夏貝貝

（鄭州大學(xué)歷史學(xué)院，河南鄭州450001）

唐代較為開(kāi)明的婚戀觀

夏貝貝

（鄭州大學(xué)歷史學(xué)院，河南鄭州450001）

唐代處于封建社會(huì)的上升、繁榮時(shí)期，也是封建法制承前啟后劃時(shí)代的時(shí)期，是一個(gè)既保守而又開(kāi)放的社會(huì)時(shí)期。在婚姻方面不僅存留著封建時(shí)代一般的特性，同時(shí)也顯示了相對(duì)開(kāi)放氣氛下的特殊心理。當(dāng)時(shí)封建的婚姻制度雖已趨于健全，但禁錮人性的封建禮教尚未發(fā)展到后來(lái)那么嚴(yán)酷的地步，在唐代禮法束縛是比較松的，本文將從唐律中的規(guī)定，女性地位的提高，婦女貞潔觀念的淡漠，民族通婚頻繁等方面來(lái)論唐代婚姻的新變化以及婚姻呈現(xiàn)出的歷史上少有的開(kāi)放特點(diǎn)的體現(xiàn)，從而對(duì)唐代婚姻戀愛(ài)有更深的認(rèn)識(shí)。

唐代；婚姻；變化；婚姻習(xí)俗

1 唐代律令中有關(guān)婚姻禁限制度的規(guī)定

我國(guó)古代的婚姻，最初是服從于禮教及社會(huì)習(xí)慣的制約，很少成法律，更無(wú)專法，漢代始在《九章律·戶律》中列婚姻條目，到北齊時(shí)，有關(guān)婚姻的法律附見(jiàn)于戶律中，曰：“婚戶”。北周律分“婚戶”為“婚姻”和“戶禁”兩篇，隋朝時(shí)期改稱為“戶婚”律，唐代詳加裁正，仍稱“戶婚”。唐代《戶婚》律共3卷46條，內(nèi)容包括戶籍、土地、賦稅和家庭等方面的法律規(guī)定，其中關(guān)于婚姻的法律共21條，大多來(lái)源于《禮記》和漢晉以來(lái)有關(guān)婚姻的法制，說(shuō)明唐代的婚律以承襲前代為主。

法律歷來(lái)是維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)意志和利益的工具，唐代婚律自然也是以維持階級(jí)間的等級(jí)為依據(jù)。唐代婚律明確規(guī)定了同一階級(jí)的內(nèi)婚制，即所謂“貴賤不婚”、“良賤不婚”、“當(dāng)色為婚”?；槁蛇€從法制上保障了聘娶婚的實(shí)施，即婚姻必須以父母之命，媒妁之言、錢財(cái)和契約作為婚姻存在的依據(jù)，在此基礎(chǔ)上，男子以聘之程序而娶，女子因聘之方式而嫁。婚律并集中體現(xiàn)了以夫權(quán)為中心的思想。不過(guò)從唐代婚律的具體規(guī)定來(lái)看，有些條款也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)的自由開(kāi)放。這些內(nèi)容主要有以下幾點(diǎn):

第一，對(duì)那些未經(jīng)家長(zhǎng)同意而已成事實(shí)的婚姻，法律承認(rèn)其有效。即“卑幼在外，尊長(zhǎng)后為定婚，而卑幼自娶妻，已成者，婚如法；未成者，從尊長(zhǎng)。”

第二，古代丈夫可以將妻子趕“出”家門，理由有7種，即：不順父母，無(wú)子，淫佚，嫉妒，惡疾，多言，盜竊。只要犯其中一種，丈夫就可以遺棄妻子?！捌叱觥笔钦驹谀凶恿?chǎng)上制定的法律或一種嚴(yán)重的倫理規(guī)范。但唐婚律在規(guī)定“七出”是同時(shí)，還有所謂的“三不去”的規(guī)定，即曾為夫家父母守喪3年；娶時(shí)夫家貧賤后來(lái)富貴；女子嫁時(shí)有家，出時(shí)無(wú)家可歸。妻有“三不去”之一，雖犯“七出”也不準(zhǔn)其夫提出離婚。這無(wú)疑是對(duì)夫權(quán)的一個(gè)限制，對(duì)婦女利益是一種保護(hù)。

第三，婦女有一定的離婚自由?！胺噶x絕者，離之，違者，徙一年。若夫妻不相安諧而和諧者，不坐?！薄安幌喟残奔纯呻x異，這是前代所罕見(jiàn)的，而且從唐代史實(shí)看，“和離”事例也較常見(jiàn)，這不能不認(rèn)為是一個(gè)進(jìn)步。

第四，唐代婦女離婚改嫁和夫死再嫁，并不失節(jié)，不受法律的約束，這在法律上，為婦女婚姻的相對(duì)自由創(chuàng)造了一定的條件。

總之，唐律在維護(hù)封建婚姻的宗旨下，終究比前代法律給予婦女的權(quán)益要多一些。再?gòu)钠溆绊懚裕卧髑寤槁傻牧⒎ㄐ问郊皟?nèi)容大體沿襲唐律，但因封建專制的加強(qiáng)，理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，對(duì)婦女的限制有越來(lái)越嚴(yán)格的趨勢(shì)，就此而言，唐代婚姻在我國(guó)封建社會(huì)是相對(duì)開(kāi)明的。

2 婚戀觀在唐現(xiàn)實(shí)中新的表現(xiàn)

除法律制度外，唐代社會(huì)的婚姻觀念和習(xí)俗都出現(xiàn)了具有時(shí)代特色的新現(xiàn)象。

2.1 門第觀念的變化

門第觀念是封建婚姻觀念最核心的思想，是封建統(tǒng)治階級(jí)為長(zhǎng)期維護(hù)他們的地位而采取政治聯(lián)姻手段的指導(dǎo)思想。尤其時(shí)漢魏以來(lái)門閥勢(shì)力的惡性發(fā)展，門第婚姻更為普遍化、制度化。唐初，門閥勢(shì)力已經(jīng)衰敗，但其自矜門第的觀念和習(xí)俗還強(qiáng)烈地保留著，如太原王氏、范陽(yáng)盧氏，滎陽(yáng)鄭氏、清河與博陵崔氏、隴西與趙郡李氏等7姓，為了保持其高貴的血統(tǒng)，恥于與他族通婚。不過(guò)，在整個(gè)封建統(tǒng)治集團(tuán)畢竟發(fā)生了歷史性的移位，門閥士族間的通婚聯(lián)姻，或和高門士族聯(lián)姻也在日益遭到人們的普遍蔑視，如武后時(shí)新貴李日知“諸子方總角，皆通婚名族，時(shí)人譏之”[1]4242。不過(guò)也該看到，封建建社會(huì)婚姻中等級(jí)觀念和門第觀念是不會(huì)消失的，如唐代初期朝廷在反對(duì)門閥士族婚姻的同時(shí)，而“王妃主婿，皆取當(dāng)世勛貴名家”[1]3842。又如“地實(shí)寒微”的武則天執(zhí)政以后，大力提拔庶族地主知識(shí)分子參政，但她女兒太平公主嫁給薛邵時(shí)，卻以薛紹哥哥的妻子不是高門貴族，曰：“我女豈可以與田舍女為妯娌耶?！盵2]6402尤其是統(tǒng)治階級(jí)不能與被統(tǒng)治階級(jí)為婚，否則，會(huì)被人認(rèn)為是“失禮”，要遭到輿論的譴責(zé)，如士族出身的官僚許敬宗，以原配的侍婢為繼室；禮部尚書李齊惲，以妾衛(wèi)士為正室，都曾受到士族的競(jìng)起非難。

唐代對(duì)門第婚姻形成較大沖擊的是新興的地主商人和科舉制。注重資財(cái)是唐代婚姻的一個(gè)重要方面。這在唐代以前就已形成風(fēng)氣，清代著名史學(xué)家趙翼在《廿二史札記》卷十五中說(shuō)：“魏齊之時(shí)，婚嫁多以財(cái)幣相尚，蓋其始高門與卑族為婚。利其所有財(cái)賄紛遺，其后遂成風(fēng)俗?！边@種風(fēng)氣到了唐更甚，如武則天時(shí)中書令的武官錢九隴，被彈劾為“貪財(cái)與昏”；還娶尉遲寶林孫女為子媳，“多得賂遺”，盡管許敬宗的行為遭到許多人的抨擊，但并未影響其官運(yùn)亨通。[3]2762到唐中后期，商人勢(shì)力發(fā)展迅速，官僚地主商人之間的通婚現(xiàn)象就更多了。

隋唐時(shí)期的科舉制，從根本上扭轉(zhuǎn)了朝廷選拔人才的方向，促進(jìn)了全社會(huì)文化風(fēng)氣的進(jìn)步，隨著科舉制的發(fā)展與完善，科舉制的聲譽(yù)日益提高，科舉考試的優(yōu)勝者也在社會(huì)上獲得了極高的榮譽(yù)，這也引起了婚姻觀念的新變化，婚配重視功名、重視人才的傾向日益普遍。青年男女中自然不乏才子佳人的動(dòng)人故事，金榜題名者更成為權(quán)貴富豪小姐的追逐目標(biāo)。尚書李翱的女兒看到文人盧儲(chǔ)的文卷，認(rèn)定他必中狀元，李翱知道女兒的心意，遂招盧儲(chǔ)為婿。甚至連憲宗也改變了從貴戚勛臣之家選駙馬的傳統(tǒng)，“命宰相選公卿、士大夫子弟文雅可居清貫者”以尚公主。誠(chéng)然，科舉中的佼佼者的前程也不外是榮華富貴，但是，重人才的婚姻觀，終究較重門第和重財(cái)富的傳統(tǒng)觀念要進(jìn)步得多。

2.2 婦女貞節(jié)觀念的變化

貞節(jié)觀在我國(guó)古代是專對(duì)女子而言的，即片面的要求女子保持貞節(jié)，包括女子出嫁前為夫守貞，夫死守節(jié)，是中國(guó)封建社會(huì)禁錮婦女身心的禮教思想中最殘酷的一種。婦女貞節(jié)在漢宣帝時(shí)正式得到褒獎(jiǎng)，以后逐步惡性發(fā)展，尤其宋明理學(xué)家的變本加厲，提倡餓死事小、失節(jié)事大，再經(jīng)明清統(tǒng)治者的大力提倡，成為一種狹義的宗教信條了。

北朝時(shí)，由于民族大融合的特定歷史條件，片面貞節(jié)觀對(duì)女子的束縛較為松弛，入唐以后社會(huì)空氣空前開(kāi)放，貞節(jié)觀念也隨之發(fā)生了較大變化，男女之間的交往不再被視為傷風(fēng)敗俗，青年女子的活動(dòng)范圍開(kāi)闊了。按照封建禮教的規(guī)定，女子應(yīng)該終身禁錮閨房，男女之間的公開(kāi)交往，歷來(lái)被視為女子的不貞。南北朝時(shí)，北方父母受少數(shù)民族影響，“專以婦女持門戶，爭(zhēng)訟曲直，造請(qǐng)逢迎，車乘填街沖，綺羅盈府寺，代子求官，為夫訴曲”。而“江東婦女，略無(wú)交游”[4]38。兩地截然不同，唐代融合南北風(fēng)氣，表現(xiàn)出更為生動(dòng)豐富的時(shí)代特征。

唐代法律中關(guān)于婦女離婚本文前面大概已說(shuō)過(guò)，這里在說(shuō)下具體規(guī)定，《唐律·戶律》對(duì)離婚有三種規(guī)定。其一是協(xié)議離婚。指的是男女雙方自愿離異，即所謂的“和離”。其二是仲裁離婚。是指夫方提出的強(qiáng)制離婚，即所謂“出妻”。其三是強(qiáng)制離婚。夫妻凡是發(fā)現(xiàn)有“義絕”和“違律結(jié)婚”者，必須強(qiáng)制離婚。“義絕”包括夫?qū)ζ拮?，妻?duì)夫族的毆?dú)⒆铩⒓榉亲锖椭\害罪。經(jīng)官府判斷，認(rèn)為夫妻一方犯了義絕的，法律即強(qiáng)制其離婚，處罰不肯離異的人。對(duì)于“違律為婚而妄冒已成者，離之?！薄短坡伞返倪@些規(guī)定，不言而喻，其本質(zhì)還是為了加強(qiáng)封建宗法制度，鞏固家長(zhǎng)制下的夫權(quán)。然而我們仔細(xì)考察，會(huì)發(fā)現(xiàn)其中尚有值得注意的地方。如協(xié)議離婚，雖然在封建時(shí)代離婚必須以雙方自愿為條件不是件容易之事，但能夠以法律的形式明文規(guī)定，“和離”這卻是以往朝代所罕見(jiàn)的。關(guān)于仲裁離婚，《唐律》對(duì)妻無(wú)“七出”和義絕之狀，或雖犯“七出”而有“三不去”者，不準(zhǔn)其夫擅自提出離婚，否則處以一年的有期徒刑。從中可以看出，唐代有關(guān)婦女的法律并不是一紙空文。它無(wú)疑是對(duì)夫權(quán)是一個(gè)限制，對(duì)婦女利益是一種保護(hù)。婦女離婚改嫁或者是夫死再嫁，并不失節(jié)，不受法律的約束，這就從法律上為唐代婦女的相對(duì)自由造成了一定的條件。

婦女不僅有一定的離婚自主權(quán)，而世人也不以婦女離婚為恥。從唐代史實(shí)看，唐代婦女主動(dòng)離婚的事例也不少。有的女子厭夫而請(qǐng)求離去的：書生楊志堅(jiān)“嗜學(xué)而居貧。妻厭貧。索書求離，堅(jiān)以詩(shī)送之?！蕹衷?shī)詣州，請(qǐng)公牒以自遣”[5]63。也有女家因婿家犯罪而要求離婚的：鄭遠(yuǎn)女嫁魏元忠子升，“升與節(jié)愍太子謀誅武三思，廢韋庶人，不克，為亂兵所害，元忠坐系獄。遠(yuǎn)以此乃就元忠求離書，今日得離書，明日改醮”[6]43。還有的女子為了侍候父母而請(qǐng)求離婚的：夏侯氏嫁劉寂多年，已生二女，因老父患病失明，“求與劉絕，歸侍父疾”[1]5819。

上述史實(shí)中，楊志堅(jiān)妻“決二十后，任改嫁”。其他當(dāng)事人均未被處罰。但是，唐代對(duì)一些無(wú)故休妻的男子，往往處罰很重，德宗時(shí)御史李元素升官后休妻，給妻子的費(fèi)用又少，引起妻族不滿，妻族上訴，詔令罷免元素的官職，并追補(bǔ)妻子五千貫。代宗時(shí)，御史中丞源休因小事休妻，“妻族上訴，下御史臺(tái)驗(yàn)理”[3]3574。結(jié)果，源休被除官，并配流溱州。

除婦女可以提出離婚外，婦女改嫁也是比較自由的。唐朝廷并不褒獎(jiǎng)寡婦守節(jié)，反而鼓勵(lì)再嫁。貞觀元年太宗詔：“男年二十，女年十五已上，乃妻喪達(dá)制之后，孀居服已除，并須申以媒妁，令其好合?！辈⒁?guī)定以“婚姻及時(shí)，鰥寡數(shù)少”作為考察地方官員政績(jī)的標(biāo)準(zhǔn)之一。[7]54唐初獎(jiǎng)勵(lì)婚嫁，自然含有促進(jìn)人口增值的用意，但朝廷公開(kāi)提倡婦女改嫁，確實(shí)罕見(jiàn)。

唐代文獻(xiàn)中幾乎看不到對(duì)“節(jié)婦”的表?yè)P(yáng)，卻對(duì)改嫁女子的事跡直書不諱，就宮廷女子而言，從高祖到代宗10朝的時(shí)間，公主再嫁者26人，三嫁者4人，玄宗曾親撰《鄎國(guó)長(zhǎng)公主碑》碑文，言公主先嫁薛氏，再改嬪他人，絕不為諱。更有甚者，安樂(lè)公主改嫁武延秀時(shí)，中宗、韋后大肆鋪張，舉行了規(guī)模宏大的婚禮，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)公主初嫁。其中雖然有安樂(lè)公主受寵過(guò)度的緣故，但是，如果沒(méi)有不鄙視女子再嫁的社會(huì)風(fēng)氣，宮中是無(wú)論如何都不會(huì)把公主再嫁作為盛事的。

在統(tǒng)治階級(jí)中，宮外女子改嫁例子也不在少數(shù)。楚王妃上官氏，年18初嫁。楚王死，“服終，諸兄姐謂曰：‘妃尚年少，又無(wú)所生，改醮異門，禮儀常范，妃可思之?！盵3]5143既然再嫁符合“禮儀常范”，所以在士大夫階層中女子再嫁是為常事，如大文豪韓愈之女，原來(lái)嫁給李漢，后又改嫁樊宗懿，等等。

當(dāng)時(shí)民間對(duì)于再嫁的婦女，也并沒(méi)有蔑視的態(tài)度，而是對(duì)她們的不幸遭遇抱以深深地同情。如《酉陽(yáng)雜俎》記載：……忽聞船上哭泣聲，皓潛窺之，見(jiàn)一少婦，縞素甚美，與簡(jiǎn)老相慰。其夕簡(jiǎn)老至皓處，問(wèn)君婚未？某有表妹嫁于某甲，甲卒無(wú)子，今日所歸，可事君子。皓拜謝之，即夕以其表妹歸皓。這以簡(jiǎn)單的過(guò)程，就使女子再嫁，反映了唐代寡婦再嫁的輕易。

唐代不僅不鄙視寡婦，而且經(jīng)常有爭(zhēng)聘發(fā)生。玄宗時(shí)宰相宋璟子宋渾，聽(tīng)說(shuō)寡婦鄭氏貌美，派人將其收歸府上。王阿足無(wú)子而夫亡，年尚少，“人爭(zhēng)聘之”[3]5145。當(dāng)時(shí)還有丈夫因?yàn)橹夭』蜃镝愣ε缕拮庸丫?，主?dòng)勸妻子改嫁的，如“房玄齡微時(shí)，病且死，諉妻曰：‘吾病革，君年少，不可寡居，善事后人?！盵1]5817賈直言“坐事貶嶺南，以妻少，訣曰：‘生死不可期，吾去，可亟嫁。’”[1]5826這些事雖然并沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)，但從中不難看出當(dāng)時(shí)尊重婦女的風(fēng)氣。

2.3 青年男女戀愛(ài)觀的新變化

社會(huì)性的娛樂(lè)場(chǎng)所，也是男女青年的社交活動(dòng)場(chǎng)所。唐代宮中和上層社會(huì)人家的女子常常與男子共同參加騎馬、打球、舞蹈等活動(dòng)，每到春天，“踏青”便成為青少年最快樂(lè)的活動(dòng)?！岸既耸颗恐琳掳牒?，各乘車騎馬，供帳于園圃或郊野中，為探春之宴?！盵8]103充滿了一派詩(shī)情畫意。踏青也是青年男女談情說(shuō)愛(ài)的好機(jī)會(huì)，或兩情脈脈，或公開(kāi)交談，孟浩然《大堤行》描寫到：“大堤行樂(lè)處，車馬相馳突。歲歲春草生，踏青兩三日。王孫挾珠彈，游女矜羅襪。攜手今莫同，江花為誰(shuí)發(fā)?！?/p>

此外，元宵觀燈也是唐代長(zhǎng)安男女老幼共同喜歡參與的盛事，許多唐人詩(shī)文都記載了太平盛世的元宵景象，當(dāng)時(shí)一連三日夜踏歌不絕，在舉國(guó)同慶狂歡之夜，幽閉深宮的宮女也被放出觀燈，此間不少宮女乘機(jī)與外人野合，甚至逃而不歸。至于民間男女乘節(jié)日交往談情的事就可想而知了。

由于當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣的開(kāi)放，觀念的變化以及一定程度上對(duì)婦女的尊重，在婚姻方面尋得意中人的事例和通過(guò)戀愛(ài)建立的婚姻也較為常見(jiàn)。

唐代開(kāi)國(guó)皇帝李淵年輕時(shí)求婚還有段佳話“雀屏中選”，廣為流傳。據(jù)說(shuō)竇毅為女兒選婿，畫了兩只孔雀為屏，讓求婚者射其眼睛，事先約定，射中者就將女兒嫁之。李淵一舉射中孔雀的雙目，于是娶竇氏為妻。而天寶年間權(quán)臣李林甫為女兒選婿，又有一番情趣。《開(kāi)元天寶遺事》記載：李林甫有女六人，各有姿色。雨露之家，求之不允。林甫廳事壁間，開(kāi)一橫窗，飾以絳紗。常日使六女戲于窗下，每有貴族子弟入謁，林甫即使女于窗中自選可意者事之。封建婚姻是靠“父母之命，媒妁之言”而定的。而竇毅、李林甫為女兒的婚姻，要么是因?yàn)椴湃A而定，要么是由女兒自己選擇。此外，唐代小說(shuō)中有很多反映青年男女追求婚姻自主的篇章，如《李娃傳》、《虬髯客傳》、《昆侖奴》、《柳氏傳》中的男女主人公，都渴望尋找一個(gè)稱心如意的良人，自訂終身。唐代也有通過(guò)自由戀愛(ài)去追求婚姻幸福的，《全唐詩(shī)》卷八百記載崔鶯鶯的情況說(shuō)：“鶯鶯，貞元中，隨母鄭氏寓居浦東佛寺，有張生者，與之賦詩(shī)贈(zèng)答，情好甚暱?！敝膽騽　段鲙洝肪褪敲枋鳅L鶯與張生愛(ài)情故事的，而“西廂”一名就是來(lái)源于鶯鶯的《答張生》一詩(shī)：待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)。拂墻花影動(dòng)，疑是玉人來(lái)。全詩(shī)的意境幽美：月下的西廂房，門半開(kāi)著，花影因風(fēng)吹而拂動(dòng)，一個(gè)美麗的少女在房中窺視著門戶，等待著心中的戀人。《全唐詩(shī)》卷八百又載晁采的情況說(shuō)：“晁采，小字試鶯，大歷時(shí)人，少與鄰生文茂約為伉儷，及長(zhǎng)，茂時(shí)寄詩(shī)通情，采以蓮子達(dá)意，墜一于盆，逾旬，開(kāi)花并蒂，茂以報(bào)采，乘間歡合，母得其情，嘆曰：‘才子佳人，自應(yīng)有此’，遂以采歸茂。”晁采現(xiàn)存詩(shī)22首，是唐代女詩(shī)人中留存詩(shī)較多的一個(gè)，她的《寄文茂》詩(shī)曰：花箋制葉寄郎邊，的的尋魚為妾傳。并蒂已看靈鵲報(bào)，倩郎早覓采的詩(shī)中有18首描述愛(ài)情的《子夜歌》，它所展現(xiàn)的情景，往往令人想見(jiàn)她和文茂的身影，其中之一曰：儂既剪云鬢，郎亦分絲發(fā)。覓向無(wú)人處，綰作同心結(jié)。這首詩(shī)的句子純情而歡快，在唐詩(shī)中閃耀著耀人的光彩。此外，唐詩(shī)描寫愛(ài)情的詩(shī)句還有很多，著名的如“得成比目何辭死，愿作鴛鴦不羨仙”；“誠(chéng)知此恨人人有，貧賤夫妻百事哀”；“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”；“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”。這些愛(ài)情詩(shī)句體現(xiàn)了男女雙方最真摯的感情，千百年來(lái)傳于人口，代表著唐代婚戀中最高尚純潔的一面。

3 結(jié)語(yǔ)

唐代是我國(guó)封建王朝繼漢朝之后的又一個(gè)的盛世，也是中國(guó)古代空前的大一統(tǒng)時(shí)期，因此形成了社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定政治環(huán)境的寬松開(kāi)明，唐代在文化方面實(shí)行兼容并蓄，再加上統(tǒng)治者的身體力行，因此就形成了較好的政治氛圍，從而塑造了有唐一代欣欣向榮的繁盛景象，為唐代社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展提供了更為廣闊的空間。從唐代建立以來(lái)，隨著政權(quán)的穩(wěn)定，統(tǒng)治者們勵(lì)精圖治，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治等各個(gè)方面都得到了新的發(fā)展。尤其到唐代的前中期，政策的開(kāi)明，文化的交流及經(jīng)濟(jì)的繁榮等都唐代社會(huì)的繁榮發(fā)展有極大的作用?；橐鲋贫茸鳛橐粋€(gè)國(guó)家的政府政策的重要組成部分，其頒布與實(shí)施都是與當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的。因此，隨著社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，生活在唐代的女性，也開(kāi)始大膽追求婚姻自由，并向封建倫理觀念做著不懈的斗爭(zhēng)。社會(huì)的發(fā)展使人們的思想得到一定程度上的解放，婚姻戀愛(ài)也在社會(huì)環(huán)境的影響下開(kāi)始發(fā)生變化?？偟膩?lái)說(shuō)，唐代社會(huì)的婚戀觀是在沿襲傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上而又有所突破的。在婚姻戀愛(ài)關(guān)系中，唐人尤其是唐代女性有了比較強(qiáng)烈的關(guān)注自身情感和欲望的意識(shí)，他們敢于打破成規(guī)，挑戰(zhàn)封建傳統(tǒng)的婚姻觀，將個(gè)人的滿足與幸福放在首要的位置，而很少在意封建禮教以及世俗觀念的束縛。因此婚戀觀，在唐代表現(xiàn)出了一定程度上的開(kāi)明性。

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責(zé)任編輯：周哲良

K242

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1672-2094（2017）01-0035-04

2016-11-01

夏貝貝（1990-），女，河南安陽(yáng)人，2014級(jí)中國(guó)古代史碩士研究生。研究方向：隋唐史。