文/廣州市天河區(qū)四海小學 溫瑩盈

徐特立 “群眾本位”教育觀對中國傳統(tǒng)教育觀念的傳承與超越

文/廣州市天河區(qū)四海小學 溫瑩盈

一、徐特立 “群眾本位”教育觀的內(nèi)涵

徐特立是民國時期偉大的教育家，在從事教育研究與工作實踐的70多年中，他提煉出不少極具價值的教育思想及理論，其中 “群眾本位”教育觀是其教育思想成熟期的核心理念，是其教育價值取向的最好體現(xiàn)。

“群眾本位”教育觀的要點是：中國國情的發(fā)展賦予教育事業(yè)的使命是 “給廣大的工農(nóng)群眾與婦女以受教育的機會”，群眾本位教育的主體是當家作主的人民大眾。發(fā)展著的中國國情，需要教育事業(yè)塑造新一代的德、智、體全面發(fā)展的有社會主義覺悟、有科學文化的勞動者。群眾本位的人民教育，是要培養(yǎng)從事腦力或體力勞動的富于創(chuàng)造性的高素質第一代建設者——“社會主義建設的主人翁”。

二、徐特立 “群眾本位”教育觀與中國傳統(tǒng)教育觀念的異同

“群眾本位”教育觀與中國傳統(tǒng)教育中孔子教育思想 “有教無類”是一致的。 “子曰： ‘有教無類。’”意思是無分貴族與百姓，只要有心向學，都可以入學受教。春秋時期，諸侯的強大使教育對象不再局限于貴族，有能力的平民百姓得以進入 “庠宮”學習?？鬃诱J為教育權的下放不僅可以培養(yǎng)出更多國家需要的政治人才，還可以教化民眾，民眾 “有恥且格”，國家的統(tǒng)治就能穩(wěn)定。

“群眾本位”教育觀的生成離不開當時的時代背景：中國近現(xiàn)代社會發(fā)生巨大變遷，救亡圖存，社會改革是時代的主論調(diào)。徐特立立志 “教育救國”，強調(diào)了教育對政治、經(jīng)濟的作用，通過改變?nèi)藖砀淖兩鐣谑撬麑逃母母锛汝P注教育對人個人發(fā)展的影響，又關注教育對社會前進方向的引導。

徐特立與孔子都深知教育對國家發(fā)展的重要性，社會的發(fā)展歸根究底是人的發(fā)展，只有社會成員全面提高素質，國力才會強盛。 “群眾本位”教育觀是對 “有教無類”思想內(nèi)涵的一脈相承。

徐特立在中央蘇區(qū)領導教育工作時，非常重視教材的編寫，其中“思想性和知識性相結合”是他總結得出的原則之一，而在實踐中他超越了傳統(tǒng)，在宣傳政治思想的同時滿足了群眾社會生活的需要，更保證了教育思想的自由。

徐特立認為文道不可分， “注重文化基礎，把政治思想教育與文化基礎知識緊密結合起來，做到學用一致”，于是他所主張的語文“思想性”突破政治思想的局限，上升至文化修養(yǎng)的提高。除了馬克思主義思想以外，文學常識、生活常識、科學知識以及他國優(yōu)秀文化知識也進入了課本，選文體裁呈現(xiàn)多樣性。

徐特立并不為政治立場所困囿，而是富有批判性地接受傳統(tǒng)與現(xiàn)代中優(yōu)秀的教育思想。他崇尚詩歌教育，繼承與發(fā)展孔子 “詩教”思想，在教材中不忘加入詩歌，在對學生的教育中將表揚與批評融入詩歌中，用詩意帶給學生美好的文學享受，在潛移默化中陶冶性情。

三、 “群眾本位”教育觀對當代教育的啟示

時至今日，中國通過九年義務教育的普及保證了受教育權的平等，通過教育改革力求達到學習者自身發(fā)展權利的平等與師生關系的平等，通過國際交流對多元文化進行研究與吸收，做到開放包容， “群眾文化”教育觀在當代基本得到實現(xiàn)與延續(xù)。其精神內(nèi)涵仍與當下教育研究熱點問題應合，可見徐特立的教育思想不僅是其時代的先進代表，還具有科學性與跨時代性。

現(xiàn)在，國家繼續(xù)進行教育改革，黨的十八大提出把立德樹人作為教育工作的根本任務，落實 “學生發(fā)展核心素養(yǎng)”成為新一輪教育教學改革的中心。它與 “群眾本位”教育觀在內(nèi)容表述上有不同，但其精神內(nèi)核一脈相承： “學生”與 “群眾”是對 “以人為本”教育信念的堅守， “核心”與 “本位”是對教育的繼往開來，去偽存真。徐特立海納百家學說，有勇氣進行“質疑——分析——批判——吸收”，去其糟粕，吸收精華，這就是其 “群眾本位”教育觀不斷成長壯大，在歷史上起到它應有作用的原因。

當代教育改革的任務是立足現(xiàn)狀，革故鼎新，從古今中外的教育教學理念中取舍，徐特立 “群眾本位”教育觀蘊含的批判性思維能為“學生發(fā)展核心素養(yǎng)”的研究與發(fā)展提供借鑒。教師隊伍也應該努力學習徐特立這種精神，在教學實踐中培養(yǎng)質疑批判的能力，才能引導學生具備同樣的思維，使其在獨立思考中迅速成長，在信息化時代生成良好的社會適應性，對本國文化有正確的認識與定位。

責任編輯 韋英哲