□刁秋宇 李函栩

伊朗兒童電影的創(chuàng)作特點初探

□刁秋宇 李函栩

伊朗兒童電影在伊朗電影中極具特色，于20世紀90年代雨后春筍般地綻放奇葩并走入各大電影節(jié)。為何伊朗會選擇兒童為主角來創(chuàng)作電影，在其電影創(chuàng)作方面又有什么特點呢？本文將從敘事、民族性和隱喻特征等角度對伊朗兒童電影進行創(chuàng)作特點的初探，來挖掘這個神秘波斯國度的電影文化特色和價值。

伊朗兒童電影；敘事；特點；民族化；隱喻

20世紀90年代以前，世界電影的格局是歐洲電影和好萊塢電影兩分天下。然而這種固定的模式漸漸發(fā)生改變，已經(jīng)擁有4000多年歷史的西亞古國伊朗以其獨特的風格開始興起了一股新的電影熱潮，并在其間涌現(xiàn)出一大批享譽世界的電影導演，與西方秉持著人文情懷和獨特藝術(shù)風格的導演分庭抗禮。尤其是伊朗兒童電影不斷獲獎。因此，飽含伊朗特色的兒童電影也成為了伊朗電影獨特的代表。

一、敘事特點

伊朗兒童電影對技術(shù)要求并不高，但是熱衷于表現(xiàn)民族和地域的文化，同時強調(diào)現(xiàn)實關(guān)懷，注重探索人性幽微處。伊朗兒童電影多以表現(xiàn)兒童生活為主，在題材形成了重復(fù)、單一的模式化風格。①由此可見，想要表現(xiàn)兒童生活的細致入微，必須要從電影的敘事講起。本文從敘事結(jié)構(gòu)、敘事風格和敘事方式來分析伊朗兒童電影如何借助敘事來呈現(xiàn)其特色。

（一）敘事結(jié)構(gòu)：一波三折

電影的敘事結(jié)構(gòu)作為電影情節(jié)發(fā)展脈絡(luò)的主要構(gòu)成，往往起了決定性作用。伊朗兒童電影這種以敘事為主的影片其實使用的是一種“講故事”的方式。伊朗兒童電影講述的故事幾乎全部是小孩子如何碰到一個個的坎兒再如何重新萌生希望，通過這樣一波三折的敘事結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)頑強不撓的小人物的光輝。

《小鞋子》的導演馬吉德馬吉迪認為，社會底層中的人物是無法掌握自己的命運的，他們的愿望注定要經(jīng)受一次又一次的打擊。希望與絕望在每一次意料之外后不斷上演和重復(fù)著。正如梅里美曾經(jīng)寫到的那樣：“在早晨的時候感受到的希望，到了夜晚就有可能變成絕望，我們每個人都在希望與絕望間輾轉(zhuǎn)徘徊?！雹?/p>

這樣一波三折的敘事結(jié)構(gòu)特點包含三個功能。第一，給觀眾的代入感很強，觀眾如同坐過山車一樣，感受劇中人物的命運發(fā)展。因為劇中主角是小孩，他們純真的眼睛和天真無邪的聲音遇到在他們這樣的年齡難以解決的事情時，觀眾的心理暗示會更加強烈，甚至會猜測下一步的發(fā)展，可謂“揪心”。第二，增加故事情節(jié)飽滿度，并為劇情服務(wù)，塑造了以孩子作為主體的形象。第三，一波三折的敘事其實也暗含了一種人生觀，人就是要不斷地遇到挫折然后不斷想辦法解決，如同西西弗斯不斷地將巨石推至山頂，即使巨石一次次地滑落，但他仍未放棄。片中即使是小孩子都懂得永不言棄這個道理，更是能夠深入觀影人的心中。

（二）敘事風格：質(zhì)樸的情節(jié)，開放式的結(jié)局

伊朗不是一個繁華瑰麗的國家，也不像好萊塢大片一樣有著開放的藝術(shù)背景，因此大多數(shù)影片尤其是兒童電影會特別受到地域及其宗教的影響，在這樣保守內(nèi)斂的大環(huán)境下，伊朗兒童電影的基調(diào)也變得非常質(zhì)樸。不僅情節(jié)質(zhì)樸，甚至都可以從影片灰暗的色調(diào)中感受得到。這樣質(zhì)樸的方式并不會影響觀影效果，反而別具一格地讓觀眾了解真實的伊朗，這也是扣緊現(xiàn)實與劇本的關(guān)鍵。觀眾可以從演員對白極少、敘事沒有倒敘或是嵌套等方法只是用平鋪直敘來了解到情節(jié)的質(zhì)樸。

但質(zhì)樸的情節(jié)下，伊朗兒童電影喜歡給觀眾留個懸念，那就是開放式結(jié)局。如影片《小鞋子》中，哥哥贏得了跑步比賽第一名，但他還是沒有拿到最想要的獎品——一雙鞋子。于是他還是難過地哭了，完全沒有小孩子應(yīng)該有的成功的喜悅。但是下一個鏡頭爸爸從雜貨鋪出來推著自行車時，車籃后面卻露出了一雙鮮紅色的鞋，哥哥的哭泣和爸爸的車籃子的小細節(jié)構(gòu)成了一個開放式的、帶給觀眾想象空間的結(jié)局。這樣的開放式結(jié)局還給了觀眾一個自我暗示的空間，樂觀主義者和悲觀主義者可能會給出兩個截然相反的對結(jié)局的詮釋，這也是樸素中的“驚喜”。

（三）敘事方式：兒童視點

顧名思義，伊朗兒童電影是以兒童為主人公的影片，但令人驚奇的是，絕大部分的對話和劇情都是只由一個或幾個兒童獨立表演的。導演這樣的影片難度很大。這取決于伊朗電影的演變。20世紀60年代末到70年代初，伊朗新電影出現(xiàn)了第一次浪潮，隨著達魯什·麥赫伊的《母?！吩谕崴闺娪肮?jié)的亮相，伊朗新電影走入世界觀眾的視野，人們對這片波斯文明滋潤下的古老土地有了新的認識。直至后來才有了淳樸簡單、清新自然的伊朗兒童片。

伊朗導演們會借助兒童來說話，雖然伊朗兒童電影的模式化傾向在大多數(shù)人看來是伊朗電影發(fā)展局限性的表現(xiàn)，但也不能忽視它自身具有的獨特魅力，它并沒有完全削減和束縛導演的個性，而是根據(jù)他們不同的生命體驗，在兒童身上把對社會宏觀、微觀的思考作為情感寄托宣泄出來。

二、民族性與本土文化特征

（一）從民族境遇出發(fā)

伊朗是中東大國，位于亞洲西南部，地處西亞、中亞和南亞的交叉點，多民族、多宗教、多文化，是一個歷史悠久、政教合一的伊斯蘭國家。③20世紀80年代中后期，伊朗電影在世界影壇頻頻獲獎，無論是伊朗電影崛起的始作俑者阿巴斯，還是站在阿巴斯身后的一大批成就非凡的伊朗導演們，都先后拍攝出了一批贏得世界影迷廣泛贊譽的優(yōu)秀電影。這樣的民族境遇造就了一批批迎難而上的優(yōu)秀作品。兒童是純真的，觀眾在看影片時，從一個孩子臉上看到了天真無邪，也看到了伊朗貧困的地區(qū)所面臨的問題、社會情況和獨特的地域景色。比如《何處是我朋友家》，人們隨著阿巴斯深入這個人物，深入伊朗金黃色的風景，深入伊朗的民族習俗，深入那個地域才有的沙塵。唯有如此，人們才能感受到當?shù)氐漠愑蝻L物，也才能從影片主人公稚嫩的小臉上看出如此多的喜怒哀樂，以及阿巴斯孜孜尋覓的內(nèi)在詩意。

（二）積極向上的民族教育意義

不同題材的電影意義不同，從伊朗兒童片中觀眾能夠看到一個充斥著積極的民族精神的伊朗，即使社會制度可能還存在著一些問題。

《何處是我朋友家》中，善良誠實的小男孩擔心同桌因為他的失誤受到責罰，不惜翻山越嶺，走街串巷地去尋找朋友家?！芭笥鸭摇被蛟S在觀眾心里已經(jīng)是個不確定的代名詞了。即使問題層出不窮，一個希望在引導男孩，接踵而至的失望卻在打擊他。此外，《天堂的顏色》中，盲童一次又一次地跑回到本已經(jīng)丟棄他的爸爸身邊，《小鞋子》中因兄妹倆獲知鞋子是被盲人女孩撿去時即便是失望也放棄的心情，都讓人看到了不放棄、樂觀主義以及純潔的心靈。這也正契合了伊朗人民想要展示給世界的民族精神。

三、隱喻的表現(xiàn)手法

伊朗兒童電影本身是以兒童來作為媒介，反映成人世界的，片中部分畫面包括道具和劇情都有隱喻的效果。

（一）借用道具隱喻

道具在電影里承擔了方便劇情發(fā)展的功能，任何一部影片不可能脫離道具。在伊朗兒童電影里，道具更是隱藏著只能意會不能言傳的玄機。

影片《白氣球》從小女孩想得到一條金魚展開，到阿富汗男孩帶著白氣球悵茫離去收場。故事的主線既不是金魚也不是氣球，而是愿望；但這絕非指某人單純的愿望，而是具有社會性、道德性等廣義辯證思維下的愿望?！缎⌒印防锏男哟砜是蟆！讹L兒帶我飛》中的玻璃則是一種目標，伊朗兒童電影中的一些道具在幫導演說故事。由此可見，導演將話語都深深埋在精心準備的道具之中了。

（二）借用劇情隱喻

由于受到意大利新現(xiàn)實主義的影響，伊朗兒童電影開始關(guān)注自由的拍攝，記錄生活以便于真實人物再現(xiàn)，不同于好萊塢提前設(shè)定好的劇情。劇情自由散漫便也成了一種風格。例如《誰能帶我回家》中，隨著小女孩關(guān)上家門，這場電影也悄悄地結(jié)束了。觀者置身于“戲中戲”之中，這與特呂弗的《日以作夜》有點相似。通過這樣的劇情隱喻，導演想要表達的是，影片拍攝的正是真實場景，再現(xiàn)了真實世界中的孩子遇到的困擾。

四、結(jié)語

通過對多部伊朗兒童電影進行對比，筆者發(fā)現(xiàn)伊朗兒童電影依然存在缺憾：第一，伊朗兒童電影太過于想表達成人世界的問題，從兒童角度的方面入手，沖突點太多，影響影片的真實感；第二，情節(jié)散漫，有些片段劇情串聯(lián)不起來，影響觀影感受；第三，兒童作為主角存在一定的表演局限性。

注釋：

①王春明.伊朗與中國的兒童電影敘事風格比較[J].電影文學,2013（19）.

②施燕飛,馬倩,王泱.淺析伊朗兒童電影的敘事特征[J].大眾文藝,2012（02）.

③郭蕊.伊朗民族及民族問題研究[D].西南大學,2010.

（作者系中國傳媒大學動畫與數(shù)字藝術(shù)學院碩士生）