李吉品，郭曉光

(東北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130024)

東北地域表現(xiàn)性油畫(huà)探析

李吉品，郭曉光

(東北師范大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，吉林 長(zhǎng)春 130024)

油畫(huà)作為西方藝術(shù)文化的主要傳播介質(zhì)之一，自明代萬(wàn)歷年間傳入中國(guó)至今已有四百余年的歷史。從格格不入的西方形式到逐漸為國(guó)人所接受的中國(guó)化美術(shù)，油畫(huà)發(fā)展的歷程不能不說(shuō)充滿坎坷與荊棘。近代以來(lái)，畫(huà)家們愈發(fā)重視對(duì)自我心靈世界的表現(xiàn)，并力圖探索西方油畫(huà)民族化的前進(jìn)方向，充滿地域性的中國(guó)表現(xiàn)主義油畫(huà)正是站在先輩肩膀上的創(chuàng)新成果，它向世人展示了中國(guó)油畫(huà)充滿希望的光明未來(lái)。

東北；表現(xiàn)性；油畫(huà)

東北地域表現(xiàn)性油畫(huà)，是指具有濃郁東北地域風(fēng)格的表現(xiàn)主義油畫(huà)。它既不是西方表現(xiàn)性油畫(huà)的影子，也不是地道的東北鄉(xiāng)土藝術(shù)，而是集二者之長(zhǎng)，以表現(xiàn)畫(huà)家內(nèi)心情感，突出個(gè)體個(gè)性思維理念為創(chuàng)作目的，將西方表現(xiàn)性繪畫(huà)技法與東北藝術(shù)形式融合起來(lái)，以鮮明獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言形式，開(kāi)拓了表現(xiàn)主義油畫(huà)民族化的一片新天地。

一、東北地域表現(xiàn)性油畫(huà)的誕生

(一)東北地域表現(xiàn)性油畫(huà)的形成基礎(chǔ)

表現(xiàn)性油畫(huà)與一般意義上的油畫(huà)是有嚴(yán)格區(qū)別的，“據(jù)現(xiàn)有文獻(xiàn)資料記載，油畫(huà)傳入中國(guó)發(fā)生在明代萬(wàn)歷七年。傳播者是比我們熟悉的意大利傳教士利瑪竇來(lái)華還要早的羅明堅(jiān)”[1]10。而表現(xiàn)性油畫(huà)在中國(guó)發(fā)展的歷史還不足百年。表現(xiàn)性油畫(huà)在中國(guó)的歷史最早可追溯到五四時(shí)期，當(dāng)時(shí)，美術(shù)界順應(yīng)時(shí)代學(xué)習(xí)西方新思想新文化的潮流，自覺(jué)地刮起了熱衷西式油畫(huà)的旋風(fēng)，表現(xiàn)性油畫(huà)作為其中重要的一大門類，自此進(jìn)入國(guó)門。第一代致力于表現(xiàn)主義油畫(huà)民族化的美術(shù)大師如林風(fēng)眠、劉海粟等，憑借雄厚的國(guó)畫(huà)駕馭能力，將西方表現(xiàn)性繪畫(huà)技巧與傳統(tǒng)寫(xiě)意精神結(jié)合起來(lái)，催生出了民族表現(xiàn)性油畫(huà)的新形態(tài)。第一代中國(guó)表現(xiàn)性畫(huà)家的作品，具有比較明顯的東方傾向，受傳統(tǒng)意象畫(huà)的影響很深，它們?cè)谟彤?huà)民族化的道路上勇敢拓冰，為后人打好了基礎(chǔ)。第二代中國(guó)表現(xiàn)性繪畫(huà)大師更多地表現(xiàn)出對(duì)西方油畫(huà)元素的積極應(yīng)用：吳冠中提出了“水路兼程”的繪畫(huà)理論，將傳統(tǒng)文人畫(huà)與西方油畫(huà)技法熔于一爐；趙無(wú)極將西方色彩情感指向的價(jià)值發(fā)揮到極致，打破了墨色在中國(guó)畫(huà)表現(xiàn)手法中的主導(dǎo)地位，使中國(guó)表現(xiàn)性繪畫(huà)色彩斑斕、層次豐富，表現(xiàn)性油畫(huà)的意象性色彩更為突出；蘇天賜將線條與點(diǎn)、面更好地組合構(gòu)成具象，在創(chuàng)作過(guò)程中有效地運(yùn)用了西方幾何模式的繪畫(huà)構(gòu)圖技法。應(yīng)該說(shuō)，民族化的表現(xiàn)主義油畫(huà)在他們手中成熟起來(lái)，成長(zhǎng)為已現(xiàn)雛形的、真正具有獨(dú)立性的畫(huà)派。具有地域特色的表現(xiàn)性油畫(huà)是民族化油畫(huà)進(jìn)一步細(xì)化發(fā)展的結(jié)果，它們?cè)诘谌憩F(xiàn)性油畫(huà)畫(huà)家筆下，劃分出多姿多彩的意識(shí)風(fēng)格，展現(xiàn)出迥然不同的地域特色，指明了未來(lái)表現(xiàn)性油畫(huà)中國(guó)化的前進(jìn)方向。

進(jìn)入新時(shí)期，體現(xiàn)不同地區(qū)的地域特色仿佛成為中國(guó)表現(xiàn)性油畫(huà)畫(huà)家們不約而同地共同目標(biāo)，以同地域畫(huà)家為一個(gè)群體，祖國(guó)各地，各有味道，可見(jiàn)表現(xiàn)性油畫(huà)這一不足百年的新興畫(huà)派，已經(jīng)深深扎根于中國(guó)美術(shù)的土壤之中，大有參天之勢(shì)。與其說(shuō)畫(huà)家有目的地進(jìn)行地域性特色繪畫(huà)創(chuàng)作，倒不如說(shuō)是畫(huà)家成長(zhǎng)與生活的自然環(huán)境、文化環(huán)境潛移默化地滲透在畫(huà)家的創(chuàng)作意識(shí)當(dāng)中，不自覺(jué)地流露在其筆端紙上，促成了當(dāng)今美術(shù)作品向地域化發(fā)展的這一趨勢(shì)。我們且以江南畫(huà)家吳冠中和西北畫(huà)家侯吉明為例，來(lái)具體看看表現(xiàn)性油畫(huà)的地域性差別。從作畫(huà)題材來(lái)看，前者多畫(huà)春陰時(shí)分，小橋人家、蒼翠枝葉、粉墻青瓦，滿眼江南秀色，風(fēng)景筆法灑脫自在，卻絲毫不輕狂凌亂，畫(huà)中意境仿佛溫婉帶笑，而后者則更傾向于表現(xiàn)西北藏民的生活狀態(tài)、藏地風(fēng)俗、艷麗的藏服、頑強(qiáng)的藏民、藏傳佛教、葡萄藤等等，以極強(qiáng)的生命力在其畫(huà)作中得以擴(kuò)張，震撼人心；從繪畫(huà)技法來(lái)看，前者偏好具有流動(dòng)性的意象線條，結(jié)合傳統(tǒng)山水畫(huà)的點(diǎn)、皴、擦等筆法，以表現(xiàn)江南風(fēng)景的柔美，后者更喜歡借助厚重、刻意而為的油彩筆觸，反映西北大地的肅穆與深沉；從用色上講，前者“在大‘虛’中求‘實(shí)’，在大片的灰、白色中點(diǎn)綴著少量的黑。”[2]20這也是國(guó)畫(huà)“留白”和墨色技法的一種化用，襯托出江南畫(huà)風(fēng)空靈縹緲的特點(diǎn)，而后者則常用高純度對(duì)比色，基本上脫離了墨色變化，畫(huà)面色彩純度高(不加調(diào)色，多純黃、純紅、純綠等)，對(duì)比強(qiáng)烈(常有紅綠、藍(lán)橘、黃紫等互補(bǔ)色的搭配)，顯示出激蕩碰撞的動(dòng)感，能夠在第一時(shí)間帶給欣賞者鮮明的感官刺激?？梢钥闯觯瑑烧卟徽搹哪姆矫姹容^都有著非常明顯的差別，而這正是地域性精神文化給畫(huà)家?guī)?lái)的深刻影響，甚至可以說(shuō)，地域性文化作為一個(gè)意識(shí)形態(tài)的符號(hào)，深深地烙印在同一地區(qū)畫(huà)家的畫(huà)上與心中，直接促成了不同地區(qū)畫(huà)風(fēng)、畫(huà)派的發(fā)展和定型。

(二)影響東北地域表現(xiàn)性油畫(huà)形成的因素

既然地域性文化對(duì)該地域繪畫(huà)風(fēng)格有著直接影響，那么自然而然，東北地區(qū)的表現(xiàn)性油畫(huà)受到東北當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化的熏陶漸染，就具有明顯的東北式繪畫(huà)風(fēng)格。東北地區(qū)地處祖國(guó)最北端，曾經(jīng)是一個(gè)氣候條件惡劣、鮮有人煙的不毛之地。極端的環(huán)境條件和地理位置，一定程度上阻礙了東北油畫(huà)的發(fā)育，相比于近代開(kāi)放程度較高的東部、南方港口城市等等，其起步晚、成長(zhǎng)緩慢，可以說(shuō)在發(fā)展表現(xiàn)性油畫(huà)這一新風(fēng)格繪畫(huà)的起跑線上處于劣勢(shì)。但近年來(lái)東北表現(xiàn)性油畫(huà)迅猛發(fā)展的態(tài)勢(shì)和優(yōu)秀的藝術(shù)成果，讓我們將目光重新聚焦于這片土地，發(fā)現(xiàn)它獨(dú)有的優(yōu)長(zhǎng)。

首先，東北地區(qū)兼有封閉性與開(kāi)放性。從東北地理位置來(lái)看，其中部為大平原，三面環(huán)山(西、北、東分別有大興安嶺、小興安嶺、長(zhǎng)白山脈)，一面臨黃、渤海，在地形上相對(duì)封閉。可從文化環(huán)境來(lái)看，東北地區(qū)與俄羅斯、朝鮮接壤，又是眾多少數(shù)民族的聚居地，擁有獨(dú)特的融合性地域文化，它既是中原人闖關(guān)東而帶來(lái)的中原文化的接收地，也是各少數(shù)民族與外來(lái)種族文化的熔爐，滿族、朝鮮族、蒙古族、赫哲族以及闖關(guān)東而來(lái)的漢族一起生活在這片肥沃的土地上，各民族文化與漢文化兼容相生，傳統(tǒng)藝術(shù)、民族風(fēng)情、外來(lái)思想在此地共同催生出了東北獨(dú)特的民風(fēng)禮俗，東北大地豐饒的藝術(shù)文化資源，成了東北地域表現(xiàn)性油畫(huà)最豐富的養(yǎng)料。例如現(xiàn)任魯迅美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)韋爾申的蒙古題材系列作品，尤其以《吉祥蒙古》為代表，展現(xiàn)出了蒙古族婦女堅(jiān)忍、頑強(qiáng)的生活狀態(tài)及其肅穆寧?kù)o的精神境界。

其次，由于地域分布和近現(xiàn)代中俄之間密切的政治關(guān)系與文化交流，俄國(guó)藝術(shù)文化形式對(duì)東北表現(xiàn)性油畫(huà)的形成產(chǎn)生了極大的影響。譬如，黑龍江省有半數(shù)以上的行政邊界與俄羅斯接壤，長(zhǎng)期以來(lái)，中俄兩國(guó)人民都保持著互通有無(wú)的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易與文化交流，這一點(diǎn)在冰城哈爾濱的城市文化中，得到了充分的反映。格瓦斯、列巴、紅腸等食品，套娃、首飾等工藝品，乃至中央大街、圣索菲亞大教堂等建筑，都已經(jīng)成為哈爾濱城市文化的象征符號(hào)，這說(shuō)明，俄羅斯文化對(duì)東北地區(qū)的影響還是非常深遠(yuǎn)的。到了近現(xiàn)代，俄羅斯文化對(duì)東北地區(qū)的沖擊更加直接迅捷，例如形成于俄國(guó)19世紀(jì)六七十年代“巡回畫(huà)派”畫(huà)家，以其批判現(xiàn)實(shí)主義的強(qiáng)勁畫(huà)風(fēng)，痛擊了俄國(guó)當(dāng)時(shí)流行的圣經(jīng)表現(xiàn)和學(xué)院藝術(shù)題材，直擊社會(huì)陰暗面，積極表現(xiàn)人民的苦難、革命者的浴血拼搏和上層統(tǒng)治階級(jí)的腐朽，與上世紀(jì)我國(guó)的藝術(shù)表現(xiàn)需求和欣賞品味比較契合，直接地影響了我國(guó)東北表現(xiàn)性油畫(huà)的題材選擇和創(chuàng)作方式?！把不禺?huà)派”的題材“鮮活、直接，重視畫(huà)面體積感的刻畫(huà)，加之東北特有的色彩，為東北地區(qū)油畫(huà)發(fā)展提供充足的養(yǎng)分”[3]49，促成了東北表現(xiàn)性油畫(huà)粗獷豪放的大筆觸表現(xiàn)風(fēng)格和對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)景、民俗民情題材的格外偏好；在美術(shù)專業(yè)理論建設(shè)與人才培養(yǎng)上，俄羅斯也對(duì)東北地域油畫(huà)的形成產(chǎn)生了非常重要的推動(dòng)作用，比如在新中國(guó)成立后的蘇聯(lián)援建時(shí)期，蘇聯(lián)曾委派多名藝術(shù)領(lǐng)域?qū)＜襾?lái)訪，指導(dǎo)我國(guó)藝術(shù)人才對(duì)外國(guó)表現(xiàn)性油畫(huà)進(jìn)行學(xué)習(xí)，同時(shí)，我國(guó)留學(xué)生也被派往蘇聯(lián)從事專門的藝術(shù)研究，在藝術(shù)領(lǐng)域上較長(zhǎng)時(shí)期的集中研討和學(xué)習(xí)為東北建立專業(yè)的美術(shù)學(xué)校——魯迅美術(shù)學(xué)院打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為未來(lái)東北地區(qū)的表現(xiàn)性油畫(huà)藝術(shù)發(fā)展輸送了大批的優(yōu)秀人才。

東北獨(dú)特的地理?xiàng)l件和地域文化孕育了東北人特有的個(gè)性氣質(zhì)。東北人群由河北、山東等地長(zhǎng)途跋涉而來(lái)的闖民，古代遭到流放的罪犯，以及雜居的各少數(shù)民族人民組成，他們本身為適應(yīng)當(dāng)?shù)厣姝h(huán)境，就具有好勇斗狠的反抗精神，再加上東北緯度高，冬季漫長(zhǎng)，氣候寒冷嚴(yán)酷，地區(qū)邊境又屢遭日、俄侵略等等情況，便自然而然地較祖國(guó)其他地區(qū)人民而言更加率性潑辣，敢想敢為，這樣的個(gè)性氣質(zhì)，也決定了東北人熱情豪邁、不拘小節(jié)的直爽性格。他們樂(lè)于接受外來(lái)文化，這也促成了東北文化的大眾性和包容性。譬如東北二人轉(zhuǎn)這種藝術(shù)形式，它早已不僅僅是東北人民的娛樂(lè)活動(dòng)，而成為在全國(guó)范圍內(nèi)普及的、被人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的東北藝術(shù)，它超越了昆曲、越劇、京劇、快板等等傳統(tǒng)曲藝的狹窄受眾，形成了易于理解、廣受喜愛(ài)的下里巴人式東北俗文化。而當(dāng)表現(xiàn)性油畫(huà)的春風(fēng)刮到祖國(guó)的極北邊陲，當(dāng)?shù)厝四軌蜃龅綗嵴\(chéng)地接納這種嶄新的藝術(shù)形式，并積極了解、發(fā)展這門藝術(shù)，這是東北地域性油畫(huà)站穩(wěn)腳跟的必要條件。地域?qū)Ξ?huà)家文化個(gè)性的形成產(chǎn)生具有非常重要的影響，應(yīng)該說(shuō)本土的、故鄉(xiāng)的元素扎根在畫(huà)家心里，具有比其他素材更易于表現(xiàn)出來(lái)也更能夠表現(xiàn)出來(lái)的優(yōu)越性，“一個(gè)有著較高文化品味及獨(dú)特繪畫(huà)語(yǔ)言風(fēng)格的畫(huà)家，其身上必然帶有濃厚的地域文化傳承，他的藝術(shù)作品也必然會(huì)表現(xiàn)出地域文化鮮明的印記?！盵4]3當(dāng)東北表現(xiàn)性油畫(huà)畫(huà)家扎實(shí)了表現(xiàn)性油畫(huà)功底的時(shí)候，他們往往需要摒棄熟悉的套路，轉(zhuǎn)而尋求個(gè)性的、自我的表現(xiàn)方式和繪畫(huà)素材，這便是故鄉(xiāng)情懷自藝術(shù)心靈噴涌而出的最佳時(shí)機(jī)了。

東北地區(qū)的自然環(huán)境、人文環(huán)境是東北表現(xiàn)性油畫(huà)作品的主要題材，這超出了一般情況下我們對(duì)繪畫(huà)表現(xiàn)題材的認(rèn)知，東北表現(xiàn)性油畫(huà)既包含在一般畫(huà)作中出現(xiàn)頻率較高的自然景物、人物風(fēng)俗，也有許多反映鄉(xiāng)村生活乃至現(xiàn)代工業(yè)城市的作品，可以說(shuō)是一個(gè)藝術(shù)素材的大雜燴。一方面，從自然風(fēng)景來(lái)看，東北地域性的自然景觀主要有冰雪、森林、草原，而這些自然景觀，幾乎成為東北文化的典型、東北畫(huà)家的情結(jié)，一望無(wú)際的皚皚白雪、有著參天古木和如棉被般落葉層的原始森林、與天相接的壯闊草原，仿佛向賞畫(huà)者傾訴，這便是東北的樣子，東北畫(huà)家趙開(kāi)坤即“以表現(xiàn)東北茂密森林景觀的作品《長(zhǎng)白老林》和表現(xiàn)冬雪廣袤、蒼涼、充滿靜謐氣氛的代表作品《瑞雪》、《土砬子村》”[5]11表現(xiàn)出他對(duì)東北自然景觀深刻的體悟與感情。另一方面，東北的鄉(xiāng)野在畫(huà)作里別有味道，在冰天雪地之中，一縷暖暖的炊煙，一串農(nóng)戶家門前的紅燈籠，一段參差不齊的木柵欄，高高的柴火垛，讓人心中升騰起一股暖流，回憶起兒時(shí)的味道、故鄉(xiāng)的樸拙；東北作為老工業(yè)基地，曾經(jīng)一度因大機(jī)器作業(yè)帶來(lái)的生產(chǎn)力提升而飛速發(fā)展，領(lǐng)跑全國(guó)經(jīng)濟(jì)，雖然今日重工業(yè)已經(jīng)衰落，但人們對(duì)工業(yè)城市所帶來(lái)的巨大改變卻仍銘記于心，吳長(zhǎng)富的《工業(yè)日記2009》、張曉佳的《焦慮的大工業(yè)風(fēng)景》等作品，以動(dòng)靜相生的油畫(huà)筆觸“抽象地表現(xiàn)出工業(yè)附帶著的‘臟與亂’，畫(huà)刀的大膽運(yùn)用，體現(xiàn)了工業(yè)在社會(huì)地位上剛勁的造型”[6]15。可以看出，反映工業(yè)題材的作品比較刻意地強(qiáng)調(diào)油彩的濃重，故意留下行筆的筆跡，以突出畫(huà)面的動(dòng)感和作者情感的激蕩。機(jī)器和建筑本來(lái)是了無(wú)生氣的，但卻被畫(huà)家賦予了生命和感情，對(duì)往昔繁榮的追憶、對(duì)工業(yè)污染的控訴、對(duì)生活節(jié)奏失控的傷感等等主題，為東北工業(yè)題材注入了鮮活的魂靈。

東北表現(xiàn)性油畫(huà)勢(shì)頭迅猛，從20世紀(jì)七八十年代興起的，以宋惠民、韋爾申、宮立龍等為代表的初具地域性的東北畫(huà)家群，到新時(shí)期以來(lái)如雨后春筍般進(jìn)入人們視野的多姿多彩的東北表現(xiàn)性油畫(huà)展覽(如2001年在北京舉行的《自由自在體驗(yàn)——東北藝術(shù)群體油畫(huà)年展》、2013年舉辦的《黑土地之歌——東北藝術(shù)油畫(huà)邀請(qǐng)展》等)。我們可以看到，東北表現(xiàn)性油畫(huà)正以令人驚異的速度成長(zhǎng)起來(lái)，并將開(kāi)拓屬于東北地域的一片廣闊藝術(shù)天地。

二、東北地域表現(xiàn)性油畫(huà)的總體特點(diǎn)

東北表現(xiàn)性油畫(huà)在其發(fā)展過(guò)程中逐漸形成了自身的地域特征，我們可以從它的眾多作品中，得出以下結(jié)論：

(一)素材：自然與人文交融

東北地域表現(xiàn)性油畫(huà)作品的表現(xiàn)題材，很多圍繞當(dāng)?shù)刈匀伙L(fēng)景或民風(fēng)民俗展開(kāi)描繪。自然風(fēng)景中，大山雄偉險(xiǎn)峻，河流奔騰不息，植物多表現(xiàn)野花野草、農(nóng)舍外的菜架、苞米地等極具生活氣息且具有蓬勃生命力的平凡之處，另外，雪景是東北地域表現(xiàn)性油畫(huà)中不能忽視的一種題材，萬(wàn)事萬(wàn)物，只要蓋上了一層潔白厚實(shí)的雪，我們打眼一看，就有一種東北的感覺(jué)；東北民俗也是東北表現(xiàn)性油畫(huà)常常表現(xiàn)的素材，尤其農(nóng)村的厚棉衣、花棉被、炕褥席子還有農(nóng)民的生活狀態(tài)等等，散發(fā)出濃郁的東北味道。畫(huà)面雖然是一個(gè)二次元平面，卻能夠真切傳達(dá)出當(dāng)?shù)厝舜肢E質(zhì)樸的外貌形象和開(kāi)朗實(shí)在的品格精神，仿佛畫(huà)中人、事觸手可及，要把觀賞者拉進(jìn)那一個(gè)溫暖熱烈的世界。

(二)用色：紅綠、黑白主調(diào)

白山黑水花衣裳，這是我們對(duì)東北最直接的印象，東北表現(xiàn)性畫(huà)家也樂(lè)于將這樣簡(jiǎn)單純粹的顏色運(yùn)用在他們的創(chuàng)作當(dāng)中，藉以表達(dá)自己內(nèi)心最真摯的情感。其實(shí)，從繪畫(huà)學(xué)的角度上來(lái)看，黑白、紅綠都是色環(huán)上的互補(bǔ)色，它們與對(duì)比色相較具有更大的色差，想要協(xié)調(diào)表現(xiàn)在一幅畫(huà)當(dāng)中，有相當(dāng)?shù)碾y度。然而令人驚詫的是，在東北表現(xiàn)性油畫(huà)當(dāng)中，這兩對(duì)互補(bǔ)色的存在是那樣自然，我們甚至可以這樣說(shuō)，東北畫(huà)有了這兩對(duì)顏色才更完美。也許是東北環(huán)境賦予東北畫(huà)家的特權(quán)，皚皚白雪上兩三成行的黑腳印兒，炕頭灶邊兒花花綠綠的年畫(huà)紙兒，在表現(xiàn)性油畫(huà)的天地里自由徜徉，顯得那樣親切又那樣活潑，大紅大綠、大黑大白，有人氣兒，卻一點(diǎn)兒不土，一點(diǎn)兒不俗。鄉(xiāng)土藝術(shù)元素在表現(xiàn)性油畫(huà)當(dāng)中的全新嘗試收到了意想不到的成功，不虛偽、不做作、接地氣兒的東北藝術(shù)，以它最直接簡(jiǎn)單的方式俘獲人心。

(三)手法：鋪張揚(yáng)厲

東北繪畫(huà)熱辣張揚(yáng)的表現(xiàn)風(fēng)格和藝術(shù)家豪邁率直的個(gè)性品格，與西方表現(xiàn)主義油畫(huà)有著驚人的契合度，他們同樣渴望內(nèi)心真情實(shí)感的強(qiáng)烈表現(xiàn)，有著“畫(huà)”不驚人死不休的執(zhí)著追求，因此，東北地域表現(xiàn)性油畫(huà)在許多方面很好地借鑒吸收了西方表現(xiàn)主義油畫(huà)的手法，真正做到了西式藝術(shù)為我所用。比如，東北表現(xiàn)性油畫(huà)大多有比較強(qiáng)的厚度，注重畫(huà)面的紋理與質(zhì)感，刻意表現(xiàn)行筆的筆觸，在色彩使用上，除了前文所說(shuō)的極端互補(bǔ)色，東北藝術(shù)家也喜歡使用粗獷的大色塊進(jìn)行構(gòu)圖和形象鋪設(shè)，選擇這樣的表現(xiàn)手法，是迎合了東北表現(xiàn)主義畫(huà)家們強(qiáng)調(diào)作畫(huà)過(guò)程激情呈現(xiàn)的要求，而且，東北地域表現(xiàn)性作品背后的意義傾向往往是與當(dāng)?shù)厝宋那閼B(tài)相符相合的，不太可能出現(xiàn)反映像南方那樣細(xì)膩婉約、溫柔多姿的情感需求，這也就解釋了東北地區(qū)表現(xiàn)性油畫(huà)普遍具有鋪張揚(yáng)厲的藝術(shù)風(fēng)格的原因。

(四)風(fēng)格：樂(lè)觀明朗

東北人率真灑脫、熱情似火的性格，使很多表現(xiàn)與敘述在他們的筆下都帶著一點(diǎn)戲謔和調(diào)侃。從惡劣極端的嚴(yán)寒天氣和神秘蒼莽的原始森林這樣的大自然的威力，到風(fēng)雪夜歸、近鄉(xiāng)情怯的細(xì)膩感動(dòng)，再到人們對(duì)重工業(yè)時(shí)代的追憶與反思，無(wú)論什么樣的表現(xiàn)主題，在東北畫(huà)家筆下都絕少凝重肅殺，而更多地?fù)诫s進(jìn)畫(huà)家們加工之后的幽默詼諧感，這是東北畫(huà)家對(duì)惡劣生存環(huán)境、沉重歷史文化和憂思悲情的軟化與開(kāi)解。他們以自己的體悟，“把一些不甚合理卻十分合情的典型道具與符號(hào)重構(gòu)于看似毫無(wú)關(guān)聯(lián)的畫(huà)面之中，有很強(qiáng)的裝飾風(fēng)格與圖案化效果，給人以極強(qiáng)的象征寓意”[7]5?？梢哉f(shuō)，達(dá)到了藝術(shù)表現(xiàn)烘托與思想情感升華的雙重效果。

三、東北地域表現(xiàn)性油畫(huà)的作家作品分析

雖然東北表現(xiàn)性油畫(huà)有比較鮮明統(tǒng)一的地域特色，但東北藝術(shù)家的創(chuàng)作風(fēng)格卻并非千篇一律，他們不安于已經(jīng)熟悉的傳統(tǒng)畫(huà)法，不斷在表現(xiàn)性油畫(huà)個(gè)性化的世界中開(kāi)辟蹊徑，力求確立自己的創(chuàng)作與表現(xiàn)風(fēng)格。

(一)郭曉光

郭曉光是生長(zhǎng)于長(zhǎng)春、任教于長(zhǎng)春的地道東北美術(shù)人，雖然在創(chuàng)作初期，他曾求學(xué)于中央美院，又在法國(guó)游歷了很長(zhǎng)時(shí)間，但他骨子里東北漢子的血性卻從未衰減。郭曉光秉承著為油畫(huà)藝術(shù)奉獻(xiàn)終生的堅(jiān)定信念，背負(fù)沉重的畫(huà)板和畫(huà)具，挑選自我視野中的物象，行走在干燥灼熱的夏日中，也行走在風(fēng)雪呼號(hào)的寒冬里，不辭辛苦，不知停歇，只為尋覓那一角與心靈呼應(yīng)的風(fēng)景。寫(xiě)生是他始終堅(jiān)持的作畫(huà)方式，在這個(gè)架上繪畫(huà)見(jiàn)于冷落，各種新奇形式層出不窮的時(shí)代，郭曉光仍然守護(hù)本心，以一步一個(gè)腳印的踏實(shí)做法，丈量東北大地。值得注意的是，郭曉光挑景，但挑的不是美景，“他關(guān)注的是畫(huà)面，是主客觀之間的關(guān)系。他往往選擇別人覺(jué)得沒(méi)意思的地方作畫(huà)”[8]14。他畫(huà)的是玉米地、鄉(xiāng)村小道、浴池、樹(shù)叢，這些看似不美的景物，在郭曉光筆下奇跡般地?zé)òl(fā)出了藝術(shù)的生命，他的畫(huà)，總是讓人有所思，有所想，仿佛自己曾經(jīng)從那里走過(guò)，曾經(jīng)在那里玩耍，一切變得很親切熟悉，卻又不像回憶中那樣現(xiàn)實(shí)。

《烈日下的玉米地》是郭曉光的代表作之一，湛藍(lán)的天空，郁郁蔥蔥的玉米叢，遠(yuǎn)處的農(nóng)舍，電線桿兒，這些物象，相信只要去過(guò)東北農(nóng)村的人，都必定有印象，太典型，換句話說(shuō)，太平常，可是在這幅畫(huà)中，這些物象沒(méi)有一絲庸俗無(wú)味的感覺(jué)，乍看之下，畫(huà)面用色像兒童涂鴉一般簡(jiǎn)單，細(xì)細(xì)品味，方才懂得畫(huà)家用心：天雖藍(lán)，卻并不輕淺，沒(méi)有陰霾，卻無(wú)一朵浮云，玉米地中色彩更加繁復(fù)，白、綠、黑三色在其間不知道經(jīng)過(guò)了多少次調(diào)和，變換了多少個(gè)色度，反復(fù)辨別，竟看不出一筆重復(fù)，色不臟、不亂，反倒和諧統(tǒng)一，讓人好生驚訝；在構(gòu)圖上，玉米地占據(jù)了畫(huà)面的三分之二，本來(lái)廣闊的天空仿佛被壓縮了，和窄窄的一條屋頂、一根電線桿一起，屈服在面前玉米地蜷曲躁動(dòng)的筆觸之下，透露著悶熱、壓抑、無(wú)聊的情緒感受；近處畫(huà)面自然留白，任由畫(huà)黑土地的油彩自在淌開(kāi)，展現(xiàn)了中國(guó)意象畫(huà)耐人尋味的構(gòu)圖特點(diǎn)與西方表現(xiàn)畫(huà)隨心任性的浪漫筆法的有機(jī)結(jié)合。我們能夠體會(huì)到，郭曉光畫(huà)的玉米地不是自然中真實(shí)的玉米地，但卻是藝術(shù)真實(shí)的玉米地，因?yàn)樗_確實(shí)實(shí)給我們帶來(lái)了審美的感動(dòng)，為我們傳遞了作者的心緒與感情。

(二)趙開(kāi)坤

趙開(kāi)坤生于河南，1978年畢業(yè)于吉林藝術(shù)學(xué)院，近四十年來(lái)，一直在東北大地從事美術(shù)教育和創(chuàng)作，其藝術(shù)作品很明顯地帶有東北地域特色。趙開(kāi)坤的表現(xiàn)主義油畫(huà)，多取材于東北地區(qū)的鄉(xiāng)村風(fēng)景，鄉(xiāng)野與畫(huà)家的心、賞畫(huà)者的心，似乎有一種神秘微妙的聯(lián)系——對(duì)于鄉(xiāng)間質(zhì)樸平凡的邊邊角角，趙開(kāi)坤總能以敏銳的藝術(shù)觸感，將其轉(zhuǎn)化為風(fēng)景藝術(shù)，轉(zhuǎn)化成觀賞者心中似曾相識(shí)的、能夠激起人情感共鳴的藝術(shù)場(chǎng)景；另一方面，鄉(xiāng)野本身在趙開(kāi)坤筆下，仿佛并非沒(méi)有生命的靜物，它不是被賦予人的感受的素材，倒更像一個(gè)待畫(huà)家發(fā)掘、表現(xiàn)的充滿感情的所在。趙開(kāi)坤的表現(xiàn)主義油畫(huà)作品筆法很有特點(diǎn)，它既不像當(dāng)代油畫(huà)那樣筆觸鮮明刻意、激蕩張揚(yáng)，也并不同于傳統(tǒng)中國(guó)水墨畫(huà)那般含蓄內(nèi)斂、溫婉細(xì)膩，點(diǎn)、線、塊、面，在其作品中穿插組合，帶給畫(huà)面極強(qiáng)的音樂(lè)感，仿佛雪地上的腳印、牛蹄印、自行車碾過(guò)的軌跡都具有動(dòng)感、節(jié)奏感，靈動(dòng)鮮活，卻又有條不紊，延展力極強(qiáng)，卻又調(diào)和統(tǒng)一，他的筆觸，隱隱滲透出一種閑散、自由的氣息，仿佛午后陽(yáng)光下貪睡的慵懶的貓，不自覺(jué)中把嚴(yán)寒的東北大地，鋪散上一層寧?kù)o的光輝。從他的作品中，我們可以感受到他自然淳厚的藝術(shù)風(fēng)格。趙開(kāi)坤曾說(shuō)：“畫(huà)面并不是總是一味地加而是要減，減去累贅、留下單純。”[9]20-34不刻意為之，不矯揉造作，村野小物亦有自然妙趣，輕靈可愛(ài)而不輕佻膚淺，韞藏著畫(huà)家無(wú)比真切的創(chuàng)作激情，著實(shí)令人贊嘆。

以趙開(kāi)坤的《雪景》這幅畫(huà)為例，畫(huà)面描述了東北農(nóng)村冬季的一隅，天空與遠(yuǎn)山以灰色調(diào)為主，山上、屋頂、路間都積滿厚墩墩的白雪，而農(nóng)舍主體則是磚紅色，整幅畫(huà)色調(diào)以白、灰、暗紅為主，簡(jiǎn)潔大方，這些顏色亦并非隔絕突兀的色塊，而是彼此勾連，交融一體，和諧統(tǒng)一，比如畫(huà)面最前端的被白雪覆蓋的入村小徑，就一直穿過(guò)村落，延伸到最遠(yuǎn)處山坡上的山間小路上，是一條聯(lián)結(jié)整個(gè)畫(huà)面意象的主線，而山上梯田隱約突出的邊緣印跡，又與村前小徑上灰色的腳印、車輪的痕跡遙相呼應(yīng)，足見(jiàn)畫(huà)家匠心。歪歪的電線桿、參差不齊的木柵欄、雜亂堆放的柴火，這些鄉(xiāng)村常見(jiàn)的景物，透過(guò)畫(huà)面，給人一種十分溫暖祥和的舒適之感。

(三)孫昌武

孫昌武像郭曉光一樣，也是生長(zhǎng)于東北，執(zhí)教于東北的藝術(shù)家，不過(guò)他更長(zhǎng)于表現(xiàn)鄉(xiāng)間人物與風(fēng)俗而不是自然風(fēng)景。孫昌武在東北表現(xiàn)性人物形象的塑造上，走出了與眾不同的新路子，區(qū)別于借筆觸痕跡表現(xiàn)動(dòng)感和熱情的大部分東北畫(huà)家。孫昌武的人物刻畫(huà)顯得細(xì)致平靜，他的人物“流露出來(lái)的寧?kù)o祥和的審美趣味，貌似和東北給世人帶來(lái)的好勇斗狠觀念并不一致，然而這就是藝術(shù)的偉大之處?！盵10]20

從選材上看，他的人物，多取自于農(nóng)村當(dāng)?shù)氐钠胀ㄞr(nóng)民，他們也沒(méi)干啥藝術(shù)的事兒，穿著再平常不過(guò)的日常衣服，往那兒一站或者一坐，就成了畫(huà)中人；天空、遠(yuǎn)山、土地、草垛、莊稼、瓦房?jī)?，一切的一切都那樣平凡，以作為?huà)中人的襯景。畫(huà)面主調(diào)偏向黃、綠、藍(lán)，作為相間色，三者的組合不出意料地會(huì)帶給人寧?kù)o和諧的心理感受。在用筆上，他既不像古典派那樣細(xì)致描摹衣紋褶皺，也不像現(xiàn)代派那樣以夸張扭曲折射自己的心緒，孫昌武的表現(xiàn)好像是第三人稱的，他的筆法仿佛是一筆帶過(guò)、不加思索的輕率結(jié)果，讓人不解其意。聽(tīng)上去，孫昌武的畫(huà)好像沒(méi)有什么足以吸引人的地方，但就是這些元素的組合，讓畫(huà)面產(chǎn)生了震撼人心的藝術(shù)效果。孫昌武淡然平穩(wěn)的創(chuàng)作方式，仿佛在向觀賞者敘述老人的故事，一筆一畫(huà)，好似要像文字那樣對(duì)我們娓娓道來(lái)，卻能夠做到在一瞬間向世人展現(xiàn)出畫(huà)中人全部的心靈世界。老人的形態(tài)、表情，通過(guò)孫昌武的畫(huà)筆二次表現(xiàn)，他們直面每一位觀眾，不矯揉造作，也沒(méi)有絲毫退縮回避，他們將在世一生的喜怒哀樂(lè)、滄海桑田，向光一樣射向我們的瞳孔、我們的心臟，與徹頭徹尾的寧?kù)o襯景一起，帶給我們無(wú)限的安慰和感動(dòng)。

《人物》描繪了兩位樸實(shí)的農(nóng)村大爺，藍(lán)天、白云、遠(yuǎn)山，夾雜著塑料薄膜的草垛子，構(gòu)成了他們的背景。兩位大爺悠悠然坐在草垛上，一個(gè)禿了前額，戴老花鏡，穿藍(lán)色絨衣、藍(lán)褲子、藍(lán)拖鞋、紅棉襪、軍大衣；另一個(gè)花白頭發(fā)，戴著干部帽，也是一身青藍(lán)，攥著灰手絹兒。前者看似比后者年輕一些，他坐得靠后，微微張嘴，好像有話要說(shuō)；后者瞇縫著眼睛，一字嘴，應(yīng)當(dāng)只是靜靜地看畫(huà)家在畫(huà)。我們仔細(xì)琢磨，發(fā)現(xiàn)畫(huà)面的布局，和顏色、用筆具有非常高的一致性，為什么這么說(shuō)呢？整張畫(huà)最具動(dòng)態(tài)的當(dāng)然是最遠(yuǎn)的云，然后是較遠(yuǎn)的年輕些的大爺，最后是最近的白頭大爺，從生命永恒的自然到生命即將終結(jié)的老人，從不安流動(dòng)到穩(wěn)如泰山，這整個(gè)安排是如此自然，如此順暢，如此平靜，卻又隱藏著巨大的反差和深切的意蘊(yùn)，為什么擁有的更多卻內(nèi)心躁動(dòng)不平？為什么明白生命不斷從指縫流逝卻安然自若？一切都交予時(shí)間，一切都交予感悟，在生命盡頭，人失去的多，卻更明白的多，看不清也不用借助鏡片，看不懂也不必再去追問(wèn)，因?yàn)榻?jīng)歷太多、處世太久，自我與自然都像是一體的，不可分割，面對(duì)這片故鄉(xiāng)的土地和故鄉(xiāng)的人，我們不妨也看淡一些，置之一笑。

東北地域表現(xiàn)性畫(huà)家所取得的成就當(dāng)然不僅如此，本文所舉，當(dāng)作九牛一毛，窺豹之管。未來(lái)東北表現(xiàn)性油畫(huà)還會(huì)向什么樣的方面發(fā)展？筆者只能在這里談?wù)勛约旱臏\薄之見(jiàn)。首先，東北表現(xiàn)性油畫(huà)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)建立在深厚的中西方美術(shù)功底之上，卻要避免重復(fù)和模仿，做到不落窠臼，努力探索富有地域性的新路子；其次，藝術(shù)該為藝術(shù)而藝術(shù)，它既不能是空洞追求形式美的花瓶，也不能淪為社會(huì)政治的附屬品，純粹的藝術(shù)應(yīng)當(dāng)復(fù)歸于視覺(jué)，復(fù)歸于畫(huà)家心靈的真實(shí)表現(xiàn)；最后，東北地域表現(xiàn)性油畫(huà)應(yīng)該走個(gè)性化、時(shí)代化、地域化三方融會(huì)貫通的綜合道路，無(wú)論個(gè)體品性、文化背景抑或地域血脈都是其不可缺失的重要元素，怎樣做到不偏不倚、相互促進(jìn)，是東北地域表現(xiàn)性油畫(huà)發(fā)展的關(guān)鍵所在?？偠灾?，東北地域特色表現(xiàn)性油畫(huà)在中國(guó)表現(xiàn)性油畫(huà)民族化的探索進(jìn)程中，邁出了自己的一步，取得了非凡的成就，但仍須腳踏實(shí)地，勤懇耕耘。不久的將來(lái)，期待能看到東北地域表現(xiàn)性畫(huà)家自成一派、引領(lǐng)風(fēng)騷。

[1] 代承龍.論中國(guó)意象表現(xiàn)主義油畫(huà)的民族性[D].浙江師范大學(xué)，2009.

[2] 紀(jì)雨彤.論油畫(huà)風(fēng)景寫(xiě)生中的地域性及東北山村風(fēng)景的特點(diǎn)[D].吉林大學(xué)，2006.

[3] 谷宇.地域性特色下的東北當(dāng)代油畫(huà)[J].美術(shù)大觀，2015(3).

[4] 趙昕銳.淺析地域性特征對(duì)中國(guó)意象風(fēng)景油畫(huà)的影響[D].四川師范大學(xué)，2014.

[5] 李為民.淺論東北表現(xiàn)主義油畫(huà)與其地域文化的內(nèi)在聯(lián)系[J].美術(shù)教育研究，2015(14).

[6] 張齊堯.東北地區(qū)油畫(huà)風(fēng)景中的表現(xiàn)性語(yǔ)言研究[D].齊齊哈爾大學(xué)，2015.

[7] 劉福鵬.重構(gòu)地域性的東北油畫(huà)[J].藝術(shù)研究，2009(3).

[8] 許樂(lè).郭曉光的藝術(shù)求索之路[D].東北師范大學(xué)，2012.

[9] 趙開(kāi)坤.邊角余料趙開(kāi)坤手記[J].藝術(shù)界，2002(10).

[10] 楊樂(lè).東北地域特征對(duì)油畫(huà)創(chuàng)作的影響[D].吉林大學(xué)，2015.

[責(zé)任編輯：張樹(shù)武]

AnAnalysisofNortheastRegionalPerformanceOilPainting

LI Ji-pin，GUO Xiao-guang

(College of Fine Arts，Northeast Normal University，Changchun 130024，China)

Oil painting as one of the main media of Western art and culture，since the Ming Dynasty Wanli starting in China has a history of four hundred years，from the west to gradually form misfits China art accepted by the people，the development of oil painting away not full of frustrations and thorns，in modern times，the artists pay more attention to the self soul the performance of the world，and tries to explore the direction of Western painting nationalization，full of regional China expressionism painting is standing shoulder to innovation in the predecessors achievements，it is to show the world Chinese painting hope a bright future.

Northeast China；Performance；Oil Painting

10.16164/j.cnki.22-1062/c.2017.05.022

2017-01-22

吉林省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(2017BS46)；吉林省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2017年度一般規(guī)劃課題(GH170017)。

李吉品(1983-)，女，吉林遼源人，東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院講師，發(fā)展與教育心理學(xué)博士，美術(shù)理論博士后；郭曉光(1958-)，男，吉林長(zhǎng)春人，東北師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)，教授，博士生導(dǎo)師。

J223

A

1001-6201(2017)05-0138-06