龔光軍

（四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理系，四川遂寧629000）

對(duì)知覺(jué)選擇性的闡釋
——從“觀察滲透理論”到“知覺(jué)負(fù)載理論”

龔光軍

（四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院管理系，四川遂寧629000）

通過(guò)梳理歷史上對(duì)于“觀察”的學(xué)說(shuō)，發(fā)現(xiàn)漢森的“觀察滲透理論”可以對(duì)知覺(jué)的選擇性進(jìn)行一定程度的解釋，并進(jìn)一步了解認(rèn)識(shí)心理學(xué)中對(duì)“注意”的研究，試圖用“知覺(jué)負(fù)載理論”來(lái)解釋知覺(jué)的選擇性的機(jī)制。

觀察滲透理論；知覺(jué)負(fù)載理論；選擇性知覺(jué)

1 觀察：主觀與客觀之辯

真實(shí)是什么？是眼睛看到的還是大腦想見(jiàn)的？事實(shí)上，“眼睛所見(jiàn)”和“大腦想見(jiàn)”難以區(qū)分，因?yàn)閮烧叨际悄承┨囟ㄉ窠?jīng)部位的反應(yīng)。我們每時(shí)每刻都在接受巨大的信息量，大腦至少每秒要處理400Gb的信息，但最終浮現(xiàn)到意識(shí)層面的信息量只有2K b。通過(guò)條件反射把眼前事物和已知事物做比較，于是我們總是看到意識(shí)的東西，這是由大腦的興奮方式所決定的。

有科學(xué)試驗(yàn)表明：如果我們讓被試用P E T將計(jì)算機(jī)連接其大腦，當(dāng)他看某一物體時(shí)，大腦的某個(gè)區(qū)域活動(dòng)強(qiáng)烈；當(dāng)他閉上眼睛想象同樣物體時(shí)，大腦的相同區(qū)域也活動(dòng)強(qiáng)烈。這就讓科學(xué)家們提出這樣的一個(gè)問(wèn)題：究竟是誰(shuí)看到了呢？大腦還是眼睛。

柏拉圖在《理想國(guó)》中做過(guò)一個(gè)著名的洞穴比喻。他認(rèn)為知識(shí)不在于對(duì)事物的感受中，卻在于因感受而起的思維中；顯然由思維能達(dá)事物之“存在”與事物之理，由感受則不能。他認(rèn)為我們無(wú)法看到“真實(shí)”，因?yàn)橛^察始終會(huì)帶著主觀性。

以洛克為代表古典經(jīng)驗(yàn)主義者認(rèn)為觀察是中性的，理論應(yīng)該建立在觀察的基礎(chǔ)之上。培根說(shuō)：“知識(shí)和觀念起源于感性世界，感官經(jīng)驗(yàn)是一切知識(shí)的源泉?！边@種觀點(diǎn)只承認(rèn)了觀察的客觀性，完全否定了觀察具有主觀性。

以維也納學(xué)派為核心的邏輯經(jīng)驗(yàn)主義者認(rèn)為：對(duì)事物或事件的任何陳述或假設(shè)，都必須能用描寫直接經(jīng)驗(yàn)的句子來(lái)加以直接或間接地檢驗(yàn)。他們把觀察語(yǔ)言作為科學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)，觀察語(yǔ)言不依賴于理論語(yǔ)言，而理論語(yǔ)言則依賴觀察語(yǔ)言通過(guò)對(duì)應(yīng)規(guī)則從觀察獲得意義。

歷史上有很多哲學(xué)家和心理學(xué)家都在探索關(guān)于人類認(rèn)知的奧秘，對(duì)于觀察的研究就是其中很重要的一個(gè)課題。到了近代，人們發(fā)現(xiàn)意識(shí)層面對(duì)于大腦中全部信息量來(lái)說(shuō)只是冰山一角，有人開(kāi)始了對(duì)潛意識(shí)或非意識(shí)的精神分析，另外也有人通過(guò)外部的行為去揭示內(nèi)在的活動(dòng)規(guī)律。隨著分子生物學(xué)的發(fā)展以及P E T及F MR I等大腦成像儀器應(yīng)用于神經(jīng)學(xué)的研究，認(rèn)知這個(gè)曾一度屬于哲學(xué)家的神秘領(lǐng)域正在被人們以科學(xué)的方法進(jìn)行深入的研究探索中。

2 “觀察滲透理論”在解釋知覺(jué)選擇性中的局限性

1959年漢森在他的《發(fā)現(xiàn)的模式》中提出了著名的“觀察滲透理論”命題。即“任何觀察都負(fù)載了某些理論”。他認(rèn)為，觀察是一件滲透著理論的事情，受到由語(yǔ)境和背景知識(shí)所影響的組織模式的參與，觀察不是感覺(jué)資料與知識(shí)語(yǔ)言的混合物，觀察是感覺(jué)資料、知識(shí)和語(yǔ)言交織到觀察的過(guò)程中。據(jù)此理論，我們的任何觀察都不是純粹客觀的，不同知識(shí)背景的觀察者觀察同一事物，可能得出不同的觀察結(jié)果。

可以看到“觀察滲透理論”在邏輯經(jīng)驗(yàn)主義只看到觀察的物理過(guò)程基礎(chǔ)之上，將觀察者的理論體系以及過(guò)去的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的影響對(duì)觀察帶來(lái)的心理過(guò)程也融入進(jìn)去，并且認(rèn)為理論對(duì)觀察的影響并非是后加的，而是與觀察的物理過(guò)程同時(shí)進(jìn)行的。

基于“觀察滲透理論”，可以對(duì)觀察過(guò)程中出現(xiàn)的知覺(jué)選擇性現(xiàn)象進(jìn)行一定的解釋。既然觀察的過(guò)程中是融入了觀察者所具備的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)理論的，也可以說(shuō)是觀察者本身的知識(shí)背景、生活經(jīng)歷、興趣愛(ài)好、生理狀態(tài)、文化環(huán)境等要素都會(huì)滲透到這個(gè)觀察過(guò)程中，因此人的知覺(jué)選擇性不僅依賴于客觀刺激物的物理特性，還與觀察者的主觀因素密切相關(guān)。主觀因素對(duì)知覺(jué)選擇性的影響主要是在于以下兩個(gè)層面：同一個(gè)事物，這個(gè)人看到的和那個(gè)人看到的不一樣；很多事物同時(shí)出現(xiàn)，某物會(huì)引起這個(gè)人的注意，而另外的事物不會(huì)。

對(duì)于前面一個(gè)層面，設(shè)想天文學(xué)家第谷（相信“地心說(shuō)”）和開(kāi)普勒（堅(jiān)持“日心說(shuō)”）同時(shí)看日出，由于他們的知識(shí)背景不同，同樣看日出這個(gè)觀察過(guò)程，在第谷看來(lái)太陽(yáng)從東方升起而地面不動(dòng)，開(kāi)普勒則看到太陽(yáng)是不動(dòng)的，地球轉(zhuǎn)動(dòng)才使得太陽(yáng)從地平線下出現(xiàn)。顯然，“觀察滲透理論”可以對(duì)此進(jìn)行較好的解釋。但對(duì)于后面一個(gè)層面，人對(duì)信息量的過(guò)濾選擇作用是怎么樣的機(jī)制，通過(guò)這樣粗泛的描述顯然是不理想的，還是有必要借助認(rèn)知心理學(xué)中關(guān)于知覺(jué)與注意的知識(shí)進(jìn)一步討論。

“觀察滲透理論”這個(gè)經(jīng)典命題是存在問(wèn)題的，它否認(rèn)了觀察的客觀性的存在。由于觀察的復(fù)雜性，漢森的理論只是指出了觀察的一個(gè)層面的特征，而完全否認(rèn)了觀察的客觀性特征。正是在這種理解基礎(chǔ)上，催生了20世紀(jì)后期“知覺(jué)負(fù)載理論”的出現(xiàn)。

3 基于“知覺(jué)負(fù)載理論”視角下知覺(jué)選擇性的解釋

英國(guó)心理學(xué)家布魯?shù)卤咎兀˙ roadbent）（1958年）對(duì)一個(gè)關(guān)于記憶的雙耳分聽(tīng)研究，即向一只耳朵呈現(xiàn)一條信息的同時(shí)向另一只耳朵呈現(xiàn)另一條信息，例如向一只耳朵呈現(xiàn)數(shù)字496，另一只耳朵呈現(xiàn)852，那么回憶結(jié)果將是496852而不是489562。對(duì)于這個(gè)現(xiàn)象，B roadbent提出了注意選擇的過(guò)濾器理論，即同時(shí)呈現(xiàn)兩個(gè)平行刺激進(jìn)入感覺(jué)緩沖器，根據(jù)其物理特征，其中一個(gè)輸被允許通過(guò)一個(gè)過(guò)濾器，而另一個(gè)輸入則保留在緩沖器中等待加工。這一理論認(rèn)為知覺(jué)加工分為兩個(gè)階段：第一階段是以平行的方式對(duì)所有刺激的物理特征（如顏色、位置等）進(jìn)行加工；第二階段是對(duì)復(fù)雜的心理屬性的提?。ㄈ缡挛锏拿⒃~義的提取等），這一階段是序列加工的且加工能力有限。因此為了避免第二階段的加工超負(fù)荷，第一階段對(duì)刺激進(jìn)行基本物理屬性的加工之后就會(huì)出現(xiàn)注意選擇，也就是說(shuō)被注意選擇的才會(huì)得到完整的知覺(jué)加工，而不被注意的刺激得不到第二階段的加工也就不會(huì)產(chǎn)生完整的知覺(jué)。

特雷斯曼（T reisman）（1960年）在過(guò)濾器理論的基礎(chǔ)上提出了衰減理論。認(rèn)為在經(jīng)過(guò)注意過(guò)濾時(shí)不被注意的信息知識(shí)在強(qiáng)度上減弱了，并不像B roadbent所說(shuō)的那樣信息被完全阻隔。未被注意的部分信息加工后可能會(huì)超越閾值而達(dá)到意識(shí)察覺(jué)的水平。

Lavie（1995年）提出了知覺(jué)負(fù)載理論（T he P erceptual Load T heory），認(rèn)為，當(dāng)前任務(wù)知覺(jué)負(fù)載的高低決定了選擇性注意過(guò)程中的資源分配。如果當(dāng)前任務(wù)的知覺(jué)負(fù)載較低，其加工過(guò)程只耗用一部分注意資源，則多余的注意資源會(huì)自動(dòng)溢出，去加工干擾刺激，從而產(chǎn)生干擾效應(yīng)；如果當(dāng)前任務(wù)的知覺(jué)負(fù)載較高，有限的注意資源被消耗盡，那么與任務(wù)無(wú)關(guān)的干擾刺激無(wú)法得到知覺(jué)加工，從而不會(huì)產(chǎn)生干擾效應(yīng)。

知覺(jué)負(fù)載理論被認(rèn)為解決了選擇性注意研究的早選擇（知覺(jué)選擇）和晚選擇（反應(yīng)選擇）觀點(diǎn)之爭(zhēng)。Lavie繼續(xù)指出，在高知覺(jué)負(fù)載下的知覺(jué)選擇是被動(dòng)的選擇過(guò)程，僅僅由于注意資源不夠充足而導(dǎo)致干擾刺激未得到加工；而在低知覺(jué)負(fù)載下則需要主動(dòng)的選擇過(guò)程，加工干擾刺激引發(fā)了不恰當(dāng)?shù)姆磻?yīng)，選擇正確的反應(yīng)需要主動(dòng)控制過(guò)程參與。

4 結(jié)語(yǔ)

本文就觀察中出現(xiàn)的知覺(jué)選擇性現(xiàn)象進(jìn)行了初步的研究，無(wú)論是從“觀察滲透理論”中初步的揭示出觀察者的所具備的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)理論等主觀因素是會(huì)滲透到觀察過(guò)程中從而導(dǎo)致了知覺(jué)的選擇性，還是進(jìn)一步通過(guò)“知覺(jué)負(fù)載理論”中分析刺激在知覺(jué)過(guò)程中的加工過(guò)程中大腦中的記憶神經(jīng)回路起到的過(guò)濾作用引起的注意力的選擇，都對(duì)知覺(jué)的選擇性機(jī)制作了一定的解釋。

值得承認(rèn)的一點(diǎn)是，人過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)知識(shí)是會(huì)對(duì)觀察造成主觀性的影響的，知覺(jué)形成過(guò)程中是經(jīng)過(guò)了復(fù)雜的加工過(guò)程，其中可能就包含有主動(dòng)以及被動(dòng)的選擇性過(guò)程，導(dǎo)致了人往往會(huì)將注意力集中于大量信息很小的部分上，可以這樣說(shuō)，人大腦中最終意識(shí)層面上反映出的內(nèi)容并非眼睛或者各感官所感受到的世界。但并不能說(shuō)這是大腦的一種欺騙，背后應(yīng)該有其深入的原因和機(jī)制。值得從分子生物學(xué)以及行為學(xué)等角度進(jìn)行研究與探討。

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The Interpretationof Selective Perception:From Observationof Penetration Theory to The Perceptual Load Theory

G O NGGuang j un
（S ichuan V ocational and T echnical Col lege,S uining S ichuan 629000）

B y clearing the history about the theory of observation,the author f inds H ansen’s O bservation of P enet ration T heory can give a deeper explanation of selectivity of perception,and the researcher can get abetter understanding of theat tention in cognitive psychology and t ry toexplain the selective perceptionmechanismby using the P erceptual Load T heory.

O bservationof P enetration T heory；T he P erceptual Load T heory；S elective P erception

G44

A

1672-2094（2017）01-071-03

責(zé)任編輯：張隆輝

2016-07-28

龔光軍(1981-)，男，四川儀隴人，四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授。研究方向：教育管理和心理健康教育。