□孫林玉

對歷史類紀錄片創(chuàng)作的幾點思考

□孫林玉

近幾年，我國的歷史紀錄片創(chuàng)作在充分把握回歸本性的原則上，開始逐漸向闡明抉擇、解釋歷史等方向邁進，并將其作為創(chuàng)作的使命和任務。紀錄片創(chuàng)作者在進行創(chuàng)作時，更傾向于依賴準確的元素來表達訴求。本文對新形勢下歷史類紀錄片的發(fā)展現(xiàn)狀進行分析，提出關于提高紀錄片創(chuàng)作水平的幾點思考。

歷史紀錄片；創(chuàng)作；思考

紀錄片已有較長的發(fā)展歷史，紀錄片自身的媒介形態(tài)、創(chuàng)作技術等并不是在中國這片土地上形成的，所以我國紀錄片的發(fā)展經歷了短暫的發(fā)展時期。在分析其發(fā)展過程時可以發(fā)現(xiàn)，在我國紀錄片的發(fā)展中西方文化特點很顯著。加之世界紀錄片在六七十年代受到歐美電影的影響，在創(chuàng)作方式中更強調對客觀事實的記錄和再現(xiàn)，杜絕創(chuàng)作者加入任何的主觀意識思想進行虛構。新形勢下，紀錄片的發(fā)展備受社會各界關注，歷史類紀錄片對人類的發(fā)展具有至關重要的作用。

一、由卡恩地球影像記錄看歷史“創(chuàng)作”

紀錄片中的歷史題材，可以讓創(chuàng)作者盡情抒發(fā)情感。在20世紀初，阿爾伯特·卡恩用30年的時間走訪了50多個國家，借助當時最先進的彩色攝影技術，給世人帶來七萬兩千余枚照片以及長達100個小時的電影膠卷。這樣的經歷不僅是卡恩個人建立地球影像史料館的夢想的實現(xiàn)，對于人類而言，那些在過去千百年來用圖畫和文字記錄下的歷史的點點滴滴，更是深刻反映了真實影像所展現(xiàn)的歷史真面貌。

卡恩留下的影像資料在一定程度上是在創(chuàng)作晚清時期的中國：在斑駁的石橋邊，那個背向鏡頭佇立在石橋欄上撐傘的男子，長及腰間的細長辮子顯得十分無力；田間的地頭上站立著一位拄著竹棍的老農，嘴被白須覆蓋，在鏡頭前羞澀地抿著……20世紀初的中國經歷了一段怎樣的歷史，卡恩用一張張照片呈現(xiàn)出來，其中所提供的信息，在當前歷史研究中仍具有非常高的價值。用照片反映生動的歷史和氛圍，這就是紀錄片創(chuàng)作者在面對歷史時進行創(chuàng)作的樂趣，即挖掘歷史題材背后的場景和線索所隱藏的歷史。在紀錄片中，信息和感受同等重要，固定的歷史信息不管經歷多久的時間都不會發(fā)生改變，改變的是不同時代下帶來的思考在不斷加深，可以說，這也是歷史創(chuàng)作的關鍵和意義。

二、歷史類紀錄片帶來的思想和感受

站在歷史角度進行創(chuàng)作引發(fā)的思考，在純文本的記錄中也許能得到系統(tǒng)的體現(xiàn)。鄭和下西洋是中國人創(chuàng)造的海上奇跡，也是世界航海史上最偉大的壯舉之一，是世界發(fā)展的一個轉折點。600年前鄭和率領近兩萬人和200艘船只構成的龐大船隊，完成了橫跨印度洋的壯舉，到達了遙遠的非洲東海岸。紀錄片《鄭和下西洋》的拍攝是為了慶祝鄭和下西洋600周年紀念日所籌備的大型紀錄片，在拍攝過程中由于航海檔案的缺失為拍攝帶來巨大的阻礙，攝制組用一年半的時間，去追隨鄭和的足跡，訪遍了國內外專家，在尊重歷史的原則上，進行了深層次的思考。如果說對拍攝《鄭和下西洋》所進行的所有準備活動以及深層次的思考探索是拍攝小組完善該事件并對其有全面的認識了解，那么紀錄片《鄭和下西洋》則是將這一小群體的思考帶給收看這類節(jié)目的全國觀眾，從這個意義上出發(fā)，歷史類紀錄片的創(chuàng)作則是超出了純文本的記錄創(chuàng)作，因為由觀看紀錄片引發(fā)的思考和帶來的感受，體現(xiàn)了不同的兩方面概念。

感受，是創(chuàng)作者在面對觀眾時的終極考驗，在市場中已經形成了一定風格給觀眾帶來的感受，被認為是才華得到公眾的認可，或者說是能夠迎合大眾的需求和市場的走向。對于歷史類紀錄片而言，創(chuàng)作者最大的幸運是碰到觀眾的良性感受。國外紀錄片市場中有許多成功范例，如在美國國家地理、英國BBC等頻道，可以看到大型系列的操作紀錄片。這些紀錄片的創(chuàng)作模式都是在嚴格規(guī)范統(tǒng)一的框架內形成，嚴格統(tǒng)一的創(chuàng)作模式衡量著整個頻道的風格，任何創(chuàng)作的環(huán)節(jié)都能夠造成創(chuàng)作風格上的差別。所以創(chuàng)作者進行紀錄片創(chuàng)作時，所有素材準備齊全后所展開的思考，決定了該紀錄片能夠給觀眾帶來怎樣的感受。在思考后，將感性和理性進行融合，并落實到紀錄片創(chuàng)作中去。創(chuàng)作者需要投入更多的精力和時間，對內容進行相關的調研，為題材找到情感的切入點，通過人性化的呈現(xiàn)方式，讓觀眾產生情感共鳴。

三、歷史類紀錄片創(chuàng)作的“態(tài)度”

所有的歷史在發(fā)展中都是帶著其自身的態(tài)度不斷前進的，因為人類在歷史中是主要的主體，在漫漫歷史長河中，由人主導著歷史的演進和變化。而后世的記錄者在記錄相關歷史事件時，都在根據自己的態(tài)度進行琢磨，不管是謹慎還是放肆的態(tài)度，都是對歷史精彩的解釋和說明。

對歷史類紀錄片的創(chuàng)作者來說，在創(chuàng)作的前期階段能否把握正確的態(tài)度，與觀眾的最終感受和樂趣有著直接的聯(lián)系?！罢_”并不是對史觀選擇的強調，因為其已經相對規(guī)范，應將切入點放在歷史人物的喜好、歷史事件的選擇以及表達方式等方面，這已成為紀錄片風格和創(chuàng)作思維方向的關鍵環(huán)節(jié)。

紀錄片《見證南京大屠殺》全片囊括了南京電視臺在美、日、德、法、丹麥、菲律賓、新加坡等國家采訪、拍攝和收集的史料，以及制作團隊四次赴臺灣采訪、拍攝收集的史料。該片首次對日軍進行南京大屠殺的地點采取了航空攝影，并在查閱、收集相關的史料后，使用了大量南京保衛(wèi)戰(zhàn)的珍貴影像。作為紀錄片的創(chuàng)作者，如何去看待這一段歷史？這關系到怎么選擇表現(xiàn)形式的問題，所以在片中使用了大量真實的史料記錄、人證、影像資料等，不僅是對那段歷史的真實再現(xiàn)，更是在告誡后人勿忘歷史、勿忘國恥。

四、歷史紀錄片構成回望視角的兩大要素

在創(chuàng)作歷史紀錄片時，當下構成其回望視角的兩大要素為理性和情感，一方面理性的回望是對歷史事實的尊重，最大限度地保持了其真實性和可信度；另一方面，通過情感的深入挖掘，讓歷史紀錄片更為平實，消除了深遠歷史事件帶給人們不可觸摸的距離感。比事實更重要的是真相，在構建歷史紀錄片的回望視角時，更應強調在回望過程中的理性解讀。站在當前時代背景下的視角中，應深入分析歷史事件的細節(jié)，通過理性解讀還原真實公正的歷史。

改革開放后，挖掘歷史事件的紀錄片不在少數，多集中在重大的歷史事件以及人物上，例如《周恩來外交風云》《秘密訪問》等。近幾年隨著對部分歷史秘密、檔案的解密，有一批新的被遺忘的歷史需要站立在當前時代角度上回望。另外還有一類紀錄片，理性回望的對象是由于各種原因而被曲解的歷史事件和人物。隨著社會的發(fā)展，更客觀的思維理念建立起來，這些被曲解的歷史需要被真實地解讀，例如《司徒雷登與燕京大學》。通過毛澤東的《別了，司徒雷登》一文，司徒雷登在中國被廣為人知，人們的印象中他有著不受國人認可的美國大使身份，然而事實上，司徒雷登對政治的接觸是少之又少，應該強調其是一位偉大的教育家，他與燕京大學27年的風雨歷程應該受到國民的敬重。除此之外，還有《黃埔軍?！贰稇?zhàn)地回聲》等作品，也都極力對歷史進行真實的解讀。

情感的回望視角，從宏大敘事轉向“小格調”的營造，在對歷史人物進行表現(xiàn)時，在小格調的情緒中了解偉人的“家長里短”。中國官方媒體所塑造的高大、偉岸的人物形象，在當前的紀錄片中更像是家人或者朋友。這種情感的視角極大地拉近了偉人及英雄與世人之間的距離，將偉人的魅力更加明顯地展現(xiàn)出來。例如《永遠的雷鋒》，基于當前我們對雷鋒精神的了解，通過一個“平凡”的人物做出的種種“不平凡”的事情，讓人們明白生活中常見的點滴善舉，也是對雷鋒精神的一種傳承。

五、結語

在新形勢下關于歷史類紀錄片的創(chuàng)作，筆者從創(chuàng)作、思想、感受以及態(tài)度四個層面進行了相關的思考。紀錄片作為超越民族、國家以及社會形態(tài)的一種具有震撼力和感染力的藝術表現(xiàn)形式，給觀眾帶來關于歷史“真相”的期待和思考。這種巨大魅力的散發(fā)，需要創(chuàng)作者對紀錄片樹立正確的認識，并帶著高度的責任感挖掘題材和記錄真實，這樣才能使作品更加貼近真實的歷史，讓廣大觀眾體驗到歷史類紀錄片的力量和溫度。

1.曾建川.歷史類紀錄片創(chuàng)作的幾點思考[J].現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學學報),2012(08):156-157.

2.徐愛玲.對電視紀錄片創(chuàng)作的幾點思考[J].新聞窗,2011(03):99-100.

3.那宇萌.關于做好紀錄片的幾點思考[J].西部皮革,2016(02):113-114.

4.尚小虎.歷史人文類電視紀錄片創(chuàng)作的若干思考[J].西部廣播電視,2016(02):118-119.

(作者單位：南京廣播電視集團)