□馬揚樂 趙盼盼

5W視角下我國“非遺”類紀錄片的發(fā)展策略

□馬揚樂 趙盼盼

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目眾多且類別多樣，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”類紀錄片以真實記錄、真實呈現(xiàn)的藝術(shù)形式出現(xiàn)在大眾視野中，是保護“非遺”的重要舉措。本文以“5W理論”入手，從傳播源頭、傳播內(nèi)容、傳播渠道、受眾及傳播效果五方面進行分析，為我國“非遺”類紀錄片制定全面的發(fā)展策略，更好地保護和傳承我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；紀錄片；5W理論

一、“非遺”類紀錄片的發(fā)展現(xiàn)狀

1905年，中國第一部電影《定軍山》由北京豐泰照相館拍攝。在當時，并沒有任何關(guān)于拍攝紀錄片的經(jīng)驗或理論，甚至剛處于中國電影業(yè)的起步階段，但它記錄了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中京劇的發(fā)展情況，因此在名義上，它同樣屬于的“非遺”類紀錄片。

我國早期的“非遺”紀錄片是作為思想宣傳而存在，重視解說詞，重視思想教化，由于技術(shù)水平和拍攝條件受限，這種畫面加解說的敘事方式和創(chuàng)作思想大都固定且單一，如今看來，不免覺得解說詞冗長乏味，鏡頭特效單調(diào)枯燥。近年來，隨著創(chuàng)作水平和拍攝技術(shù)的提高，記錄手法日新月異，“非遺”紀錄片的數(shù)量和質(zhì)量得以大幅提升。比如，央視網(wǎng)推出的50集系列紀錄片《留住手藝》、10集系列紀錄片《中國記憶》，五洲傳播中心制作的30集系列紀錄片《薪火相傳——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》、6集系列紀錄片《指尖上的傳承》等等，大力推動了“非遺”紀錄片事業(yè)的發(fā)展，保護和傳播了我國各種珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

二、“非遺”類紀錄片的發(fā)展策略

“5W理論”由拉斯韋爾1948年在其文章《傳播在社會中的結(jié)構(gòu)與功能》中提出，該理論講述了傳播過程中的五個重要要素，即傳播者who、傳播內(nèi)容say what、傳播渠道in which channel、受眾to whom、傳播效果with what effect。本文將從這五個傳播要素著手，對“非遺”類紀錄片的發(fā)展和傳播進行探討。

（一）從傳播源頭來看，擴大傳播群體，調(diào)整人員結(jié)構(gòu)

一直以來，我國“非遺”紀錄片的創(chuàng)作大都源自于央視或者是省級電視臺，在地理位置或資源配置不足等條件的限制下，由地方電視臺制作的“非遺”紀錄片的數(shù)量和質(zhì)量仍有待提高。一方面，雖然說由央視或省級電視臺創(chuàng)作紀錄片的水平毋庸置疑，但從拍攝成本來看，每次拍攝出一部紀錄片所消耗的人力、物力卻不容小覷。每一部紀錄片的成功，前期都需要有大量的工作人員進行調(diào)查和策劃，中期需要大量設(shè)備的配備和運輸，甚至為了節(jié)目最后的播出效果，后期還需要對拍攝素材進行大量的取舍，同時還要加入導演個人或群體的編排思想。在這番耗資耗力的周折下，本應(yīng)該結(jié)出“西瓜”般大的果實，卻很可能只得出“芝麻”般的結(jié)果。筆者認為，要想避免這種情況的發(fā)生，更高效便捷地完成“非遺”紀錄片的拍攝，政府必須動員各地區(qū)地方電視臺、地方媒體，調(diào)動地方工作人員的能動性，解決地方媒體資金、人員配置的困難，擴大傳播群體，各方媒體相互協(xié)助或者獨立完成對“非遺”類紀錄片的拍攝，減少人力物力，爭取用更短時間的同時，快、準、穩(wěn)地完成對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的記錄和保護。

另一方面，從拍攝時間上來看，對文化遺產(chǎn)的保護和記錄已經(jīng)刻不容緩。我國“非遺”種類眾多且大多流傳于民間，一些傳統(tǒng)技藝即將滅絕，若單單只靠省級電視臺對其進行記錄和傳播，明顯“心有余而力不足”，眾多的“非遺”也并不能被同時記錄。省級媒體的工作人員要進入民間進行調(diào)查和取證，與當?shù)厝罕娺M行交流的期間，可能會存在著語言、思想等各種障礙，在有限的時間內(nèi)并不一定能快速高效地完成前期工作，更不能全面、完善地記錄文化遺產(chǎn)。種種原因表明，“非遺”紀錄片的完成需要各方的配合，不能想象著單憑一己之力便可以一蹴而就，必須擴大傳播群體，支持地方媒體和群眾做好前期的鋪墊工作，鼓勵群眾重視“非遺”的社會價值，做好對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。

此外，從制作人員的構(gòu)造上看，由官方媒體制作的“非遺”紀錄片雖有可圈可點之處，但紀錄片的風格仍然中規(guī)中矩，不敢打破以往的敘事結(jié)構(gòu)和創(chuàng)作思路，繼續(xù)按照以往的風格進行編排，制作的作品并無創(chuàng)新之處，我國“非遺”記錄片還有很大的發(fā)展空間。在今后的“非遺”紀錄片創(chuàng)作中，我們必須優(yōu)化人員結(jié)構(gòu)，為拍攝團隊補充新鮮血液，除了由省級媒體或地方媒體制作的紀錄片以外，政府更應(yīng)該鼓勵和提倡高校學子去記錄和傳播文化遺產(chǎn)，要開展更多“非遺”類紀錄片的比賽和展示活動，并投入資金獎勵優(yōu)秀創(chuàng)作團隊，支持活動的運行，這樣一來，不僅擴大了傳播群體的范圍，優(yōu)化了創(chuàng)作人員的結(jié)構(gòu)，使拍攝者的范圍不再單一，同時能讓更多的學子主動學習和弘揚傳統(tǒng)文化。

（二）從傳播內(nèi)容看，增加敘事方式的多樣性，注重內(nèi)容的趣味性

在敘事方式上，我國早期的“非遺”類紀錄片的敘事方式屬于純粹的客觀記錄。比如，北京豐泰照相館拍攝的《定軍山》《長坂坡》《金錢豹》等一系列影片，《定軍山》中只是將演員的幾段表演直觀地呈現(xiàn)在觀眾眼前，這種記錄片的敘事方式比較單一，并不摻雜任何其他的敘事方式。新中國成立以來，紀錄片的敘事方式有所增加，比如，增加了以解說詞的方式推動情節(jié)的發(fā)展，以情景再現(xiàn)的方式增加紀錄片的真實性，同時，重視對老藝人的采訪和拍攝，對和“非遺”有關(guān)的人物進行跟蹤拍攝，通過人物鏡頭的表現(xiàn)力增加主題深度。例如，2013年，8集系列紀錄片《京劇》先后在中央臺播出，詳盡地講述了關(guān)于京劇的歷史演進過程，整部紀錄片用正敘、倒敘、插敘的敘事方式相結(jié)合，每一集都用不同的時間主線，講述和京劇有關(guān)的不同的故事，處處散發(fā)著京劇為國家所帶來的儀式美感，對于京劇今后的傳播和發(fā)展有重要的意義。此外，2012年，《舌尖上的中國》在播出后受到觀眾的一致好評。筆者認為，《舌尖上的中國》在敘事方式上又有了新的變化，片中多運用了平行蒙太奇、交叉蒙太奇的手法，導演將多個故事拆分再連接，為情節(jié)的發(fā)展帶來了更多的趣味性，活靈活現(xiàn)地演繹出了中國各地美食的文化特色。

“非遺”紀錄片可以從聲音、畫面兩個方面最直觀反映出作品水平，成功的“非遺”紀錄片一定會在配音和配樂上下功夫，不管是同期聲，還是畫外解說詞，不管是固定鏡頭，還是移動鏡頭，都是為了給觀眾以精神享受，增加內(nèi)容的趣味性。比如，今年一月份播出的人文自然類紀錄片《航拍中國》受到觀眾的推崇，此片運用無人機的拍攝方式俯拍出一幅幅的美景，場面宏大，氣勢如虹，高昂的配樂與整部影片風格搭配一致，全方位、立體化地展現(xiàn)我國的大好河山，這樣充滿趣味性和美感的作品，觀眾無不稱贊。所以，我們要借鑒這種成功的經(jīng)驗，今后在創(chuàng)作“非遺”紀錄片的時候，同樣要全方位、多角度地思考文化遺產(chǎn)所存在的價值，挖掘其內(nèi)在精髓，找到文化本身存在的獨特魅力，增加影片的趣味性，令觀眾耳目一新。

（三）從傳播渠道看，巧妙運用社交媒體，融入“互聯(lián)網(wǎng)+”

20世紀之前，“非遺”紀錄片的數(shù)量有限，同時“非遺”紀錄片的傳播只能依賴于傳統(tǒng)媒體，人們最多從廣播、電視、報紙、雜志上了解到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，但傳統(tǒng)媒體對人們的影響同樣受各種條件的限制，傳播范圍有限，傳播力度不大。進入新世紀以來，生活在一個處處都與互聯(lián)網(wǎng)接軌的時代，人們接收和傳遞信息的方式更加智能化和多元化，所以觀眾的注意力資源變得彌足珍貴，如何引起觀眾的關(guān)注更需要我們不斷地學習和實踐。年輕人是網(wǎng)絡(luò)消費的主要群體，他們從網(wǎng)絡(luò)上獲取并傳播信息，“非遺”紀錄片要從他們身上把握未來，便要巧妙運用“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維方式，拓寬傳播渠道，擴大傳播范圍，增強“非遺”紀錄片對人的影響力和感染力。此外，“非遺”記錄片利用互聯(lián)網(wǎng)平臺傳承非遺文化，要注重將縱向傳播和橫向傳播相結(jié)合，構(gòu)建強有力的傳播環(huán)境。

近年來，隨著智能手機、移動互聯(lián)網(wǎng)的普及，“三微一端”占據(jù)了人們娛樂活動中的大部分時間，“非遺”紀錄片的傳播要想分散并獲取人們的注意力，那么也要借助“三微一端”，即微博、微信、微視頻、APP客戶端來達到傳播目的。由此以來，縱向傳播渠道的增加，從原來的傳統(tǒng)媒體時代疊加進入新媒體、自媒體、全媒體時代，隨著“非遺”紀錄片投放平臺的增多，傳播范圍更廣，尤其是在當今的全媒體時代，網(wǎng)絡(luò)傳播的影響力和覆蓋力大大超越了傳統(tǒng)媒體，若借助于網(wǎng)絡(luò)平臺的傳播，“非遺”紀錄片終將更加引人注目。

在利用互聯(lián)網(wǎng)平臺進行縱向傳播的同時，橫向傳播的力量也不容小覷。當互聯(lián)網(wǎng)平臺上投放“非遺”紀錄片的內(nèi)容和資源之后，網(wǎng)友們可以在網(wǎng)站、微博、微信、微視頻、QQ、APP客戶端等平臺上進行觀看，并且一鍵轉(zhuǎn)發(fā)給親朋好友，這種一傳十、十傳百的大眾傳播活動可以引起更多人的關(guān)注，并在社交活動中得以裂變式的傳播，聚焦人氣，擴大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力。例如，由BBC拍攝的三集紀錄片《中國春節(jié)》以中國新年為主題，淋漓盡致地講述了我國的各種傳統(tǒng)民俗。此部紀錄片在2015年12月開始拍攝，于2016年2月在英國首播，2016年12月在國內(nèi)各大網(wǎng)絡(luò)平臺播放，正逢春節(jié)時期，在短時間內(nèi)風靡于各大社交媒體，微博、微信朋友圈、貼吧等處處是關(guān)于它的話題。這種縱向傳播和橫向傳播的完美結(jié)合，能夠在最短的時間內(nèi)全面快速地擴大它的影響力和傳播力。

（四）從受眾和傳播效果看，以年輕觀眾群體為主，完善反饋機制

首先，從受眾的選擇來說，“非遺”記錄片的傳播對象比較寬泛，其中有一部分是以傳統(tǒng)媒體為主的觀眾群體，而其他部分是以網(wǎng)絡(luò)媒體為主的年輕觀眾群體，比如“上班族”“學生族”等等，而網(wǎng)絡(luò)媒體的影響力和傳播力已經(jīng)遠遠大于傳統(tǒng)媒體。筆者認為，年輕人是網(wǎng)絡(luò)媒體上的“原生居民”，而且他們在社交媒體的互動中帶有強大的影響力，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳播的目的就是為了吸引年輕群體的關(guān)注，因此，“非遺”紀錄片的受眾要以年輕觀眾群體為主，“非遺”紀錄片的拍攝和創(chuàng)作思路要了解年輕人的審美風格，緊跟時代潮流，立足于更長遠的發(fā)展。

再者，“非遺”紀錄片的傳播效果離不開觀眾對它的評價和解析，我們重視“非遺”紀錄片的傳播效果，就要重視受眾對影片的反饋和回應(yīng)。當“非遺”紀錄片在各種網(wǎng)絡(luò)平臺播出后，要及時對它的播放情況或點擊率進行總結(jié)，對觀眾的評價和轉(zhuǎn)發(fā)進行分類，監(jiān)測傳播效果，了解觀眾群體的心理需求，精心打造出符合觀眾群體口味的“非遺”紀錄片。同時，為了得到更多的反饋和回應(yīng)，我們要及時和觀眾進行互動，比如，當電視或者網(wǎng)絡(luò)媒體播放我們的“非遺”紀錄片時，我們可以用掃二維碼拆紅包的方式，進行一些問卷調(diào)查或者使觀眾填寫評論和意見。這種掃碼領(lǐng)紅包的互動形式不僅令觀眾主動欣賞了“非遺”紀錄片的內(nèi)容，同時也將觀眾的建議反饋給制作團隊，讓導演或編劇認識到工作中的不足，為接下來的工作積累更多經(jīng)驗，創(chuàng)作出更高水準的“非遺”紀錄片。

三、結(jié)語

總之，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的影響，人們生活節(jié)奏的加快，“非遺”紀錄片要有“辭舊迎新”的態(tài)度，敢于摒棄傳統(tǒng)思想中政治教化的目的，接受新的發(fā)展模式。要拓寬傳播渠道，找準目標，以年輕群體為主要傳播對象，營造輕松愉悅的影片氛圍，讓觀眾在觀賞的同時得到精神滿足，用這種無形的力量，保護和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

1.國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄[OL].

http://www.chinaich.com.cn/search.asp

2.馬曉亮.利用紀錄片保護和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方式研究[D].陜西師范大學,2010.

3.董云平.“互聯(lián)網(wǎng)+”開啟古老傳承新時代[N].黑龍江日報,2015-12-22.

（作者系廣西大學新聞傳播學院研究生）