李立（四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院 四川 成都 610213）

文學(xué)藝術(shù)

風(fēng)骨之美

李立（四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院 四川 成都 610213）

劉曉鐘先生的畫以其平凡樸實(shí)的畫筆對(duì)成都的田園做出了詩(shī)意的描繪，涂抹出了人生的亮色。從另一個(gè)層面上講，劉曉鐘先生的人生經(jīng)歷，面對(duì)病魔的頑強(qiáng)戰(zhàn)斗、面對(duì)畫壇的冷漠遺忘顯示了出了永不妥協(xié)的風(fēng)骨之美，使之成為無(wú)名美術(shù)史中值得紀(jì)念的人物。

劉曉鐘 風(fēng)骨浴血 羅霄詩(shī)意

劉勰在《文心雕龍》中言“風(fēng)骨”，從此以后，風(fēng)骨便作為一個(gè)古典美學(xué)的概念被頻繁的用在了文藝評(píng)論的實(shí)踐中，但就今日，風(fēng)骨的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)究竟是指文還是指人，仍然是學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休的話題。無(wú)論是文論還是畫論，風(fēng)骨，作為中國(guó)美學(xué)的經(jīng)典概念被無(wú)數(shù)次的反復(fù)闡釋，形成了一個(gè)錯(cuò)彩鏤空、層次分明、澄明而有獨(dú)特意味的美學(xué)核心詞語(yǔ)。

但筆者更偏向于用風(fēng)骨來(lái)品藻一個(gè)人，形容一個(gè)飽經(jīng)風(fēng)霜、歷盡磨難、永不放棄的人，一個(gè)孤傲于世、才華橫溢、永不妥協(xié)的人，一個(gè)充滿了自我純粹的審美意象，率真的用藝術(shù)自我陶醉的人。

劉曉鐘先生就是一個(gè)充滿了風(fēng)骨的人。無(wú)論是他的畫還是他的人，抑或他的故事都充滿了風(fēng)骨的韻味，飄揚(yáng)著生命積極向上的底色，而這一切，都無(wú)不昭示著藝術(shù)的原理，藝術(shù)就是將歲月歷練成為一道風(fēng)景；藝術(shù)，就是把人生變成了一首壯美詩(shī)篇。

《古畫品錄》有言，六法之首便是“氣韻生動(dòng)、骨法用筆”，氣韻便是滿紙生風(fēng)，心隨筆動(dòng)，言有盡而意無(wú)窮；骨法便是力道、厚薄、輕重、疾徐，結(jié)構(gòu)的謹(jǐn)嚴(yán)、構(gòu)思的巧妙。觀曉鐘先生之畫，雖然是油畫技法，卻透露出完完整整的國(guó)畫傳承，尤其是川西民居系列、成都竹林系列、杜甫草堂系列，令人贊嘆不已。同樣是川西民居，曉鐘先生的畫讓人倍感親切、溫馨，讓人能夠回憶起時(shí)光的回眸，仿佛時(shí)間在那一刻停留駐足，遠(yuǎn)山近水、阡陌交錯(cuò)、炊煙裊裊、油菜花開(kāi)，馬牛羊跑，自然與鄉(xiāng)間就是如此的和諧相處，定格的畫面破解了藝術(shù)的秘密，“時(shí)間”這個(gè)藝術(shù)創(chuàng)作最大的奧秘被瞬間的留存，被逼真的還原到現(xiàn)場(chǎng)的存在。一呼一吸、一張一弛、一靜一動(dòng)，便構(gòu)成了一個(gè)讓人無(wú)法忘懷的詩(shī)意空間，這是川西的一角，卻透露出伊甸園的模樣。

曉鐘先生的竹林、樹(shù)葉、水波、油菜花相當(dāng)精彩，尤其是對(duì)于點(diǎn)彩的運(yùn)用相當(dāng)純熟，耐人尋味。他把色彩的繁復(fù)、強(qiáng)弱、濃淡進(jìn)行了調(diào)和，在多和少、簡(jiǎn)與繁上面思考良多，他把具象的單一對(duì)象的精確描繪和想象的、虛擬的感性雜多進(jìn)行了細(xì)膩的處理，在一定程度上造成了我們的視察錯(cuò)覺(jué)，但就是這個(gè)錯(cuò)覺(jué)增加了藝術(shù)的感染力，增加了樹(shù)葉、菜花、水波的細(xì)節(jié)表現(xiàn)力，讓我們無(wú)時(shí)無(wú)刻感覺(jué)到樹(shù)葉在飄飛、水波在蕩漾、菜花在生長(zhǎng)，希望充盈在富含詩(shī)意的田野上。藝術(shù)視知覺(jué)所引發(fā)的聯(lián)想構(gòu)筑了充滿詩(shī)情畫意、飽含個(gè)人情感的巨大藝術(shù)空間，品曉鐘先生之畫，每一幅都充滿寧?kù)o與溫馨，仿佛一個(gè)閱盡滄桑的人在回味著從前的時(shí)光?？墒牵行娜四軌蜃⒁獾?，在充滿寧?kù)o、平和的背后，其實(shí)可以端倪出曉鐘先生潛在的生命激情與深藏藝術(shù)動(dòng)勢(shì)，那是平靜之中蘊(yùn)含的巨大的力量，那是在寧?kù)o背后積蓄的巨大的爆發(fā)，那是在每一個(gè)姿態(tài)里、每一個(gè)表情中，每一個(gè)局部和細(xì)節(jié)，蘊(yùn)藏著最具有包孕力的瞬間。

曉鐘先生不僅油畫俱佳，他的連環(huán)畫更是具有代表性的貢獻(xiàn)，理應(yīng)被寫進(jìn)藝術(shù)史。上個(gè)世紀(jì)80年代末，成都居然找不到創(chuàng)作革命題材連環(huán)畫的作者，這個(gè)創(chuàng)作的任務(wù)最后被交到了曉鐘先生的手里，抱著試一試的心態(tài)和敢打敢拼的作風(fēng)，連環(huán)畫《浴血羅霄》終于面世。這部改編于共和國(guó)將軍蕭克的小說(shuō)生動(dòng)的展現(xiàn)了紅軍長(zhǎng)征的英雄壯舉，1991年獲得了第四屆全國(guó)連環(huán)畫展銅獎(jiǎng)，1992年又獲得四川省首屆巴蜀文藝獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)，2005年再次入選（北京）人民美術(shù)出版社出版的《連環(huán)畫精品鑒賞》。細(xì)看曉鐘先生的連環(huán)畫，尤其是宏大場(chǎng)面的處理與創(chuàng)作，仿佛在看一部正在展開(kāi)上演的戲，栩栩如生的人物刻畫各不相同，精心安排的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面層次分明，馬背上搏殺由遠(yuǎn)及近，英雄的犧牲感天動(dòng)地。這是曉鐘先生創(chuàng)作的高峰，也是曉鐘先生對(duì)于連環(huán)畫藝術(shù)的貢獻(xiàn)?？墒?，中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)史背后所蘊(yùn)藏的邏輯權(quán)力和資本規(guī)則，在很大程度上遵循了馬太效應(yīng)，追逐于浮華與時(shí)尚的標(biāo)簽，沉迷于宏大敘事的造星運(yùn)動(dòng)及其附帶的影響力，對(duì)于偏居于西南片區(qū)，供職于成都市文化宮的曉鐘先生卻視而不見(jiàn)，這不得不說(shuō)是藝術(shù)史的偏見(jiàn)，也是藝術(shù)史的遺憾。

曉鐘先生的風(fēng)骨不僅體現(xiàn)在他的畫上，更凸顯于自身的人格精神。曉鐘先生的人格正是“風(fēng)骨清舉”的代表。不獻(xiàn)媚、不迎合、不屈服。正當(dāng)我們所有人都以為曉鐘先生的未來(lái)可以在藝術(shù)上大放異彩的時(shí)候，一個(gè)意外卻讓時(shí)間停滯了下來(lái)。因?yàn)樯?，因?yàn)橐粓?chǎng)突如其來(lái)的大病讓曉鐘先生暫時(shí)告別了畫壇，誰(shuí)也沒(méi)有想到，這一告別竟然是將近30年。人生能有幾個(gè)三十年？這三十年，曉鐘先生告別了主流的美協(xié)和畫壇，頑強(qiáng)于病魔的搏斗，執(zhí)著于個(gè)人的求索，在個(gè)人的精神世界中涂抹出藝術(shù)的圣潔和光輝。這三十年，也是曉鐘先生畫風(fēng)大變的三十年，從傳統(tǒng)油畫注重對(duì)素描、色彩、造型的準(zhǔn)確到西方現(xiàn)代藝術(shù)的影響再到自然而然的回歸，從各種西方油畫的現(xiàn)代性實(shí)驗(yàn)到愈加對(duì)自然風(fēng)景安靜的守望，曉鐘先生的繪畫比之以往的創(chuàng)作，更加傳統(tǒng)，更加古典，更加細(xì)膩，更加功底深厚，更加爐火純青。從進(jìn)入到往返，從駐足留步到超然相忘，曉鐘先生以自我的藝術(shù)實(shí)踐和生活積淀，完成了一個(gè)藝術(shù)至尊的道理。所謂創(chuàng)新，其實(shí)不外乎是回到傳統(tǒng)之上的創(chuàng)新，創(chuàng)新的因子都在過(guò)往的道路之中。曉鐘先生，以他賦有傳統(tǒng)古典油畫的細(xì)膩功夫，畫出了整個(gè)純粹、恬靜、溫情而又詩(shī)意的世界。

曉鐘先生之風(fēng)骨之所以剛正、不屈、有力。如有真要深究，還不得不提到他所供職的單位，這就是成都市總工會(huì)直屬的成都市勞動(dòng)人民文化宮。這個(gè)從來(lái)都不曾被藝術(shù)史重視、一直被刻板印象為業(yè)余的單位，走出了很多后來(lái)成就斐然的專業(yè)畫家。正是在文化宮里，曉鐘先生受教于老一輩畫家董庭中、賈興桐諸先生的啟蒙，得益于王龍生、馮生平等諸先生的指點(diǎn)，將自己的興趣愛(ài)好變成了專業(yè)，將自己的專業(yè)變成了終生追求的事業(yè)。正是在這個(gè)文化宮里，曉鐘先生尊師尚友，對(duì)學(xué)生關(guān)愛(ài)有加，經(jīng)常圍坐一堂，切磋技藝，薪火相傳，山高水長(zhǎng)。在那個(gè)文化生活幾乎干涸的年代，曉鐘先生用他的畫筆給他的學(xué)生涂抹出了生命的亮色，如同一把火炬照亮了黑暗的前方，那火焰之上，增添著藝術(shù)的光芒，飄蕩著迦南地的芬芳，啟迪著藝術(shù)的神性光輝，通達(dá)著彼岸真理的遠(yuǎn)方。在這個(gè)意義上，曉鐘老師之風(fēng)骨堪為成都群眾美術(shù)的啟蒙者、開(kāi)荒者和傳播者。雖然沒(méi)有居廟堂之高，享江湖榮耀，沒(méi)有在專業(yè)畫院、高校講壇享受著教授、國(guó)家一級(jí)美術(shù)師的殊榮，但是曉鐘先生的意義同樣偉大，同樣令人記憶深刻，不可磨滅，在那個(gè)萬(wàn)馬齊喑的時(shí)代，他的畫筆就是那個(gè)最具有象征著自由和美的圖騰。他用最簡(jiǎn)單的線條、最樸素的色彩、最精致的素描、最簡(jiǎn)陋的材料，畫出了藝術(shù)最偉大的召喚和最神圣的啟蒙，而藝術(shù)的種子一旦埋下，便會(huì)在所有學(xué)生的心中瘋長(zhǎng)，成為他們今生永遠(yuǎn)的牽掛。

這牽掛是永遠(yuǎn)的，它來(lái)源于曉鐘先生無(wú)法割舍的兩端，一端是一名老師對(duì)學(xué)生最真誠(chéng)的愛(ài)，另一端是一名藝術(shù)家最真誠(chéng)、動(dòng)人、深情的內(nèi)心表達(dá)。

他就要這么畫，就要這么耍。

永遠(yuǎn)。

【責(zé)任編輯：顏沖】

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2016-11-22

李立（1981— ），四川金堂人，北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)碩士，四川文化產(chǎn)業(yè)職業(yè)學(xué)院，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，研究方向：藝術(shù)學(xué)理論。