郝儒杰,張麗君

（中共四川省委省直機關黨校，四川 成都 610017；西南財經大學天府學院四川 綿陽 621000）

民族地區(qū)傳統文化的保護與傳承
——以藏區(qū)為例

郝儒杰,張麗君

（中共四川省委省直機關黨校，四川 成都 610017；西南財經大學天府學院四川 綿陽 621000）

藏區(qū)人民憑借著自己的勤勞與智慧，在征服大自然的過程中，創(chuàng)造了獨具魅力的物質文化和精神文化，成為中華傳統文化的重要組成部分。進入21世紀以來，隨著多元文化的繁榮與傳播，藏民族文化受到了巨大影響。保護與傳承藏區(qū)人民的傳統文化，成為藏區(qū)經濟發(fā)展、文化繁榮，以及滿足人民群眾精神文化需求的重要途徑。

藏區(qū)；傳統文化；保護；傳承

藏區(qū)最早起源于雅魯藏布江流域中部地區(qū)的一個農業(yè)部落，距今已經有4000多年的文明歷史了。幾千年以來，藏區(qū)人民憑借著自己的勤勞與智慧，在征服大自然的過程中，創(chuàng)造了獨具魅力的物質文化和精神文化。中華傳統文化博大精深，而藏區(qū)傳統文化是中華文化中不可或缺的重要組成部分。藏區(qū)傳統文化對藏區(qū)人民性格和民族精神的養(yǎng)成與延續(xù)起到了巨大的作用，對藏區(qū)地區(qū)的社會、經濟、文化的各方面的發(fā)展發(fā)揮了巨大作用。今天，對藏區(qū)傳統文化的保護與傳承，是我國藏區(qū)經濟發(fā)展的重要保障，也是延續(xù)藏區(qū)的民族精神與文化靈魂的重要途徑。

1 藏區(qū)傳統文化概述

藏區(qū)同胞在其漫長的歷史長河中創(chuàng)造了獨特文化的成果，并且得到了較好的保護。藏區(qū)同胞的傳統文化主要分為民族特色文化、自然與人文景觀、多元宗教文化，三個大的類別。藏區(qū)同胞至今依然較為完整的保留著本民族的特色文化，比如藏區(qū)的語言文字、建筑藝術、繪畫藝術、音樂舞蹈、手工藝品、民族服飾、體育競技等等；藏區(qū)地區(qū)由于其獨特的高原地理位置，使其擁有不同于世界任何地區(qū)的獨特自然風光與人文景觀，比如珠穆朗瑪峰、納木錯湖、雅魯藏布江大峽谷、藏布巴東瀑布群等自然景觀，以及布達拉宮、大昭寺、甘丹寺等人文景觀，數量眾多的自然與人文景觀的匯聚，使得青藏高原在全國乃至全世界成為非常受歡迎的旅游目的地；藏區(qū)地區(qū)的文化還具體濃厚的宗教色彩。西藏的宗教結構十分多元，主要由雍仲本教、藏傳佛教、民間宗教構成，此外，還有伊斯蘭教和天主教，經過長期的發(fā)展演繹，佛教吸取并融合了多種文化，形成了多種外來教派和本地教派的多元文化的融合。藏區(qū)地區(qū)兼容并包的宗教文化對整個地區(qū)與民族的和諧穩(wěn)定起到了至關重要的作業(yè)。對于藏區(qū)傳統文化的保護，關系著藏區(qū)同胞的精神與文化的傳承，關系著藏區(qū)地區(qū)的安定的繁榮，關系著祖國邊疆的穩(wěn)定與統一。藏區(qū)傳統文化的保護與傳承，是中華民族傳統文化保護與傳承中非常重要的主題。

2 藏區(qū)傳統文化的保護與傳承面臨的困境

各界一致認定對于藏區(qū)傳統文化保護和傳承具有重要的意義，但是長期以來這個難題卻一直困擾著相關部門。時至今日，在我們已經進入以數字化電子信息為代表的21世紀，這個難題不但沒有因為技術的發(fā)展得到很好的解決，反而面臨著更加嚴峻的困境。

2.1 保護與傳承的人才缺乏

整個中華民族的傳統文化保護與傳承，普遍面臨的一個問題就是缺乏人才，藏區(qū)文化也不例外。藏區(qū)傳統文化是原生態(tài)的文化，其承載的主體是藏區(qū)的普通群體，但是整個藏區(qū)的文化傳承人在日益減少。隨著經濟社會的發(fā)展、城鎮(zhèn)化水平的加快，大量藏區(qū)青年進城務工；同時，不少藏區(qū)學生在專心準備參加高考，使得藏區(qū)青年中學習、傳播本民族傳統文化的人數在不斷減少。隨著原有的文化傳承人不斷老去、逝去，目前呈現出來的主要情況就是傳承人的年齡嚴重老齡化。另外，社會進入了以網絡傳播技術為核心的新媒體時代，現代化的多元信息通過網絡飛速傳播，傳統文化在現代文化的強大攻勢下，影響范圍顯得越來越小、陣地越來越小，這對藏區(qū)傳統文化的延續(xù)產生了巨大的沖擊。藏區(qū)傳統文化的保護與傳承本可以充分利用新媒體技術的，但是目前在現代技術支撐下的民族文化教育資源制作者、傳播者和運營者都很少。目前對于藏區(qū)傳統文化資源的保護主體，還是各級文化部門。極少有高校、企業(yè)參與到藏區(qū)文化資源的數字化傳播、運營環(huán)節(jié)中，造成該領域缺乏高素質人才、缺乏有市場運營眼光的人才。

2.2 傳統文化保護經費投入不足較為普遍

近年來，雖然國家對民族地區(qū)傳統文化保護的投入有所增加，但對地域遼闊、底子薄、基礎差的藏區(qū)來說，文化遺產保護經費還嚴重不足，急需配備文物保護執(zhí)法人員、專業(yè)保護人員以及各種保護設施。[1]筆者查閱了《西藏自治區(qū)2016年預算執(zhí)行情況和2017年預算草案的報告》，報告指出:“西藏自治區(qū)政府將促進文化大發(fā)展、大繁榮作為2016年度的重點工作。在具體工作方面，主要包括推進公共文化服務體系建設和文化惠民工程實施；落實文化館、圖書館、科技館、綜合文化站的免費開放；利用重大文化活動開展文化推廣宣傳活動；對文化創(chuàng)作活動進行補助等。2016年西藏自治區(qū)政府共計撥付4.93億元用于推動文化產業(yè)發(fā)展。將近5億的資金用于推動文化事業(yè)的發(fā)展確實不是一個小數目，但是相對于2016年西藏自治區(qū)155億元的政府總開支，卻也只占到了3.2%。”[2]同時，由于藏區(qū)地區(qū)傳統文化遺產分布的點多、面廣、線長的特點，資金投入的效率明顯沒有人口密度高的其他省份高。

到目前為止，由于資金的嚴重缺乏，藏區(qū)的基層保護組織建立還十分的不完善，有些基層保護組織硬件設備是配備了，但是卻還沒有專門的文化保護工作人員。傳統文化的保護與傳承工作的環(huán)節(jié)眾多，主要包括人員培養(yǎng)、文化普查、資源挖掘提煉、資料整理，文化搶救利用等，每個環(huán)節(jié)都需要大量的資金作支撐。雖然各級政府在傳統文化保護經費投入方面逐年有所增加，但也不能從根本上解決問題。

2.3 城鎮(zhèn)化進程中傳統文化保護得不到重視

目前，藏區(qū)的城鎮(zhèn)化建設的主流是健康有效的，極大的改善了部分藏區(qū)同胞的物質生活水平，但整個城鎮(zhèn)化進程中傳統文化沒有得到必要的保護，如何使城鎮(zhèn)化與傳統文化保護之間能夠相互兼顧的問題沒有得到應有的重視。在城鎮(zhèn)化過程中存在的主要問題包括：忽視對傳統文化遺存的保護，重硬件建設、輕文化特色；歷史建筑、人文景觀、名人故居被拆被毀，拆舊建新的現象時有發(fā)生。在城鎮(zhèn)化建設過程的破壞性開發(fā)現象屢禁不止，破壞了傳統文化遺存、地方特色的完整性、延續(xù)性等等。在城鎮(zhèn)化建設中，忽略對傳統文化保護，將使當地失去原有的文化氣質與神韻，使新型城鎮(zhèn)化變得庸俗化，進而可能阻礙城鎮(zhèn)化的真正有序發(fā)展。據相關統計數據顯示，“西藏農牧民占全區(qū)總人口的76.7%，2014年城鎮(zhèn)化率僅為25.75%，比國家平均水平低29.02個百分點?！盵3]在今后的很長一段時間，城鎮(zhèn)化建設將是藏區(qū)發(fā)展的一個重點工作。因此，當地政府急需在傳統文化破壞還不是很嚴重的情況下，在藏區(qū)的城鎮(zhèn)化建設和傳統文化保護工作之間找到一個平衡點，使城鎮(zhèn)化建設既能為藏區(qū)的人民帶來物質生活的富足，又能使藏區(qū)的傳統文化傳承得到繁榮。

2.4 保護與傳承的手段單一，缺乏對新技術的利用

當前的藏區(qū)傳統文化的保護與傳承，主要還是以傳統方式為主，包括建立博物館、建立文化類標志性建筑、建立檔案館等方式。同時，我們也能看到利用開發(fā)旅游資源的方式，保護當地文化的傳承與發(fā)展的形式，這些形式都是保護藏區(qū)傳統文化的好方法。但，今天我們已經處在信息技術時代，以網絡為核心的新媒體給社會帶來的變化極大。新媒體的絢爛多彩，一方面由于其巨大吸引力帶走了很多年輕人的注意力，忽略了傳統文化的學習與了解。另一方面，如果能積極利用網絡技術開發(fā)文化產品、傳播文化信息，其實是能起到積極效果的。因此，在新時代開展傳統文化的保護與傳承工作，應積極利用電子信息技術建立數據庫，保存歷史記憶，以供相關的研究者和愛好者能全方位的學習、了解與研究；同時利用新媒體技術，制作豐富多彩的傳統文化的信息作品，使其能夠利用新媒體在網絡上快速而廣泛的傳播傳統文化，讓更多的人了解藏區(qū)的傳統文化，愛上藏區(qū)的傳統文化，進而成為藏區(qū)傳統文化的傳承者。

3 加強藏區(qū)傳統文化的保護與傳承

“中國傳統文化是國家實力的重要資源,是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個性、民族氣質、民族凝聚力和向心力的有機組成和重要表征?！盵4]藏區(qū)傳統文化，是中華傳統文化不可分割的一部分，是藏區(qū)同胞的精神食糧。保護和傳承藏區(qū)傳統文化，不僅有利于西藏地區(qū)的經濟發(fā)展，而且對于整個藏區(qū)社會文化的發(fā)展有重要的作用，同時還有利于維護我國多民族文化結構的穩(wěn)定。藏區(qū)傳統文化的保護與傳承，需要樹立科學的觀念，通過政策、法律、教育和經濟等多種手段通力合作，才能真正實現健康、長遠和有序的發(fā)展。

3.1 保護和傳承藏區(qū)傳統文化，需要樹立科學觀念

藏區(qū)同胞創(chuàng)造的文化多彩而燦爛，得到政府極大的重視，也收到了國內外很多愛好者的青睞。但是，相比起全球主流傳統文化的繁榮活躍程度，藏區(qū)文化的被保護與被傳播程度都顯得十分不足，受眾群體整體數量顯得很小。在藏區(qū)傳統文化的保護與傳承過程中，首先要樹立的就是科學的觀念。必須強化運用法律保護傳統文化的理念。隨著中國法制化建設的進程的推進，依法治國的理念不斷深入，普通民眾的法律意識得到了明顯的提高，藏區(qū)同胞的法制觀念也得到了進一步的加強，藏區(qū)的“依法建城、依法管理”的觀念得到了比較普遍的認可。對藏區(qū)傳統文化的保護和傳承，不能只是口頭和政策上呼吁要重視、要加強，而要重點抓緊制定和完善的地方性法律法規(guī)，以法律形式保證破壞藏區(qū)傳統文化遺產的行為將受到追究與制裁；以法律的形式明確相關部分保護藏區(qū)文化的義務與責任；以法律的形式確定保護藏區(qū)文化的具體程序與規(guī)范。另外，還要樹立保護與開發(fā)并舉的觀念。今天，在傳統文化保護中遇到的一個棘手問題是，現有的一些傳統文化資源的傳播者、繼承者，由于他們本身就只是由于偶然的因素成為了一個普通的文化傳承人，不是為了傳承傳統文化而學習的傳統文化，因此他們自身就缺乏對本民族文化進行保護和開發(fā)的意識，對于傳承文化的重要性缺乏理解。普通的傳統文化傳承人意識不到在市場經濟條件下，文化本身就是生產力，就是發(fā)展的資源。藏區(qū)各級政府應該運用市場經濟的觀念去運營傳統文化產業(yè)，樹立市場經濟的意識，利用藏區(qū)文化藝術的資源優(yōu)勢，加大人力、物力、財力的投入，開發(fā)出具品類齊全、經濟價值高的文化藝術產品，提高文化產品的市場需求，進而使整個藏區(qū)傳統文化能夠得到傳承與發(fā)展。

3.2 政府主導，促進藏區(qū)傳統文化的保護與傳承

加大政策引導和資金投入，是藏區(qū)傳統文化保護與傳承的重要抓手。各級政府應該大力支持對藏區(qū)傳統文化的保護與傳承工作。一方面，各級政府部門統一規(guī)劃，分級負責。藏區(qū)各級政府應單獨設置負責傳統文化保護與傳承的工作機構，明確具體的工作職責，配備專職工作人員，并重視引進優(yōu)秀的專業(yè)人才，通過內外交流不斷提高本地區(qū)專職工作人員的業(yè)務能力。對社會參與藏區(qū)傳統文化的保護，政府加強引導，使藏區(qū)同胞和其他社會群體重視、參與藏區(qū)傳統文化的傳承與保護。比如，可以對從事藏區(qū)文化事業(yè)的相關行業(yè)和個人實行政策優(yōu)惠，放寬從業(yè)限制、減輕行業(yè)稅負，提供其他必要的政策支持。另一方面，關于增加經費投入，各級政府有必要將傳統文化保護與傳承工作的相關經費納入財政預算，對傳統文化的各個方面都予以一定的資金支持，并重點扶持瀕危項目。筆者認為，只有政府的投入遠遠不能滿足文化保護的資金需求，應該重點吸引民間資本投入藏區(qū)傳統文化行業(yè)，利用民間經營者的智慧盤活藏區(qū)傳統文化，利用市場的力量使傳統文化以多種形式綻放出無限光芒。同時，也要加大對城鎮(zhèn)化的監(jiān)管，減少對傳統文化的破壞。在以往的城鎮(zhèn)化過程中，藏區(qū)優(yōu)秀的傳統文化遭受到了一定層度的沖擊和破壞。但是，城鎮(zhèn)化又是改善藏區(qū)同胞物質生活條件的必由之路，是促進藏區(qū)經濟發(fā)展的必由之路，是衡量中國經濟發(fā)展的重要標志。在經濟發(fā)展和傳統文化保護的兩難選擇下，必須找到一個合適的平衡點，使之既不影響藏區(qū)城鎮(zhèn)化進程，又能有效保護和傳承藏區(qū)傳統文化。目前，國家提出了“新型城鎮(zhèn)化道路”，這個條道路的理念更為科學、目標更為和諧，為傳統文化的保護與傳承提供了可能?！靶滦统擎?zhèn)化道路”，強調堅持以人為本，走科學發(fā)展、集約高效、環(huán)境友好、社會和諧、城鄉(xiāng)一體的城鎮(zhèn)化建設路子。藏區(qū)在進行城鎮(zhèn)化建設中，可以根據這一全新的發(fā)展建設理念，主動發(fā)揮藏區(qū)傳統文化的主體作用、推進本地區(qū)人文生態(tài)的作用、重視藏區(qū)優(yōu)勢的自然生態(tài)作用，要建立健全相關法律法規(guī)有效，共同推動傳統文化在新型城鎮(zhèn)化進程中的保護與傳承，使新型城鎮(zhèn)化建設變成保護和發(fā)揚藏區(qū)傳統文化的一次重要機遇。

3.3 加強傳統文化的保護與傳承，需重視教育

在古代社會，傳統文化的傳承主要靠教育，今天也一樣。對于保護和傳承藏區(qū)的傳統文化，教育有著其不可替代的作用。一方面、通過教育，培養(yǎng)藏區(qū)傳統文化傳承人。由于傳統文化很多都是通過以老帶新、口耳相傳的方式進行傳承，因此藏區(qū)現有的部分民族文化傳承人缺乏必要的綜合素養(yǎng)和專業(yè)技能，這使得文化的后續(xù)傳承效率低、范圍窄，在一定程度上導致傳統文化傳承出現“后繼無人”的危險局面。筆者認為可以通過教育的方式改變這一現狀，具體包括：在開展中小學生的義務教育過程中重視傳統文化教育，普遍提高藏區(qū)同胞的民族文化素質，使得每一位藏區(qū)同胞都具有文化保護與傳承意識；針對現有的民間藝人，政府可以對他們進行適當的培訓與教育，增強綜合素質，提高他們對民族文化的保護和傳承的意識，使他們有意識的主動培養(yǎng)自己的接班人；藏區(qū)高校應自主建立起一支高素質的民族傳統文化教師隊伍，讓他們成為本民族文化傳承的核心力量，引導越來越多的大學生投入到民族文化的保護傳承隊伍中。另一方面，依靠教育資源開展傳統文化傳承與保護。對于藏區(qū)的義務教育階段，應堅持重視學校教育，堅持雙語教學，讓民族傳統文化進入課堂，讓傳統文化伴隨著藏區(qū)孩子成長；政府鼓勵現有的文化傳承人、學者和文化愛好者，加強對藏區(qū)文化的研究力度，開發(fā)出優(yōu)質的教育資源并進行宣傳推廣；在開發(fā)教育資源的過程中，可以在各個藏民聚居區(qū)招聘一些技藝精湛的傳統文化傳承人到學校任教，通過他們的文化特長與豐富的文化積淀，可以建立傳統文化教育資料庫，同時還能以來帶薪、培養(yǎng)出更多的專業(yè)人才，將傳統文化的傳承工作有序的開展起來，從而通過教育鏈條使傳統文化不至于被忽略、遺忘；各級政府應該采取實質的措施鼓勵優(yōu)秀教育和文藝工作者到藏區(qū)工作，鼓勵廣大文藝工作者通過實地調研，深入細致的了解和研究藏區(qū)地區(qū)獨特傳統文化，促進藏區(qū)的文化創(chuàng)作的繁榮興盛，使文藝工作著自覺、自愿的承擔起藏區(qū)傳統文化傳播者的重任。

3.4 發(fā)展旅游業(yè)，促進藏區(qū)傳統文化的保護與傳承

任何一種文化現象，如果在社會中失去必要的功能，也就會因為無用武之地而自動消失。對于傳統文化豐富的地區(qū)，通過開發(fā)旅游資源，能較好的使傳統文化恢復活力。藏區(qū)擁有豐富的旅游資源，旅游業(yè)的發(fā)展對于藏區(qū)傳統文化的保護與傳承有十分積極的意義。

第一，依托自然地理優(yōu)勢發(fā)展旅游業(yè)。藏區(qū)同胞聚居的青藏高原，是一個奇特的高寒地區(qū)，平均海撥超過4000米，是世界上最高和最大的高原。青藏高原上矗立著很多巨大的山脈，這些山脈的的平均高度超越了世界上任何一座山脈，而且主要的山峰終年白雪覆蓋，形成世界上最為壯觀、獨特的雪域風光。同時，由于青藏高原的自然環(huán)境相對惡劣，空氣稀薄且交通不便，因此人類活動對自然環(huán)境造成的影響相對較小，青藏高原上的大部分地區(qū)的自然生態(tài)系統得到了基本的保護，這也為當地旅游業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造了獨特的條件。如珠穆朗瑪峰、三江源，青海湖，可可西里，唐古拉山，阿爾金山等，這些地方都收到了來自全國甚至全球各地的旅游者們的青睞。

第二、依托人文歷史特征發(fā)展特色旅游。藏區(qū)擁有豐富多彩而獨具特色的人文風光，一是獨特的寺廟、佛塔等文物古跡等，據不完全統計西藏本地區(qū)有1800多處各類人文景觀點，近年吸引了為數眾多國內外游客入藏。二是獨特的文化藝術產品。藏區(qū)由于其特殊的文化氛圍，也創(chuàng)造出了具有獨特魅力的文化藝術產品。如藏區(qū)繪畫、藏區(qū)飲食文化，競技體育文化，熱貢藝術等等。青海塔爾寺的“唐卡、酥油花、堆繡”，被稱為三絕，也是藏區(qū)傳統文化藝術品中聞名于世界的典型代表，至今在全球藝術品市場中都享有美譽。

第三，將傳統文化與現代旅游相結合。通過發(fā)展高原特色旅游業(yè)，藏區(qū)地區(qū)近年的經濟水平得到了巨大的發(fā)展，同時藏區(qū)的傳統文化也被更多人所熟知，藏區(qū)的文化藝術品也被傳輸到世界各地，越來越多的人成為了藏區(qū)傳統文化的喜愛者和傳播者。比如，從“2016年1-9月，西藏自治區(qū)已累計接待國內外游客2103萬人次，比去年同期增長20.4%；實現旅游總收入287.7億元，同比增長25.9%?！盵5]藏區(qū)的旅游業(yè)從無到有，從小到大，目前已發(fā)展成為促進西藏經濟發(fā)展、文化保護與傳承的的重要支撐。

[1]辛峰.藏區(qū)民族文化遺產保護的幾點思考[J].青海社會科學,2010,(05).

[2]西藏自治區(qū)2016年預算執(zhí)行情況和2017年預算草案的報告[N].西藏日報,2017-02-15.

[3]西藏特色小城鎮(zhèn)示范點建設：喜看老鎮(zhèn)風貌新[EB/OL].中國西藏新聞網,2016-07-12.

[4]魏俊玲，朱明霞．論中國傳統文化的傳承與保護［N］．人民論壇，2013-08-01．

[5]普其梅.“十三五”推動旅游業(yè)由數量增長向質量效益轉型[N].西藏商報,2016-11-10.

G 122

A

1672-2094（2017）05-0068-04

2017-05-18

2015年四川省社科重點研究基地——四川文化產業(yè)發(fā)展研究中心年度項目“民族地區(qū)傳統文化的產業(yè)化發(fā)展的對策研究——以四川藏區(qū)為例”（編號：WHCY2015B31）

郝儒杰（1985-），男，山西左權人，中共四川省委省直機關黨校講師。研究方向：馬克思主義中國化。

張麗君（1986-），女，四川綿陽人，西南財經大學天府學院講師。研究方向：網絡思想政治教育教學與研究。

鄧榮華