吳仁平教授領(lǐng)銜完成的新著《實踐唯物主義研究的反思》于2015年9月由中央編譯出版社正式出版。這部著作使我們的思緒返回到一個時期。這一時期就是我國實踐唯物主義研究興起、形成熱潮、由熱轉(zhuǎn)冷陷入困境的時期。

伴隨著1978年真理標準大討論，自20世紀80年代中末期起，實踐唯物主義研究在我國逐漸形成一大熱潮，推動了馬克思主義哲學(xué)現(xiàn)代化以及理論體系與時俱進的探索。然而，實踐唯物主義研究仍面臨許多重大理論問題沒有得到解決。最突出的問題是，在贊成把馬克思主義哲學(xué)理解為實踐唯物主義的前提下，研究者對實踐唯物主義的理解相差甚遠，造成派別林立、觀點龐雜，甚至出現(xiàn)了有些觀點偏離馬克思主義哲學(xué)基本立場的現(xiàn)象。這種亂象叢生的現(xiàn)象嚴重地阻礙了實踐唯物主義研究的深入發(fā)展，其結(jié)果就是從20世紀90年代中末期開始，實踐唯物主義研究逐步由熱轉(zhuǎn)冷，時至今日已陷入了困境。

面對實踐唯物主義研究的困境，有不少人對研究的前景持消極悲觀的態(tài)度，有的甚至否定實踐唯物主義研究意義。在這種背景下，《實踐唯物主義研究的反思》出版了。該書作者認為，盡管實踐唯物主義的研究存在著諸多問題，但其歷史意義和理論意義不能被抹殺，所取得的理論成果也不能否定，更沒有理由因存在的問題和出現(xiàn)的困難而放棄對實踐唯物主義的研究。相反，應(yīng)該在總結(jié)和反思30多年來實踐唯物主義研究的基礎(chǔ)上，吸取經(jīng)驗和教訓(xùn)，認真思考存在的問題并解決問題。

該著作共分三章，第一章主要從實踐需要和理論需要闡述實踐唯物主義研究的歷史背景，突出實踐唯物主義研究的理論意義和現(xiàn)實意義；第二章回顧了實踐唯物主義研究的發(fā)展歷程及理論焦點，概述了實踐唯物主義研究取得的理論成果；第三章以問題為導(dǎo)向，對如何走出實踐唯物主義研究的困境進行哲學(xué)反思。

筆者認為，該書不僅對于正確認識和評價實踐唯物主義研究的理論和現(xiàn)實意義以及取得的成果具有學(xué)術(shù)價值，而且更為重要的是，該書結(jié)合實踐唯物主義研究的重大問題，對走出實踐唯物主義研究的困境、推動實踐唯物主義研究的進一步發(fā)展做了深刻思考。本文對此作一簡要的分析與評價。

第一，作者明確堅持了實踐唯物主義的物質(zhì)本體論立場，并從理論上闡述了實踐本體論的理論困難及實踐唯物主義物質(zhì)本體論與舊唯物主義物質(zhì)本體論的質(zhì)的區(qū)別。

首先，作者指出，實踐本體論者關(guān)于“物質(zhì)本體論是舊唯物主義的本體論，是舊哲學(xué)思維方式的表現(xiàn)，是恩格斯、列寧的思想，實踐唯物主義應(yīng)該是實踐本體論”的觀點無法實現(xiàn)理論自洽。堅持實踐本體論勢必產(chǎn)生與馬克思主義哲學(xué)基本立場和觀點相悖的理論困難，也不利于實踐唯物主義研究沿著正確的道路發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)與舊唯物主義哲學(xué)一樣，同樣屬于唯物主義哲學(xué)，都必須堅持物質(zhì)本體論的基本立場。

當然，在堅持實踐唯物主義物質(zhì)本體論立場的同時，該書并沒有忽略實踐唯物主義物質(zhì)本體論對舊唯物主義物質(zhì)本體論質(zhì)的超越。作者認為，舊唯物主義不能科學(xué)地說明物質(zhì)本體論，是不徹底的物質(zhì)本體論，而馬克思主義哲學(xué)把實踐的觀點引入物質(zhì)本體論，對物質(zhì)本體論做出了科學(xué)的論證，使物質(zhì)本體論獲得了科學(xué)的形態(tài)，從而科學(xué)地說明了物質(zhì)和意識的關(guān)系以及物質(zhì)對于精神的本原性、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性，形成了嶄新的、科學(xué)的哲學(xué)物質(zhì)概念，并從實踐出發(fā)去考察社會歷史，創(chuàng)立了唯物史觀，使物質(zhì)本體論成為了徹底的物質(zhì)本體論。

第二，作者批評了學(xué)術(shù)界一些人泛化“實踐”概念的傾向，再一次從理論上界定了實踐范疇的內(nèi)涵與外延，尤其是強調(diào)了實踐范疇的客觀實在性。

首先，作者指出，無論是從馬克思實踐概念的形成史，還是從馬克思對于實踐概念的多次使用及多角度地內(nèi)涵界定來看，馬克思理解的實踐是一種人類有目的的能動地改造世界的社會性的客觀物質(zhì)活動。馬克思正是把這種實踐確立為自己創(chuàng)立的新哲學(xué)最基本的核心的范疇，把實踐泛化為人類生活并把它說成是馬克思的觀點這是缺乏理論依據(jù)的。

其次，作者認為把實踐泛化為人類的生活觀點將導(dǎo)致許多理論的困難：一是把實踐泛化為人類的生活，勢必混淆認識與實踐、主觀與客觀的差別，是一種邏輯混亂的觀點；二是如果把實踐泛化為人類生活，其結(jié)果將違背馬克思主義哲學(xué)的基本認識路線；三是把實踐泛化為人類的生活，將會導(dǎo)致實踐范疇應(yīng)用的混亂，不僅不能凸現(xiàn)實踐范疇在馬克思主義哲學(xué)中核心地位和作用，而且將導(dǎo)致整個哲學(xué)話語系統(tǒng)尤其是馬克思主義哲學(xué)話語系統(tǒng)的混亂。

第三，作者堅持了馬克思主義哲學(xué)的唯物主義基本立場，反對一些學(xué)者將實踐唯物主義理解為“超越哲學(xué)”的錯誤。

在實踐唯物主義研究過程中，有一些學(xué)者為了突出實踐對于馬克思創(chuàng)立新哲學(xué)的重要性，將實踐超越了物質(zhì)范疇和意識范疇對立的超越性概念，主張實踐唯物主義哲學(xué)超越了唯物主義哲學(xué)與唯心主義哲學(xué)的對立。針對此觀點，作者認為，將實踐歪曲成具有超越唯物主義和唯心主義對立的本性，進而把馬克思主義哲學(xué)錯誤地理解為超越唯物論與唯心論對立的實踐哲學(xué)，既犯了折中主義地解釋實踐概念的錯誤，也不符合馬克思的本意。無論從馬克思本人的觀點來看，還是從馬克思主義哲學(xué)的基本立場和基本觀點、方法來看，實踐的本性、本質(zhì)都是指主體人能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動，實踐理解為“主客觀統(tǒng)一”的活動。

第四，在批評實踐本體論、實踐泛化傾向和實踐超越論的理論不足的基礎(chǔ)上，作者詳細闡述了馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀和實踐觀的關(guān)系。

作者認為，在實踐唯物主義研究中，無論是實踐本體論與物質(zhì)本體論的爭論，還是對馬克思主義哲學(xué)性質(zhì)理解的分歧，從深層次的原因來看，都源自于對馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀與實踐觀關(guān)系的不同理解。傳統(tǒng)的辯證唯物主義和歷史唯物主義教科書片面地抬高了物質(zhì)觀在馬克思主義哲學(xué)中的地位，沒有真正地理解和把握馬克思主義哲學(xué)在哲學(xué)史上變革的實質(zhì)?！皩嵺`本體論”和“超越的實踐哲學(xué)”則把實踐觀與物質(zhì)觀絕對的對立起來，用實踐觀取代或否定了物質(zhì)觀。這種偏頗或錯誤的理解勢必動搖馬克思主義哲學(xué)的唯物主義基礎(chǔ)。

鑒于此，作者指出，實踐范疇已經(jīng)上升為馬克思主義哲學(xué)的核心范疇，科學(xué)實踐的觀點已成為整個馬克思主義哲學(xué)基本的和首要的觀點。一方面，實踐觀的地位、重要性高于物質(zhì)觀。物質(zhì)觀是建立在實踐觀基礎(chǔ)之上的。實踐觀的建立，為馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)觀建立提供了科學(xué)說明和理解的基礎(chǔ)；另一方面，唯物主義的物質(zhì)觀是實踐觀的必要理論前提。馬克思自覺地以唯物主義物質(zhì)觀作為科學(xué)實踐觀創(chuàng)立的理論前提，并把變革的重點放在創(chuàng)建科學(xué)實踐觀以及以科學(xué)實踐觀為核心創(chuàng)建新唯物主義哲學(xué)上。

第五，作者就如何全面、辯證地看待傳統(tǒng)哲學(xué)教科書的歷史價值和理論局限性做了較深刻和全面的闡述。

作者認為，傳統(tǒng)的馬克思主義哲學(xué)教科書無論從內(nèi)容到結(jié)構(gòu)難免具有局限性以及存在著對馬克思主義哲學(xué)理解不準確甚至錯誤的地方，尤其是它不適應(yīng)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的飛躍發(fā)展和當代社會主義、資本主義的巨大變化對馬克思主義哲學(xué)提出的新要求，對其進行必要的理論批評與反思非常必要，但不能借批評傳統(tǒng)教科書的某些錯誤全面否定其歷史價值和理論價值。我們既要反對借批評傳統(tǒng)教科書的某些錯誤全面否定其歷史價值和理論價值的傾向，也要反對借批評傳統(tǒng)教科書否定辯證唯物主義的傾向。

第六，作者從理論上論證了實踐唯物主義與辯證唯物主義和歷史唯物主義的一致性，揭示那種或是將實踐唯物主義與辯證唯物主義和歷史唯物主義對立起來，或是將實踐唯物主義等同于歷史唯物主義的觀點的理論缺陷。

在梳理了實踐唯物主義研究中關(guān)于實踐唯物主義與辯證唯物主義和歷史唯物主義的關(guān)系的不同觀點的基礎(chǔ)上，作者認為用實踐唯物主義來否定辯證唯物主義和歷史唯物主義，或者以辯證唯物主義和歷史唯物主義來否定實踐唯物主義，都是不對的。

作者進一步指出，實踐唯物主義哲學(xué)正是從物質(zhì)實踐的立場和角度去看待人與自然、人與社會及人自身，才既克服了唯心主義的錯誤，更為重要的是，實踐唯物主義哲學(xué)正是從物質(zhì)實踐的角度去理解人類社會的產(chǎn)生和發(fā)展，才將歷史觀置于唯物主義的解讀模式中，從而克服了舊唯物主義的不徹底性，創(chuàng)立了歷史唯物主義。因此，以實踐為本質(zhì)特點的馬克思主義哲學(xué)必然是辯證的唯物主義，也必然是歷史的唯物主義。

總之，該書以30多年實踐唯物主義研究中的主要理論焦點為切入點，在總結(jié)實踐唯物主義研究的理論成果的基礎(chǔ)上，重點就如何走出當前實踐唯物主義研究面臨的困境做了較多的探索，對推動實踐唯物主義研究的進一步深入發(fā)展，具有重要和積極的意義，但從其內(nèi)容來看，仍顯單薄，更需以后的繼續(xù)跟蹤與探討。

（作者簡介：彭堅，男，江西師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，研究方向為西方哲學(xué)史與馬克思主義哲學(xué)。）

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