活作為人的一種生存狀態(tài)，他無(wú)條件的存在，他就像是舞臺(tái)劇的幕布、舞臺(tái)和“背景”，不論舞臺(tái)上在如何的表演，都離不開(kāi)他，都與他密切相關(guān)。

2.1.2 教育內(nèi)容來(lái)源于生活

教育總的來(lái)說(shuō)是為了更好的生活，但生活是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，是一個(gè)充滿問(wèn)題的過(guò)程。教育卻能解決這些問(wèn)題，也樂(lè)意去解決。教育的發(fā)展程度來(lái)自生活的需要程度，為生活服務(wù)，為個(gè)體服務(wù)，源自于生活。

2.2 兒童教育具有生活的意義

教育只有發(fā)揮其內(nèi)在的生活意義，才有可能喚醒人的生命意識(shí)，啟迪人的精神世界，建構(gòu)人的生活方式，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值生命，從而體現(xiàn)出教育本源性的生命活力。

首先，人的生活不是漫無(wú)目的的渾渾噩噩的生活，而是有目的的生活，生活的最高目的是為了追求更好的人生價(jià)值，實(shí)現(xiàn)生命意義的最大化。教育是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最為重要的環(huán)節(jié)，教育使得兒童能夠?qū)W習(xí)更多人類(lèi)文化，更加清晰的認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)自己的生活，從而追求更高生活。

其次，教育具有指導(dǎo)生活的功能，教育是將人類(lèi)歷史發(fā)展過(guò)程中的精華以最為簡(jiǎn)潔的方式傳授給兒童，是人們?cè)谏畛砷L(zhǎng)的路程中避免走偏，走散。就像汪洋中的燈塔給黑夜中的船舶導(dǎo)航，免其迷失方向。

最后，教育通過(guò)聯(lián)系生活本身而伴隨生活的體驗(yàn)。教育中生活的是有生命的獨(dú)立個(gè)體的兒童。作為獨(dú)立的個(gè)體的兒童可以通過(guò)教育來(lái)培養(yǎng)主體意識(shí)，使自己成為生活的主人走向未來(lái)。

2.3 兒童生活與教育并列而行

生活具有三個(gè)不同時(shí)期，過(guò)去的生活、當(dāng)下生活、未來(lái)生活。英國(guó)哲學(xué)家斯賓塞說(shuō)“教育應(yīng)為完滿生活做準(zhǔn)備”，然而對(duì)于生活與教育來(lái)說(shuō)：

首先，對(duì)于教育來(lái)說(shuō)是一個(gè)當(dāng)下即時(shí)的活動(dòng)。教育教給兒童什么，如果不考慮其他，兒童就應(yīng)該學(xué)會(huì)什么。考慮到教育的滯后性，實(shí)際上教育與兒童兩者都不可能做到如此這般。這就必然要求教育要立足于當(dāng)下具體實(shí)際的同時(shí)，也要總結(jié)過(guò)去生活的經(jīng)驗(yàn)。

其次，未來(lái)的教育與生活的未來(lái)，也是立足于當(dāng)下的。因?yàn)闆](méi)有超越生活的教育，也不存在超越教育而很好生活的生命體。任何的教育都是來(lái)自于生活的實(shí)踐和要求，是為了生活而教育；任何的生活都是通過(guò)教育總結(jié)而來(lái)的正確生活，也都是可以用教育來(lái)給予解釋。

3 兒童生活對(duì)于教育的啟示

尼爾·波茨曼的警世之作《童年的消逝》中折射出，由于大眾傳媒的發(fā)展，使得成人與兒童之間的界限不斷消失，最終在不久的將來(lái)童年將會(huì)消逝。不考慮尼爾·波茨曼的對(duì)比手法是否合理，但就其闡述的事實(shí)邏輯來(lái)說(shuō)，童年確實(shí)面臨的滅亡的危險(xiǎn)。

3.1 要正確把握兒童生活與教育的聯(lián)系

制度化的教育的普及使得學(xué)校教育與兒童生活逐漸脫離，人們?cè)絹?lái)越模糊兒童的生活與教育的關(guān)系。生活中有教育的意義，教育中有生活的意義。我們不能脫離他們其中的任何一個(gè)去談?wù)搶?duì)方，重新認(rèn)識(shí)和理解兒童及其生活教育，將教育賦予生活意味，將生活應(yīng)用到教育中去，成為當(dāng)今兒童教育改革的必然要求。

3.2 擺正成人在兒童生活與教育中的位置

兒童具有文化性，是人類(lèi)歷史文化的繼承人。但他并不是機(jī)械的，模板式的繼承。兒童同時(shí)具有生物性，是獨(dú)立存在發(fā)展的，他對(duì)文化是創(chuàng)造發(fā)展的繼承。雖不可否認(rèn)成人對(duì)兒童的教育與發(fā)展都起著不可替代的作用，但這并不是他們可以一手包辦兒童生活與教育的理由，成人根本上說(shuō)只是兒童生活與教育支持者、護(hù)衛(wèi)者、引導(dǎo)者。他們是為兒童的生活與教育服務(wù)的，兒童是主體這一意識(shí)必須時(shí)刻保持在成人腦海中，成人要擺正自己的位置，要明確成人生活與兒童生活的差異性，以這種差異性為基礎(chǔ)來(lái)履行自己的職責(zé)。

3.3 要拓寬視野，追求高價(jià)值的兒童生活與教育

兒童由于自身發(fā)展的獨(dú)特性使得兒童生活具有無(wú)限可能性，雖然在生物學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面對(duì)于兒童自身獨(dú)特性都有比較詳細(xì)的闡述，但是我們有理由相信，兒童生活在很多方面仍然存在未知。這些未知的生活要求我們?cè)趯?duì)待兒童的教育問(wèn)題上不能僅僅停留在表面，我們應(yīng)該深入挖掘，細(xì)致了解兒童的生活，從而得出更高的，更有價(jià)值的適合兒童發(fā)展的教育，從兒童生理上的量化成長(zhǎng)，發(fā)展到兒童生活上的質(zhì)的變化。使得從生活中看教育不再只是一句空話。

總而言之，關(guān)于兒童的生活與教育問(wèn)題從法國(guó)的盧梭、英國(guó)的斯賓塞、美國(guó)的杜威等西方學(xué)者，到中國(guó)古代的道家“無(wú)為”“自然”、儒家“做人”“知行合一”、以及近現(xiàn)代陶行知的“生活教育”。都在強(qiáng)調(diào)生活與教育的密切關(guān)系，雖然觀點(diǎn)略有分歧，但是總的主流仍然是教育來(lái)自于生活。故而，我們?cè)谘芯績(jī)和逃耐瑫r(shí)，必須要研究?jī)和?。只有符合兒童生活的教育才能更好的促進(jìn)兒童發(fā)展，要想使兒童獲得更好的發(fā)展就必須要通過(guò)教育來(lái)創(chuàng)造兒童更好的生活。

[1]侯麗敏.兒童的生活與教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，2009.

[2]劉曉東.兒童教育新論[M].南京：江蘇教育出版社，2008.

[3]胡伊青加.人：游戲者——對(duì)文化中游戲因素的研究[M].成窮，譯.貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1998:21,28.

OnChi ldren's Li feand Its Enl ightenment to Education

ZHANG Peng, LIN Gengfen
(Guangxi Normal University, Guilin Guangxi 541000)

Children 's life and children' s education are closely linked with each other, they worktogether to help children grow and develop in the future. However, there is advanced education withoutlife. It is contrary to children's development requirements, and a distortion on the development of human history and culture.Therefore, it is of great value to understand the true meaning of children'slife and to find out the inspiration of children's life to children's education.

Life;Children's Life;Children's Education;Enlightenment

G610

A

1672-2094（2017）01-0086-02

責(zé)任編輯：張隆輝

2016-10-18

張鵬（1991-），男，安徽合肥人，廣西師范大學(xué)教育學(xué)部碩士研究生。研究方向：學(xué)前教育學(xué)。