文/信宜市第一小學 陸雪梅
古詩與現(xiàn)代詩教學的研究
文/信宜市第一小學 陸雪梅
《語文新課程標準》明確指出:語文是重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點。而詩歌中豐富的人文內(nèi)涵對學生精神世界的影響是深廣的,詩歌教學對培養(yǎng)學生的健全人格和審美情趣有著不可忽視的作用,同時能促進學生豐富語言的積累,培養(yǎng)語感,發(fā)展思維。
我們都知道詩歌教學要 “熟讀成誦”,那么古詩由于時代的關(guān)系,學生在閱讀的過程難免會出現(xiàn) “代溝”的難題,教師針對這樣的難題,可在閱讀之前讓學生了解詩人、了解創(chuàng)作背景。首先要知人論世,“知人論世,對于閱讀教學的重要性不言而喻。它能幫助學生正確理解作品的情感與主旨,減少閱讀障礙,使閱讀活動變得相對容易,有時甚至可變溝壑為通途?!崩纾喝昙壣蟽缘囊皇坠旁?《早發(fā)白帝城》,當時李白因為永王李璘案,流放夜郎,取道四川趕赴被貶謫的地方。行至白帝城的時候,忽然收到赦免的消息,驚喜交加,隨即乘舟東下江陵,心情愉悅而詩興大發(fā)作下 《早發(fā)白帝城》。在課前讓學生了解詩歌創(chuàng)作背景,學生在讀的過程中有了了解的基礎(chǔ)就能夠把握其中的感情基調(diào),讀得更好。而現(xiàn)代詩歌的理論基礎(chǔ)在于西方形式主義文論,教師在讀的過程中需注重詩歌形式的表達。無論韻律還是詩歌語言,形式上都是不同的,所以教師在讓學生讀的時候就要有所側(cè)重點。
詩歌教學最基本的環(huán)節(jié)就是讀。這是詩歌教學毋庸置疑的一點,只有讀好了,讀通了,讀懂了,才能為學生走進詩人的 “情志”做鋪墊,最終實現(xiàn)古詩與現(xiàn)代詩殊途同歸的目標。
“感”首先是感受,然后是情感。正如先前所述,學生是具有思想的鮮明個體,每個學生都會有自己不同的感受方式,有些學生通過語言感受詩歌,有些學生通過節(jié)奏韻律感受,但在詩歌教學中,學生的感受都會成為學生情感體驗的一部分。
古詩雖短,但字字珠璣,飽含詩人們遣詞造句的推敲之用心,往往每個字詞都是詩人精挑細選用以表達詩歌的完整情感。所以古詩教學過程中,教師必須抓住關(guān)鍵的字詞,進行重點品讀,從點帶面,凸顯作者的情感,讓學生從語言中感受情感。例如:二年級上冊的 《詠柳》, “詠”是歌頌、贊美的意思。“詠”春天新柳如玉似絲, “詠”春風的神奇力量。古詩或四句或八句,句短但情滿,所以在學生誦讀的基礎(chǔ)上,要注重學生對于語言的品讀,除了關(guān)鍵字詞,還要通過意象及整首詩的內(nèi)容,完成課標詩歌教學中 “感受語言的優(yōu)美”以及“體驗情感”兩個教學目標。
現(xiàn)代詩歌往往詞匯現(xiàn)代化,但如今許多現(xiàn)代詩人追求無限度的“陌生化表達” (陌生化表達就是用陌生話語言來表現(xiàn)現(xiàn)代社會復雜變異的生活,用我們所不熟悉的語言表達,目的在于創(chuàng)造疏離感,產(chǎn)生新穎的審美情趣)。而恰恰是這種陌生化的表達,詩人所最終傳達的情感會讓讀者仁者見仁,智者見智。
詩歌是詩人心靈的聲音,能夠直接地或間接地體現(xiàn)詩人內(nèi)心世界,具有強烈的情感性和深刻的啟發(fā)性,所以詩歌教學注重 “感”,因為這不僅僅是學生在調(diào)動自己感官與詩歌文本打交道,還是學生透過 “意象 (群)”這一語言形式,走進詩人的內(nèi)心世界,感詩人之所感,與詩人進行心靈溝通。
張舜民詩云: “詩是有聲畫,畫是有形詩?!彼砸皇自娡袷且环?,但詩又不是一幅畫,那么如何讓詩變成一幅畫?比如劉禹錫的 《望洞庭》,這首古詩以湖、月、山為三個主要意象,構(gòu)成了一副絕美境界秋月洞庭圖。那么這幅圖是如何浮現(xiàn)在學生腦海呢?必須依靠想象。 “想象”于劉勰的 《文心雕龍》就是 “神思”的一種藝術(shù)想象。 “神與物游”,讀者的思維跟隨自然景物上下游動。新課標中注重 “展開想象”這一形式達到詩歌感悟的目標,那么詩歌教學就必須激發(fā)學生的想象思維。詩歌往往配樂配曲演奏,所以無論古詩教學還是現(xiàn)代詩歌教學,教師不妨通過音樂來渲染氣氛,在學生誦讀的情感體驗之上,捕捉關(guān)鍵意象 (群),以 “我”代 “詩人”,用詩人的眼睛看景、看物、看人,用詩人的耳朵聽風、聽雨……將學生與詩人共融一體,走到詩中的情境中,也就是所謂的身臨其境。只有這樣,學生腦海中才會呈現(xiàn)完整的圖畫,甚至是連續(xù)不同的畫面, (現(xiàn)代詩歌往往不止一幅靜態(tài)的畫,還會是幾幅動態(tài)圖)這樣也就能夠?qū)崿F(xiàn) “詩情畫意”的 “悟”了。
責任編輯 王思靜