黎曉玲

摘要：《理水》在《故事新編》中獨樹一幟，人物形象具有強(qiáng)烈的“油滑”性。本文將緊扣《理水》中的學(xué)者、官員、民眾以及主人公禹的形象，解讀人物形象折射出的“油滑”的內(nèi)涵。

關(guān)鍵詞：“油滑”；故事新編；理水；魯迅

一、引言

“油滑”是《故事新編》的難點。王瑤認(rèn)為，“所謂‘油滑，即指它具有類似戲劇中丑角那樣插科打諢的性質(zhì)，也即具有喜劇性?！突币舜_實發(fā)笑，但不僅是“插科打諢”，鄭家建指出“油滑”的具體內(nèi)涵：逆向、反向的思維邏輯；充滿諷刺和批判的熱情和解構(gòu)意識，與一切道貌岸然、自居正統(tǒng)與真理的東西敵對；強(qiáng)調(diào)虛構(gòu)的自由，幫助作家擺脫束縛，以新的審美眼光觀察世界；具有整體性和辯證性的特征，保持肯定的東西于否定東西中，保持前提的內(nèi)容于結(jié)果中。

人物的行為構(gòu)成了故事的情節(jié)，人物的描繪塑造了人物形象。本文將圍繞文化人、官員、庸眾和禹四種角色，借助鄭家建對“油滑”的定義來解讀《理水》的人物形象。

二、人物形象的“油滑”性

《理水》在人物描繪上流露出鮮明的諷刺性和批判性，對某些歷史上的正統(tǒng)形象進(jìn)行解構(gòu)。首先，對“萬般皆下品，惟有讀書高”的觀點進(jìn)行反思。小說開頭展現(xiàn)了學(xué)者荒謬的空談：或?qū)ⅰ斑z傳學(xué)”生搬硬套至日常生活中；或用“考據(jù)學(xué)”對現(xiàn)實生活夸夸其談……不過，“鄉(xiāng)下人”很快就證明了“考據(jù)學(xué)”和“遺傳學(xué)”無法用來解決實際問題，淋漓盡致地表現(xiàn)出學(xué)者“空談”的丑態(tài)。第二部分，學(xué)者向官員稟告情況，竟說下民們“飽食終日，無所用心”，不把下民當(dāng)人看。這些豐富的對話描寫，活脫脫地呈現(xiàn)了一群無所事事、紙上談兵、自視甚高、毫無社會責(zé)任感的文人形象，而這樣的一群文人卻在洪災(zāi)肆虐之際由國家保障衣食，生活無憂無慮。兩相對比，增強(qiáng)了諷刺和批判的力度。其次，對無所作為、腐敗成性的官員和甘心為奴的庸眾也給予無盡的諷刺。欽差大臣是一群“做戲”的虛無黨，考察姍姍來遲，沒有絲毫的實干，只顧搜刮民脂民膏；回到京都，則大擺筵席，“評定中國特有的藝術(shù)”。庸眾則見到官員“兩腿立刻發(fā)抖”，更不敢如實陳述災(zāi)情，對自己的權(quán)益置若罔聞，只會阿諛奉承，甚至連上交的“證物”都要“干凈、細(xì)致、體面”……《理水》把嚴(yán)肅、嚴(yán)重的問題解構(gòu)，化為荒謬、滑稽的敘事話語，塑造出一個個可笑之極的人物，但是“笑聲”背后卻有令人發(fā)寒的涼意，無不體現(xiàn)出深刻的諷刺。

人物塑造的“油滑”不僅在于對文化人、官員、庸眾的嘲諷和批判，也把禹這位治水英雄拉下神壇，賦予其鮮活的人陛。

禹出場時，是“乞丐似的大漢，面目黧黑，衣服破舊”和“瘦長的莽漢”，是一位長期在外考察、吃苦的實干家，并不是完美無缺的英雄。他潛心理水，“三過家門”而不入，是一名好官員，卻不是一位好丈夫和好父親。作者在這里巧妙地安排了禹太太的出場，并毫無保留地展現(xiàn)其潑辣的痛罵，既為女性發(fā)聲，也補(bǔ)充了禹的形象。禹有點粗魯，坐在席子上“伸開兩腿，把大腳底對著大員們，又不穿襪子，滿腳底都是栗子一般的老繭”；在聽到某位官員“減少華夏人口”的謬論，他表面上波瀾不驚，心里卻罵著“放他媽的屁”……這樣的禹更像一位普通人，表面上波瀾不驚，其實愛憎分明。

禹對貪腐官員的態(tài)度也是耐人尋味的。下屬官員貪污，禹不會熟視無睹，但他喜怒不形于色，只是詢問考察的情況。禹縱容下屬貪污，但對治水問題不容退步。盡管宴席上的所有官員都反對“導(dǎo)”的方法，還不斷拿出“蚩尤”、“孝道”等“大道理”相阻，但禹不為所動?？梢?，禹并不是莽撞的匹夫，而是講究原則的政治家。他可以容忍下屬一定程度上的貪腐，因為他的職責(zé)是治水，而不是治貪，他不能舍本取末；何況，他還需要這群官員去做一些有益于治災(zāi)的實事，因此，他要盡量團(tuán)結(jié)這群不作為的官員。不過在理水上，禹是不容商量的，他只相信實踐所得，絕不聽取官員的謬論。作為一名政治家，禹有其難處，也有其可貴之處，他是渾圓立體的人，而不是干巴巴的英雄。

在小說結(jié)尾，回到京師的禹講究起吃穿用度來了，有學(xué)者認(rèn)為禹是墮落了，與舊勢力合流。然而，禹的闊綽和漂亮是在“祭祀”、“上朝”和“拜客”的時候才有的，平時是“吃喝不考究”、“衣服很隨便”的，談不上鋪張浪費。禹位居高官，為了維護(hù)朝廷的形象，在公開場合必然要講究的，而禹的講究與之平時的節(jié)儉涇渭分明，更加證明了他是一位成熟的政治家。皋陶下令“百姓都要學(xué)習(xí)禹的行為，倘不然，立刻算是犯了罪”，這本身是不合理的，畢竟只有少數(shù)人愿意放棄安逸的生活而甘于吃苦。而禹在公開場合顯露排場，避開了全民吃苦的尷尬，有利于社會穩(wěn)定，是很明智的做法。

禹在“去英雄化”之后，成為一名功勞顯著、深諳官場人晴的政治家，人物形象較于歷史形象更加立體鮮活，也體現(xiàn)了“油滑”。

三、小結(jié)

“荒誕可笑”和“去英雄化”都是人物描繪所體現(xiàn)的“油滑”特征，前者把正經(jīng)、高尚之人寫得不正經(jīng)、不高尚，后者剝離了英雄的神性，補(bǔ)充了英雄的缺點和弱點，彰顯了英雄的人陛?！独硭分械母魃宋锍删土怂摹坝突保坝突痹炀土恕独硭??！独硭泛汀豆适滦戮帯匪茉炝烁魃霾实娜宋铮诂F(xiàn)代文學(xué)史上留下濃墨重彩的一筆。