李勇平，宋廣文

(1.廣東財經(jīng)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院; 2.華南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510000)

大學(xué)生感恩與道德判斷能力關(guān)系研究

李勇平1，宋廣文2

(1.廣東財經(jīng)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院; 2.華南理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，廣東 廣州 510000)

采用大學(xué)生感恩品質(zhì)調(diào)查問卷和道德判斷測驗量表對廣州地區(qū)五所院校1，200名本科生進行感恩水平與道德判斷能力研究，結(jié)果表明：整體感恩處于中等偏上水平，道德判斷能力處于中等水平；感恩與道德判斷能力存在顯著的正相關(guān)，道德判斷能力得分最高的是高感恩組，得分最低的是低感恩組，在一定程度上，感恩對道德判斷能力具有顯著的預(yù)測作用。

大學(xué)生; 感恩; 道德判斷能力

一、引言

隨著積極心理學(xué)的不斷發(fā)展，心理學(xué)領(lǐng)域的研究者逐漸開始關(guān)注“感恩”這種被文化和大眾推崇卻又長期被學(xué)者所忽視的積極品質(zhì)，尤其是對大學(xué)生感恩現(xiàn)狀以及感恩與道德關(guān)系的研究，對于增強大學(xué)生感恩教育的實效性具有重要意義。目前，學(xué)術(shù)界對于感恩的內(nèi)涵及道德判斷能力的定義尚無定論，筆者綜合各理論將感恩及道德判斷能力的內(nèi)涵進行界定。

心理學(xué)領(lǐng)域?qū)Ω卸鞯亩x主要有以下四種觀點。第一種觀點基于認知的視角認為，感恩個體主動對于他人對自己施以恩惠的行為進行積極感知，是受惠者對施惠者或者自身所獲利益的判斷。Solomom認為感恩是個體對獲得利益的一種認知以及對施惠者的判斷。[1]韋納認為感恩是個體特殊歸因方式的結(jié)果，是在個體將積極結(jié)果歸因于他人的行為或努力時產(chǎn)生的。[2]第二種觀點基于個體情緒的視角認為感恩是個體的一種積極情緒。亞當(dāng)·斯密在《道德情操論》一書中第一次對感恩進行詳細的心理學(xué)分析。[3]海德認為，人得到他人幫助后傾向于用內(nèi)在動機來表達感恩，而不是用外在的東西。[4]第三種觀點基于特質(zhì)的視角認為，感恩是人的一種情感特質(zhì)，是一種感恩傾向。McCullough等人認為感恩作為人的一種情感特質(zhì)是個人在獲得別人恩惠時，認識到恩惠的作用并對施惠者報以感激之情的情感傾向性。[5]第四種觀點認為感恩是個體的一種美德，個體的感恩意識以及感恩行為與個體本身的道德有密切的聯(lián)系。加利福尼亞戴維斯大學(xué)的埃蒙斯和南衛(wèi)理工大學(xué)的麥卡洛教授提出道德情感理論，認為感恩是指個體用感激認知、情感和行為了解或回應(yīng)因他人或物的恩惠或幫助而使自己獲得積極經(jīng)驗或結(jié)果的心理傾向。[6]筆者將感恩定義為個體的一種情感特質(zhì)，是指受恩者能夠主動認知自己獲得他人對自己的恩惠以及施恩者在施恩過程中也能獲得積極的情緒體驗，并且能對這種感恩行為懷有感激之情的一種普遍化的情感傾向。當(dāng)然，這種恩惠不僅包含物質(zhì)層面的，也包括他人對個體的精神層面的支持。另外，個體感恩的對象也比較廣泛，包括教師、父母、朋友甚至是動物、大自然等。

道德判斷能力的概念最早由科爾伯格提出，他認為道德判斷能力是個體在對道德判斷和決策能力理解的基礎(chǔ)上，根據(jù)自身判斷將其付諸于實際行為的能力，遵循基于內(nèi)心的道德原則。[7]李伯黍和顧海根認為道德判斷能力是人根據(jù)已有的道德知識來判斷道德現(xiàn)象的是非善惡的能力，還可以指個體的道德態(tài)度表現(xiàn)為特定行為決策的能力。[8]吳利國指出，道德判斷能力不僅是個體道德發(fā)展的重要標(biāo)志，更是道德意識的內(nèi)在中心部分，是個體在已有道德認識和道德觀念的基礎(chǔ)上，運用自身的道德知識，對面臨的道德問題進行充分地分析和辨別，做出正確的善惡是非的評價和判斷力。[9]在前人研究的基礎(chǔ)上，筆者認為，道德判斷能力是大學(xué)生以自身所擁有的道德認知以及道德觀念為基準(zhǔn)，對面臨的道德問題加以充分辨析，提高對善惡是非正確評價的能力。

目前，學(xué)術(shù)界針對大學(xué)生感恩與道德的關(guān)系研究主要呈現(xiàn)成果總量不足、內(nèi)容重復(fù)交叉以及全面系統(tǒng)研究少的特點。大部分學(xué)者認為感恩教育是一種“以情動情的情感教育”、“以德報德的道德教育”、“以人性喚起人性的人性教育”，同時也關(guān)注高校感恩教育的特殊性，在教學(xué)方法和形式上注重熏陶感染影響等。楊雅瓊認為，由于種種原因?qū)е麓髮W(xué)生感恩意識缺失現(xiàn)象嚴重，探討如何創(chuàng)新感恩教育的措施是高校德育工作者必須面對的全新課題；[10]向康文和呂耀懷認為高校感恩教育對大學(xué)生研究學(xué)術(shù)、提升自己的道德境界以及促進人際和諧等方面具有重要的道德價值；[11]張自慧認為個體的感恩意識是其道德品質(zhì)開端，構(gòu)建家庭、學(xué)校以及社會三位一體的聯(lián)動機制對大學(xué)生進行感恩教育已迫在眉睫。[12]但目前學(xué)術(shù)界并沒有針對高校感恩教育與道德教育二者關(guān)系的研究成果。筆者試圖將目前已有的感恩教育與道德教育的理論基礎(chǔ)和實踐探討結(jié)合起來，對兩者做一個比較全面、深入的關(guān)系研究，并希望能夠進一步豐富高校道德教育的理論體系，為大學(xué)生感恩教育提供新的對策，從而增強感恩教育的針對性和實效性，進而解決目前大學(xué)生感恩品質(zhì)中存在的問題。

二、 研究方法

筆者對華南理工大學(xué)、華南師范大學(xué)、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)、暨南大學(xué)以及廣東工業(yè)大學(xué)5所高校的1，200名大學(xué)生進行問卷調(diào)查。在被試樣本的選擇上，采用方便取樣的方式，同時盡量考慮到性別、生源地、專業(yè)等人口學(xué)變量的均衡問題。共發(fā)出問卷1，200份，回收有效問卷1，106份，有效問卷回收率為92.3%。

(一)研究工具

筆者采用李志強2008年編制的《大學(xué)生感恩品質(zhì)調(diào)查問卷》。[13]該問卷一共有41道題，調(diào)查內(nèi)容主要為感恩的心理結(jié)構(gòu)和感恩的對象，其中感恩的心理結(jié)構(gòu)分為感恩認知、感恩情感以及感恩行為三個層面，三者得分通過報恩、記恩、珍惜感、施恩、謝恩、識恩、虧欠感、感恩父母以及感恩老師九個因子的得分來評價。對大學(xué)生感恩對象的考察主要側(cè)重于對老師和父母的感恩程度。該量表的評分標(biāo)準(zhǔn)采用Likert自評式五點量表法，從“完全不同意”到“完全同意”5點計分，得分越高代表感恩水平越高。本次調(diào)查整體問卷的Cronbachα系數(shù)和分半信度分別為0.82和0.83，表明問卷具有良好的信度。

筆者采用中文版道德判斷測驗(MJT)對大學(xué)生的道德判斷能力進行測量，該量表包括2個兩難故事：“工廠風(fēng)波”和“醫(yī)生的困境”，一共有26個題目。MJT量表的計分指標(biāo)主要包括道德認知得分和道德情感得分兩部分。[14]道德認知得分主要通過C分數(shù)來進行衡量，道德情感得分主要通過科爾伯格六個階段每個階段的得分相加來得到。

C分數(shù)的計算方法如下：

第一，計算總體方差的平均數(shù):

ss_mean=(work_2+work_3+…doc_12+doc_13)2/24.

第二，計算總體離差平方和:

ss_dev=ss_tol-ss_mean.

其中,ss_to1=(work_2)2+(Work_3)2+…(doc_12)2+(doc_13)2.

第三，計算ss_stage=(ss_sta_1+ss_sta_2+…ss_sta_5+ss_sta_6)-ss_mean.

其中，ss_sta_1=(sta_1)2/4.

ss_sta_2=(sta_2)2/4.

ss_sta_3=(sta_3)2/4.

ss_sta_4=(sta_4)2/4.

ss_sta_5=(sta_5)2/4.

ss_sta_6=(sta_6)2/4.

第四，決定系數(shù)r2_stage=ss_stage/ss_dev.

C=r2_stage×100.

我國研究者已經(jīng)對中文版的道德判斷測驗進行必要的跨文化效度檢驗，MJT的各項效度指標(biāo)均符合修訂標(biāo)準(zhǔn)。

(二)施測及數(shù)據(jù)處理

本調(diào)查采用統(tǒng)一指導(dǎo)語，研究者為主試，將大學(xué)生感恩品質(zhì)問卷和大學(xué)生道德判斷能力測驗MJT問卷合并為一冊同時實測。用Excel軟件、SPSS19.0軟件進行數(shù)據(jù)錄入、處理和分析，主要采用描述統(tǒng)計、獨立樣本T檢驗、皮爾遜積差相關(guān)、一元線性回歸、方差分析等統(tǒng)計方法。

三、結(jié)果與分析

(一)大學(xué)生感恩品質(zhì)的總體狀況

表1 大學(xué)生感恩品質(zhì)各因子均值分布

由表1可知，就感恩品質(zhì)各因子均值分布情況來看，感恩品質(zhì)各因子的得分均在3.6和4.5之間，由此可知大學(xué)生感恩水平總體呈中等偏上水平。其中感恩父母的均分最高，均值最低的因子是虧欠感。相比較而言，就感恩品質(zhì)內(nèi)容來看，報恩、記恩、施恩以及虧欠感的表現(xiàn)相對較弱。而就感恩的對象來看，大學(xué)生對父母的感恩程度明顯要高于對老師的感恩。

(二)大學(xué)生道德判斷能力的總體概況

本調(diào)查采用林德道德判斷測驗對大學(xué)生的道德判斷能力進行調(diào)查，調(diào)查大學(xué)生在“工廠風(fēng)波”與“醫(yī)生困境”兩個兩難故事上的總體得分分布，如表2和表3所示。

表2 大學(xué)生對兩難故事的總體得分分布

備注：“-4”表示“絕對錯誤”，“0”代表“不確定”，“+4”代表“絕對正確”

表3 大學(xué)生道德判斷能力C分數(shù)得分情況

通過分析調(diào)查數(shù)據(jù)得出，被試大學(xué)生的道德判斷能力均值為29.371，標(biāo)準(zhǔn)差為14.586，和以往研究者得出的研究結(jié)果無顯著差異。根據(jù)心理學(xué)家Cohen對C分數(shù)劃分的五級標(biāo)準(zhǔn)，被試大學(xué)生的道德認知得分處于中等水平。

(三)大學(xué)生感恩水平與道德判斷能力相關(guān)分析

為了考察大學(xué)生感恩與道德判斷水平的關(guān)系，對被試大學(xué)生道德判斷水平C分數(shù)、感恩品質(zhì)的識恩、施恩、報恩、謝恩、記恩、珍惜感、虧欠感、感謝父母以及感謝老師等九個因子進行皮爾遜積差相關(guān)檢驗，從中可以看出大學(xué)生道德判斷能力C分數(shù)與感恩品質(zhì)九個維度之間均存在顯著的正相關(guān)，如表4所示。

表4 大學(xué)生感恩與道德判斷能力的相關(guān)分析

注：**表示p<0.01,*表示p<0.05

同時，為了進一步了解感恩在多大程度上可以預(yù)測大學(xué)生的道德判斷能力，以感恩總分為自變量，以道德判斷能力C分數(shù)為因變量，對其進行回歸分析。分析結(jié)果發(fā)現(xiàn)，感恩總分作為顯著變量進入回歸方程，回歸系數(shù)R為0.454，測定系數(shù)R2為0.28，即大學(xué)生的感恩可以解釋大學(xué)生道德判斷能力28%的變異，回歸方程達到顯著水平。

(四)不同感恩組大學(xué)生道德判斷能力的差異檢驗

為了進一步探討大學(xué)生感恩與道德判斷能力的關(guān)系，調(diào)查把全部被試大學(xué)生感恩品質(zhì)的得分分為高中低三組。首先，將所有被試大學(xué)生感恩品質(zhì)總分從低到高排列，標(biāo)出27%的被試大學(xué)生所處的分數(shù)，低于該分數(shù)的被試大學(xué)生劃入低感恩組。其次，將所有被試大學(xué)生感恩品質(zhì)總分從高到低重新排列，標(biāo)出27%的被試大學(xué)生所處的分數(shù)，高于這個分數(shù)的劃入高感恩組，其余歸入中間組。再次，以大學(xué)生的感恩水平為自變量，以道德判斷能力得分為因變量，并對三個感恩組進行方差齊性檢驗，檢驗結(jié)果表明 P>0.05，滿足方差檢驗的前提條件，如表5所示。

表5 不同感恩組大學(xué)生道德判斷能力的差異(M±SD)

注：*表示 p<0.05，**表示 P<0.01

由上表可以得出，不同感恩組大學(xué)生道德判斷能力在統(tǒng)計學(xué)上的差異是顯著的(p=0.019<0.05)。

表6 不同感恩組大學(xué)生道德判斷能力的多重比較

注：*表示 p<0.05，**表示 P<0.01

為了進一步探討不同感恩組大學(xué)生道德判斷能力的差異，本調(diào)查對其進行最小顯著差值法(LSD)事后多重比較，結(jié)果見表6。從表中可以得出，高感恩組的道德判斷能力均顯著高于中間組和低感恩組，中間組顯著高于低感恩組，三組兩兩之間存在顯著的統(tǒng)計學(xué)差異。

從表6可以得出，不同感恩組的被試大學(xué)生在道德判斷能力上均存在顯著的統(tǒng)計學(xué)差異，道德判斷能力得分最高的是高感恩組，得分最低的是低感恩組。高感恩組的道德判斷能力均顯著高于中間組和低感恩組，中間組顯著高于低感恩組，三組兩兩之間存在顯著的統(tǒng)計學(xué)差異。以上結(jié)果表明，大學(xué)生在感恩量表上得分越高，在道德判斷測驗問卷上得分也越高。

(五)大學(xué)生感恩水平與道德判斷能力的回歸分析

在對被試大學(xué)生感恩與道德判斷能力進行相關(guān)分析基礎(chǔ)上，為深入了解大學(xué)生感恩在多大程度上可以預(yù)測其道德判斷能力的水平，本研究對調(diào)查數(shù)據(jù)進行感恩對道德判斷能力的回歸分析。以被試大學(xué)生感恩品質(zhì)總分為因變量，道德判斷能力的C分數(shù)與道德情感得分為預(yù)測變量，進行逐步回歸分析，如表7所示。

表7 大學(xué)生感恩水平與道德判斷能力的逐步回歸分析

可見，大學(xué)生的感恩總分進入到回歸方程，對大學(xué)生道德判斷能力有顯著的統(tǒng)計學(xué)上的回歸效應(yīng)，回歸方程顯著。換言之，大學(xué)生感恩水平對道德判斷能力具有非常明顯的正向預(yù)測作用，大學(xué)生感恩水平能正向預(yù)測大學(xué)生的道德水平狀況，兩者之間的解釋量達到17.8%。

四、討論

(一)大學(xué)生感恩品質(zhì)現(xiàn)狀

本研究結(jié)果顯示，從感恩品質(zhì)各因子均值分布情況來看，感恩品質(zhì)各因子的得分均在3.6和4.5之間，由此可知大學(xué)生的感恩水平總體呈中等偏上水平。其中，感恩父母的均值最高，均值最低的因子是虧欠感。相比較而言，就感恩品質(zhì)內(nèi)容來看，報恩、記恩、施恩以及虧欠感的表現(xiàn)相對較弱。而就感恩的對象來看，大學(xué)生對父母的感恩程度明顯要高于對老師的感恩。

從感恩品質(zhì)各因子的均值來看，大學(xué)生的感恩現(xiàn)狀整體良好。大學(xué)生在感恩品質(zhì)各因子的得分較高與自古以來中國傳統(tǒng)文化重視感恩教育是密不可分的。而現(xiàn)代高校道德教育的實踐也開始把大學(xué)生的感恩教育放在比較重要的位置，在傳統(tǒng)文化的熏陶和教育環(huán)境的影響下，大學(xué)生的感恩水平有了較大的提高。大學(xué)生感恩處于較高水平，反映大學(xué)生整體道德素質(zhì)有了較大提高。但大學(xué)生感恩水平的提高并不意味著其感恩品質(zhì)不存在問題，筆者發(fā)現(xiàn)，知行不一是大學(xué)生的感恩意識存在的最大問題，從施恩因子的均值比報恩、謝恩、施恩等其他因子要高可以佐證這一結(jié)論。

(二)大學(xué)生道德判斷能力的現(xiàn)狀

筆者通過統(tǒng)計調(diào)查數(shù)據(jù)得出，大學(xué)生道德判斷能力的均值為29.371，標(biāo)準(zhǔn)差為14.586，根據(jù)心理學(xué)家Cohen對C分數(shù)劃分的五級標(biāo)準(zhǔn)，本樣本中大學(xué)生的道德認知得分處于中等水平。[15]

大學(xué)生的道德判斷能力水平總體處于中等水平，說明大學(xué)生群體的道德判斷能力還有待提高。本研究認為可以從兩個方面來分析。一是大學(xué)生道德意識有偏差。大學(xué)生還未完全形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，政治立場不夠堅定，看待社會道德失范問題還不夠全面深刻，容易被“崇洋媚外”和“拜金主義”等錯誤的觀念所迷惑，做出錯誤的道德判斷。二是學(xué)校以及社會等外部因素的重視不夠。家長過分關(guān)注孩子的智力發(fā)展，忽視孩子道德意識的培養(yǎng)，學(xué)校對學(xué)生的思想政治教育缺乏足夠的重視，教學(xué)課程設(shè)計對德育課程的忽視以及少數(shù)教師道德意識有偏差等都影響著大學(xué)生道德發(fā)展的進程。

(三)大學(xué)生感恩水平與道德判斷能力的關(guān)系

研究結(jié)果表明，大學(xué)生道德判斷能力與大學(xué)生感恩品質(zhì)九個因子呈顯著正相關(guān)關(guān)系。[16]大學(xué)生道德判斷能力總分及其各維度均與感恩品質(zhì)總分呈顯著正相關(guān)。不同感恩水平組在道德判斷能力上的方差分析表明，高中低三組大學(xué)生被試的道德總分上差異極其顯著。經(jīng)多重差異比較后發(fā)現(xiàn)，任何兩個分組大學(xué)生在道德判斷總分上均存在顯著差異，高感恩組得分顯著高于中間組與低感恩組，這些表明大學(xué)生感恩得分越高，道德判斷能力得分也就越高。

為進一步考察大學(xué)生感恩水平對其道德水平的預(yù)測作用，本研究在對兩者進行相關(guān)分析的基礎(chǔ)上進行大學(xué)生感恩水平對道德判斷能力的回歸分析，結(jié)果顯示，大學(xué)生感恩總分對其道德判斷能力得分具有顯著的正向預(yù)測作用。大學(xué)生的感恩水平越高，其道德判斷能力也越高，同時，大學(xué)生感恩水平對道德判斷能力也有顯著的預(yù)測作用，其主要原因有兩個。一是感恩有利于個人修德。根據(jù)心理學(xué)家麥卡洛提出的感恩層面理論，由于感恩水平高的大學(xué)生更容易感知到他人給予自己的幫助與支持，使他們有更強烈的感恩情緒體驗、更頻繁的感恩體驗、更廣泛的感恩范圍和更密集的感恩事件。二是大學(xué)生感恩意識的提高可以促進個體與個體、個體與社會之間的和諧。大學(xué)生感恩對其道德判斷能力有顯著的預(yù)測作用，這也可以用感恩的拓展建構(gòu)理論來解釋，該理論認為感恩能夠增強認知、拓寬個體的社會資源。感恩作為人的一種積極情緒，可以使個體產(chǎn)生更多更美好的道德情感和道德行為，對社會道德準(zhǔn)則有更高的認同感，個體在接受別人恩惠與向施惠者報恩的過程中構(gòu)建更融洽、更和諧的人際關(guān)系，對自己的生活更加滿意，體驗到更多的積極情感和較少的負性情感，同時豐富的心理資源是促進個體自我實現(xiàn)，充分發(fā)揮自身潛能的基礎(chǔ)，進而有利于構(gòu)建和諧穩(wěn)定、文明有序的社會。

五、結(jié)論

大學(xué)生的整體感恩處于中等偏上水平，其中感恩父母的均分最高，均值最低的因子是虧欠感。相比較而言，就感恩品質(zhì)內(nèi)容來看，報恩、記恩、施恩以及虧欠感的表現(xiàn)相對較弱。而就感恩的對象來看，大學(xué)生對父母的感恩程度明顯要高于對老師的感恩。另外，大學(xué)生的整體道德判斷能力處于中等水平。

大學(xué)生感恩與道德判斷能力存在顯著的正相關(guān)，在一定程度上，感恩對道德判斷能力具有顯著的預(yù)測作用。

不同感恩水平組的大學(xué)生在道德判斷能力上均存在顯著的統(tǒng)計學(xué)差異，道德判斷能力得分最高的是高感恩組，得分最低的則是低感恩組。

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(責(zé)任編輯：王釋云)

Research on the Relationship Between Gratitude and Moral Judgment Ability in College Students

LI Yong-ping1, SONG Guang-wen2

(1.School of Art & Design, Guangdong University of Finance and Economics; 2.School of Marxism，South China University of Technology，Guangzhou Guangdong 510000,China)

Using a cluster random sampling method,1200 college students from five universities in Guangzhou were investigated by Questionnaire of College Students’ gratitude quality and MJT.Results. College Students’ overall gratitude and moral judgment ability is in the middle level. There is a significant positive correlation between College Students’ gratitude level and moral judgment ability. High gratitude group of college students’ moral judgment was significantly higher than that of middle and low gratitude group.In a certain extent, gratitude has a significant predictive effect on the ability of moral judgment.

college students; gratitude; moral judgment

G641

A

1008-6471 (2017) 01-0110-07

10.13983/j.cnki.jaechu.2017.01.021

2017-01-11

2014年廣東省高等學(xué)校思想政治教育重點課題“大學(xué)生感恩水平與道德認知發(fā)展水平”

李勇平(1990-)，男，廣東五華人，廣東財經(jīng)大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計學(xué)院助教，主要研究方向為思想政治教育與管理。