程家超

宿州職業(yè)技術(shù)學(xué)院計(jì)算機(jī)信息系，宿州，234000

皖北地域文化元素與動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合與創(chuàng)新

程家超

宿州職業(yè)技術(shù)學(xué)院計(jì)算機(jī)信息系，宿州，234000

為使獨(dú)特的地域文化元素在動(dòng)漫藝術(shù)中的傳達(dá)，文章探究了皖北文化特別是宿州文化資源優(yōu)勢(shì)之所在，提出皖北動(dòng)漫藝術(shù)創(chuàng)作的源泉：提供獨(dú)特題材，重構(gòu)動(dòng)漫腳本；融合文化元素，重現(xiàn)創(chuàng)新原型；挖掘文化內(nèi)涵，提供模型細(xì)節(jié)；汲取中國(guó)風(fēng)格，推動(dòng)融合創(chuàng)新；重視技術(shù)應(yīng)用，打造旅游亮點(diǎn)。以期打造皖北文化產(chǎn)業(yè)品牌，對(duì)推動(dòng)皖北創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供一些借鑒。

皖北地域文化；文化資源；文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)；動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)

我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)長(zhǎng)期處于低迷狀態(tài)，缺少特色和原創(chuàng)性是其重要原因之一。研究地域文化資源，將傳統(tǒng)文化和動(dòng)漫創(chuàng)意設(shè)計(jì)相結(jié)合已經(jīng)成為一種備受關(guān)注的文化現(xiàn)象。研究表明，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界針對(duì)傳統(tǒng)文化與動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的融合與創(chuàng)新、皖北文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、區(qū)域文化與經(jīng)濟(jì)聯(lián)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略、文化資源優(yōu)勢(shì)與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的研究已有諸多成果，但有針對(duì)性地研究皖北文化資源與動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展關(guān)系的研究尚是空白。因此,借鑒皖北地域文化，對(duì)動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素與動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性結(jié)合，很有必要。

皖北地域文化是安徽北部這一特定區(qū)域的人民在長(zhǎng)期歷史過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，有獨(dú)特的風(fēng)貌和深厚的文化意蘊(yùn)，是能體現(xiàn)特定區(qū)域地方特點(diǎn)的文化資源的凝聚體。動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要源泉之一就是要深入挖掘和利用地域特色文化，特別是歷史文化傳承對(duì)動(dòng)漫創(chuàng)作有很大的推動(dòng)作用[1]。文化資源優(yōu)勢(shì)的體現(xiàn)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的核心，它影響著文化創(chuàng)意的過程和結(jié)果以及創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。筆者通過分析皖北地域文化和動(dòng)漫創(chuàng)意設(shè)計(jì)的融合與創(chuàng)新，以期為打造皖北文化產(chǎn)業(yè)品牌及推動(dòng)動(dòng)漫創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供一些借鑒。

1 皖北地域文化資源的優(yōu)勢(shì)

安徽省新興動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的迅速發(fā)展依托的是自身獨(dú)特文化資源優(yōu)勢(shì)，這些文化資源閃爍著濃濃的歷史情懷和深深的文化意蘊(yùn)，為動(dòng)漫設(shè)計(jì)提供了豐富的素材。

皖北地處黃淮平原南部，淮河橫貫東西，交通十分便利，主要指安徽省淮河以北及跨淮的縣市，包括淮南、蚌埠、宿州、阜陽、亳州、淮北等六市，發(fā)展創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)有著“美、奇、絕、特、多”的人文資源環(huán)境，旅游資源豐富[2]。皖北地區(qū)相繼建設(shè)有志高動(dòng)漫園(淮南)、星宇文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園(蚌埠)、神游天下動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園(宿州)等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),獨(dú)特的地域文化元素在動(dòng)漫藝術(shù)中的傳達(dá)，對(duì)于動(dòng)漫原創(chuàng)作品的設(shè)計(jì)具有深遠(yuǎn)的意義和寶貴的價(jià)值。

宿州文化作為皖北文化的一個(gè)重要代表，有多元文化交融和南北文化過渡的鮮明特色[3]。泗州戲唱腔優(yōu)美，韻味十足，又叫“拉魂腔”；靈璧奇石被譽(yù)為“天下第一石”，以“瘦、皺、漏、透”為特色；埇橋馬戲“驚、險(xiǎn)、奇”，歷史悠久；靈璧鐘馗畫和蕭縣“龍城畫派”的藝術(shù)傳承更是堪稱地方民間藝術(shù)中的奇葩。宿州市下轄的靈璧縣已建成了靈璧石文化產(chǎn)業(yè)園、鐘馗文化產(chǎn)業(yè)園、虞姬文化園，文化產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施相對(duì)完善，呈現(xiàn)出市場(chǎng)日益繁榮、投資主體多元、全社會(huì)共同參與發(fā)展的良好態(tài)勢(shì)。蕭縣的皇藏峪國(guó)家森林公園既是一塊化險(xiǎn)為夷的祥瑞之地，又是一塊飛黃騰達(dá)的發(fā)家福地，皇藏峪的傳說2010年就被確定為省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)成為皖北地區(qū)一張靚麗的文化名片。到皇藏峪游覽可謂是“游皇藏美景，覓漢王足跡；進(jìn)天然氧吧，賞古樹名木”。

2 皖北動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)的源泉

皖北文化從來都不缺少動(dòng)漫創(chuàng)作的題材和素材，幽美的風(fēng)景、名人的軼事、悠久的傳說等都是動(dòng)漫原創(chuàng)取之不盡的寶藏。但在動(dòng)漫創(chuàng)意文化開發(fā)中，如何為皖北文化特色體現(xiàn)出時(shí)代特征才是當(dāng)務(wù)之急。

2.1 精選獨(dú)特題材，重構(gòu)動(dòng)漫腳本

皖北文化資源優(yōu)勢(shì)為動(dòng)漫設(shè)計(jì)提供了豐富獨(dú)特的優(yōu)秀題材，有利于動(dòng)漫腳本重構(gòu)。安徽省第一部大型數(shù)字高清三維動(dòng)畫系列片《淮南子傳奇》2012年開始在中央電視臺(tái)播出，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)將《淮南子》所蘊(yùn)含的文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為普適易懂的動(dòng)畫形式，深刻揭示出獨(dú)特的思想意蘊(yùn)和人文精神，呈現(xiàn)出淮南地區(qū)獨(dú)特的文化地理風(fēng)貌。宿州中卡通動(dòng)畫公司創(chuàng)作的《楚漢風(fēng)云》展現(xiàn)了皖北地方的魅力文化，對(duì)講好中國(guó)故事產(chǎn)生了一定的影響。閔子騫的孝道文化、鐘馗的文化傳說和皇藏峪的傳奇故事，都在被挖掘開發(fā)。

2.2 融合文化元素，重現(xiàn)創(chuàng)新原型

鐘馗文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，靈璧鐘馗文化具有鮮明的地方特色和獨(dú)特的文化內(nèi)涵。靈璧鐘馗畫具有大寫意“漫畫”特征，源自唐代吳道子的“鐘馗樣”在靈璧代代相傳，造型上集丑、雄、拙、威于一體，成就“一家行相”。動(dòng)漫創(chuàng)作中要繼承傳統(tǒng)，切實(shí)做到“凜然氣度嚴(yán)”。同時(shí)，鐘馗畫中有著獨(dú)特的“三破圖”(衣破、帽破、靴破)，蘊(yùn)含鐘馗精神，再加上創(chuàng)新出來的“傘破、扇破、燈破”，詼諧、幽默，可從側(cè)面映襯出主人翁諸多內(nèi)涵氣質(zhì)，意境幽邃。傳統(tǒng)題材《鐘馗神獸寶傘八錦屏》是最具靈璧特色的鐘馗畫代表作，八種不同的寶傘和八種不同造型的鐘馗坐騎神獸充分體現(xiàn)出與中國(guó)神話的互相滲透和熔煉，為創(chuàng)作地域文化動(dòng)漫提供了良好的素材[4]。另外,在動(dòng)漫藝術(shù)設(shè)計(jì)中，地域服飾元素的豐富多彩，將大大提高動(dòng)漫形象的鮮活性。

2.3 挖掘文化內(nèi)涵，創(chuàng)新模型細(xì)節(jié)

群體動(dòng)畫創(chuàng)作一般使用遠(yuǎn)景鏡頭，對(duì)模型細(xì)節(jié)要求不高，“遠(yuǎn)取其勢(shì)，近取其神”，與傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)可以說是一脈相承?？紤]群體動(dòng)畫畫面的真實(shí)感，張超等開發(fā)《鐘馗?jìng)髡f與靈璧鐘馗畫》群體動(dòng)畫時(shí)，參照靈璧鐘馗畫作品和宋代龔開《中山出游圖》建立兩套鬼怪模型[5]，其模型細(xì)節(jié)的靈感就來源于靈璧鐘馗畫作品。

皖北漢畫像石是漢代藝術(shù)的杰出代表，是漢代以前中國(guó)古典美術(shù)藝術(shù)發(fā)展的顛峰，畫面題材有圖騰與神話、狩獵和市井百態(tài)，各具特色，是皖北地區(qū)風(fēng)俗文化和藝術(shù)風(fēng)格的良好載體，體現(xiàn)了中國(guó)特有的審美情趣。歷史學(xué)家翦伯贊先生指出:“除了古人的遺跡以外，再?zèng)]有一種石料比繪畫、雕刻更能反映出歷史上的社會(huì)之具體的形象。同時(shí)，在中國(guó)歷史上，也再?zèng)]有一個(gè)時(shí)代比漢代更好在石板上刻出當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)生活的形式和流行的故事來?！盵6]研究和利用好這些文化資源優(yōu)勢(shì)，既有利于豐富群體動(dòng)畫創(chuàng)作模型細(xì)節(jié)的藝術(shù)創(chuàng)作，也有利于傳統(tǒng)文化的傳承。

2.4 汲取中國(guó)風(fēng)格，推動(dòng)融合創(chuàng)新

水墨動(dòng)畫是中國(guó)對(duì)世界的重大貢獻(xiàn)，是一種具有中華民族風(fēng)格和中國(guó)氣派的動(dòng)畫，也可以說是一部傳奇，注重吸收中國(guó)水墨畫的經(jīng)典渲染法，能夠?qū)?dòng)漫作品中的意境、情景等描述得更加栩栩如生，充滿詩(shī)情畫意與美感。中國(guó)2010年世博會(huì)的“鎮(zhèn)館之寶”，就是三維動(dòng)畫《清明上河圖》再現(xiàn)出同名國(guó)畫原作，是水墨動(dòng)畫的一種新嘗試。以中國(guó)畫為主導(dǎo)的水墨動(dòng)畫異軍突起，齊白石、李可染等眾多國(guó)畫大師參與了水墨動(dòng)畫的制作，具有鮮明的中國(guó)氣派[7]。

清乾嘉年間，“龍城畫派”風(fēng)行一時(shí)。1993年，宿州市下轄的蕭縣被國(guó)家文化部命名為“中國(guó)書畫藝術(shù)之鄉(xiāng)”，標(biāo)志著“蕭縣書畫”特色文化的形成，王子云、劉開渠、王肇民、朱德群、蕭龍士、歐陽南蓀、劉惠民等成為新一代“龍城畫派”的驕傲。2014年11月30日，龍城畫派藝術(shù)研究院揭牌。目前，宿州市擁有國(guó)家級(jí)、省級(jí)書協(xié)、美協(xié)會(huì)員400多人，能書善畫者4萬余人?！褒埑钱嬇伞睔v經(jīng)200年的發(fā)展，逐步形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格。龍城畫派藝術(shù)屬于“文人畫”，深厚的文化素養(yǎng)和濃郁的鄉(xiāng)土氣息交融，書畫俱善，以強(qiáng)烈的個(gè)性闊筆寫意，以潑辣豪放的筆墨寫實(shí)，恰恰為新時(shí)代水墨動(dòng)漫作品創(chuàng)作提供了不竭的源泉。

2.5 重視技術(shù)應(yīng)用，打造旅游亮點(diǎn)

皖北地區(qū)擁有的眾多珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是不可再生的文化資源。在有效保護(hù)的前提下，推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與旅游融合發(fā)展，打造融“保護(hù)、傳承、休閑、旅游”為一體的具有皖北文化特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌產(chǎn)業(yè)。截至2016年底，宿州市擁有省級(jí)以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目36項(xiàng)，包括國(guó)家級(jí)非遺9項(xiàng)、省級(jí)27項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)項(xiàng)目有泗州戲、墜子戲、淮北花鼓戲、埇橋馬戲、淮北梆子戲、碭山嗩吶、蕭縣漁鼓道情、靈璧菠林喇叭、碭山四平調(diào)。近年來，埇橋馬戲占據(jù)了全國(guó)馬戲演出市場(chǎng)70%以上的份額[8]。省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目鞭打蘆花的故事、垓下民間傳說、皇藏峪的傳說都是和著名旅游景點(diǎn)密切相關(guān)，也是歷史文化傳播的重要渠道，講好中國(guó)故事，離不開豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

可以利用國(guó)內(nèi)專家已經(jīng)驗(yàn)證的增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)(AR)技術(shù)應(yīng)用于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和智慧旅游方面的研究成果，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)通過數(shù)字圖像制作和動(dòng)畫處理等手段進(jìn)行數(shù)字轉(zhuǎn)化，并實(shí)時(shí)疊加在現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景中，使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容存在的“看不見、摸不著、不能體驗(yàn)”的問題得到妥善處理。合肥華耀廣告?zhèn)髅接邢薰驹瓌?chuàng)的動(dòng)漫電影《小雞來了之鳳鳴岐山》就突出了AR技術(shù)開發(fā)的“吉利的魔盒”產(chǎn)品宣傳，以實(shí)現(xiàn)塑造衍生產(chǎn)品的品牌價(jià)值。皖北地區(qū)文化色彩濃厚的旅游景點(diǎn)的開發(fā)廣度和深度都顯得不足，難以吸引游客駐足觀賞，需要采用AR技術(shù)進(jìn)行開發(fā)、彌補(bǔ)。

現(xiàn)有的智慧旅游應(yīng)用AR技術(shù)比較成熟的有以下三個(gè)方面：(1)設(shè)計(jì)特色旅游特色明信片。游客下載相關(guān)手機(jī)APP即可查看再現(xiàn)歷史文化的動(dòng)畫短片。(2)實(shí)景導(dǎo)航解說。給游客移動(dòng)終端設(shè)備提供景物照片和視頻進(jìn)行虛擬導(dǎo)游及多媒體講解。(3)情景再現(xiàn)留影。運(yùn)用AR技術(shù)可以進(jìn)行虛實(shí)結(jié)合，將現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典風(fēng)景、游客和虛擬的角色進(jìn)行合成，可以保存并打印照片留念[9]。

運(yùn)用AR技術(shù)對(duì)區(qū)域文化資源優(yōu)勢(shì)進(jìn)行產(chǎn)品轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)化開發(fā)，能更好再現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史文化內(nèi)涵，有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、傳播和保護(hù)，能有效彌補(bǔ)傳統(tǒng)手段對(duì)區(qū)域文化資源保護(hù)和開發(fā)的不足，這條獨(dú)特的智慧旅游文化產(chǎn)業(yè)鏈必將推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的良性發(fā)展。

3 皖北文化產(chǎn)業(yè)品牌的打造

文化產(chǎn)業(yè)體系有出版發(fā)行、影視制作、動(dòng)漫游戲、文化旅游等9項(xiàng)，皖北文化產(chǎn)業(yè)體系的構(gòu)建不能貪大求全，應(yīng)找出自身的文化資源優(yōu)勢(shì)，抓住核心競(jìng)爭(zhēng)力，突出體現(xiàn)自身的特色。要繼續(xù)推動(dòng)蕭縣書畫、蚌埠玉器、界首彩陶等傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)化，做大做強(qiáng)。但文化資源優(yōu)勢(shì)豐富不一定必然帶來文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，也不是所有的文化資源都能轉(zhuǎn)化為文化資本，而且文化資源的非獨(dú)占性，也極易被別的地區(qū)或國(guó)家加以利用。當(dāng)今文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，離不開科技和創(chuàng)意的融入，只有創(chuàng)意創(chuàng)新，才能推動(dòng)文化資源產(chǎn)業(yè)化，拓展產(chǎn)業(yè)鏈條、最大化原創(chuàng)內(nèi)容附加值[10]。

3.1 健全人才機(jī)制，培育創(chuàng)意人才

要依托動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)園和皖北地區(qū)高等學(xué)校，按照市場(chǎng)需求完善創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)專業(yè)人才培養(yǎng)模式，強(qiáng)化校企合作，積極推進(jìn)學(xué)徒制教育，培養(yǎng)符合企業(yè)需要的畢業(yè)生。要確立以業(yè)績(jī)?yōu)橹攸c(diǎn)的人才價(jià)值觀，探索建立以無形創(chuàng)意資產(chǎn)等參與收益分配的新激勵(lì)辦法，吸引創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高端人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，增強(qiáng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚和輻射功能。充分發(fā)揮政府宏觀調(diào)控功能，激勵(lì)文化高端人才，對(duì)文化能人、文化遺產(chǎn)繼承人等給予經(jīng)濟(jì)扶持或補(bǔ)助。

3.2 注重動(dòng)漫原創(chuàng)，定位消費(fèi)群體

長(zhǎng)期以來，皖北地區(qū)創(chuàng)作的動(dòng)畫片市場(chǎng)范圍小，受眾基本上定位在12歲以下低齡兒童。要借鑒美國(guó)和日本等國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，緊緊把握時(shí)代的流行趨勢(shì)，將豐富的地域文化資源恰當(dāng)?shù)亟Y(jié)合現(xiàn)代審美，為不同年齡段的受眾制作不同內(nèi)容的創(chuàng)意產(chǎn)品。

3.3 重視娛樂功能，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展

在大力開發(fā)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫、手機(jī)視頻、移動(dòng)電視等新媒體業(yè)務(wù)的同時(shí)，避免注重說教功能的動(dòng)畫片研發(fā)，積極拓展動(dòng)漫流行市場(chǎng)，加強(qiáng)對(duì)動(dòng)畫片周邊衍生產(chǎn)品的開發(fā)，讓衍生產(chǎn)品盡可能融入受眾的生活中，以得到廣大人民群眾的認(rèn)可。

[1]王紅梅.山東省地域文化資源優(yōu)勢(shì)與動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J].藝術(shù)百家,2013(2):231-233

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(責(zé)任編輯：周博)

10.3969/j.issn.1673-2006.2017.11.018

J954

A

1673-2006(2017)11-0078-03

2017-08-12

安徽省高校省級(jí)人文社會(huì)科學(xué)基金重點(diǎn)項(xiàng)目“皖北文化資源優(yōu)勢(shì)與動(dòng)漫創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究”(SK2015A771);安徽省教育廳質(zhì)量工程項(xiàng)目“動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作專業(yè)教學(xué)團(tuán)隊(duì)”(2014jxtd065);宿州市“551”產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目“宿州特色文化動(dòng)漫宣傳片創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)”(宿人才2014[2]號(hào)); 安徽省教育廳省級(jí)質(zhì)量工程校企合作實(shí)踐教育基地項(xiàng)目“動(dòng)漫設(shè)計(jì)與制作專業(yè)實(shí)踐教育基地” (2015sjjd037)。

程家超(1968-)，安徽蕭縣人，碩士，副教授，研究方向：數(shù)字媒體技術(shù)與應(yīng)用。