□ 李娜

社區(qū)傳播：共建精神家園，讓社會主義核心價值觀在社區(qū)落地
——以北京海淀阜四小院為例

□ 李娜

社會主義核心價值觀是實現(xiàn)中國夢的精神動力，是構(gòu)成中國夢不可或缺的價值內(nèi)核。中國夢不是虛無縹緲的夢幻場景，而是切實關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興的實踐行動。破解圓夢密碼，就是要使人民群眾將社會主義核心價值觀融于心、踐于行。而社區(qū)作為人民群眾生活的基本單位，建設(shè)以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向的社區(qū)文化，才能聯(lián)結(jié)廣大人民群眾，共建精神家園，為中國夢的早日實現(xiàn)打下堅實的基礎(chǔ)。

社會主義核心價值觀；中國夢；社區(qū)文化；社區(qū)落地

當(dāng)前隨著城市化進程的高速發(fā)展，我國社區(qū)環(huán)境經(jīng)歷了翻天覆地的變化，社區(qū)關(guān)系從血緣親密關(guān)系走向異質(zhì)化陌生社區(qū)。居住在其中的人群呈現(xiàn)松散的人際關(guān)系狀況，社區(qū)文化匱乏，成員缺乏歸屬感和凝聚力。

人類學(xué)家基辛指出，社區(qū)作為人民群眾生活的基本單位，是構(gòu)成社會的細胞，傳統(tǒng)社區(qū)內(nèi)的互助、團結(jié)、包容、關(guān)懷等精神并不是空洞的抽象理論和概念，而是實實在在存在，并使之成為社區(qū)成員共同信仰的精神理念。

王宇在《社會主義核心價值觀的“落地”與融入中國夢》指出，社會主義核心價值觀作為一種文化，只有“落地”才能“接地”，才能真正凝聚共識，集聚社會正能量，引領(lǐng)社會新發(fā)展。因而，建設(shè)以社會主義核心價值觀為導(dǎo)向的社區(qū)文化，達到潛移默化、入腦入心的目的，才能聯(lián)結(jié)廣大人民群眾，共建精神家園。

一、現(xiàn)階段社區(qū)文化建設(shè)存在的問題

（一）只重“知”而不重“行”。為提倡社會主義核心價值觀，各基層黨組織以及社區(qū)使用各類媒介進行大力宣傳，鋪天蓋地的海報、宣傳畫，對人民群眾認知起到了一定的作用，但沒有注重外化成人民群眾實踐行動。社會主義核心價值觀很容易流于表面文字。

（二）只重“娛”而不重“規(guī)”。為滿足人民群眾對休閑娛樂的需要，各社區(qū)修建廣場、音樂噴泉等公共空間供人民群眾使用。但公共空間作為文化傳播的極佳場所，社會主義核心價值觀內(nèi)容并沒有滲透在其中。在晚飯后的人流密集時間，公共空間的人數(shù)激增，場內(nèi)公共設(shè)施先到先得，影響使用效果，環(huán)境衛(wèi)生也難以維持。

（三）只重“形”而不重“享”。為營造團結(jié)友善的社區(qū)氛圍，弘揚社會正氣，積極活躍社區(qū)文化生活，社區(qū)鼓勵人民群眾自發(fā)創(chuàng)建群體組織，期望形成豐富多彩的社區(qū)文化活動。這樣的做法的確有用，但好的文化是人民群眾共享的文化，社區(qū)居民成員分類復(fù)雜，各類組織也只能滿足一部分人的文化需求而無法聯(lián)結(jié)整個社區(qū)居民，不同利益群體的居民無法通過參與組織活動，打通彼此之間的隔閡，構(gòu)建新型人際關(guān)系，居民之間關(guān)系依舊松散。

二、北京海淀阜四小院簡介

位于海淀區(qū)田村路40號院。上個世紀70年代，阜四小院還是社區(qū)內(nèi)的一座車棚，但隨著城市經(jīng)濟化的發(fā)展，車棚的功能逐漸流失，使之成為年久失修、無人使用的廢棄車棚。田村路40號院存在于上世紀70年代，近年來，隨著社區(qū)年輕居民逐漸流失，原有社區(qū)變成老舊社區(qū)，再加上外來務(wù)工人員的租住，小區(qū)成員多是退休歲數(shù)較大的“原著居民”，及外來務(wù)工人員家庭居住場所，小區(qū)成為老舊社區(qū)融合城鄉(xiāng)混合社區(qū)的產(chǎn)物，也就成為復(fù)雜的以同質(zhì)化為輔、異質(zhì)化為主的社區(qū)居住形式。社區(qū)文化共享意識不強烈，居民歸屬感相對淡薄。因而，為了致力于改善日益疏遠的鄰里關(guān)系，打造老舊小區(qū)“一刻鐘文化服務(wù)圈”，在海淀區(qū)社會辦、海淀區(qū)文委、海淀區(qū)民政局等有關(guān)單位的支持幫助下，2014年6月，田村路街道辦事處與北京橡膠工業(yè)設(shè)計研究院共同對廢棄車棚進行了改造，建設(shè)“樓房中的大雜院”。

不同于其他社區(qū)構(gòu)建文化廣場、組織廣場舞或者棋牌室等單一文化活動，阜四小院最大的特征在于打造的是立體化統(tǒng)一化綜合性、多功能的公益性文化活動中心，即公共空間。小院總建筑面積792平方米，其中房屋建筑面積480平方米，庭院建筑面積312平方米，小院一層常用的功能館如下：

悅讀館：主要作為社區(qū)圖書館，提供圖書閱讀、報刊瀏覽和網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)等服務(wù)，提供免費WIFI，不定期舉辦小型讀書會、文化沙龍及社區(qū)居民讀報活動小組，也可以作為四點半課堂，為社區(qū)中小學(xué)生提供服務(wù)。

國學(xué)館：主要作為社區(qū)書畫苑，滿足書法愛好者的活動需求，也可以作為社區(qū)文化講堂（道德講堂），定期聘請專家授課，弘揚傳統(tǒng)文化。

棋藝館：主要作為文化交流、棋藝切磋場所，提供象棋、圍棋等棋類活動服務(wù)，也可作為茶藝學(xué)習(xí)的場所，定期開展相關(guān)培訓(xùn)和比賽。

議事館：主要作為社區(qū)議事培訓(xùn)場所，提供居民議事及小型服務(wù)，也可定期開展健身講座、手工藝制作培訓(xùn)及小規(guī)模社區(qū)集體活動。

康復(fù)館：主要作為社區(qū)醫(yī)療服務(wù)健身服務(wù)場所，提供社區(qū)老年人、殘疾人免費的康復(fù)訓(xùn)練，也提供小型衛(wèi)生服務(wù)，為轄區(qū)居民提供必要的衛(wèi)生防疫指導(dǎo)。

兒童館：一個以家庭教育為核心的社區(qū)建設(shè)公益平臺，為0-6歲的嬰幼兒家庭提供集體游戲、親自閱讀空間以及全系列家長課程，讓每個家庭都能在家門口享受普惠型家庭教育服務(wù)。

友鄰館：主要作為社區(qū)友鄰生活及文體活動場所，定期舉辦社區(qū)大講堂以及各類培訓(xùn)、觀影、趣味運動和小型文化演出活動，并附設(shè)開放式廚房，開展各類廚藝展示以及傳統(tǒng)節(jié)目送溫暖活動。

展覽館：主要作為社區(qū)文化展覽空間，對接各類外部資源，定期舉辦書畫文物、社區(qū)記憶、科普學(xué)習(xí)等文化展覽，提供居民各項成果展示空間。

其次，小院二層設(shè)有兒童活動露天陽臺，以供兒童將平日做的盆栽放在上面，另有羽毛球及網(wǎng)球二合一場地，供社區(qū)居民打球使用。

三、阜四小院社會主義核心價值觀的社區(qū)落地

社會主義核心價值觀的基本內(nèi)涵包括：富強、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法制、愛國、敬業(yè)、誠信、友善。習(xí)近平總書記指出，一種價值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會生活，讓人們在實踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在落細、落小、落實上下功夫。建設(shè)社區(qū)文化，就是要將社會主義核心價值觀落實在社區(qū)生活的實處。

（一）構(gòu)建民主社區(qū)，變縱向傳播為橫向傳播

根據(jù)拉斯韋爾5W學(xué)說，信息傳播都是自上而下的傳播方式在運行，傳者選擇適合社區(qū)居民的信息進行傳送，傳者作為把關(guān)者的角色，在傳遞給居民信息之前進行初步的信息篩選。但是在社區(qū)傳播中，這種自上而下的傳播模式的弊端暴露無遺，社區(qū)居民在接觸信息后，反饋渠道的不暢通，使得居民的意見和建議不能得到及時的反饋與匯總，傳者與受者地位不對等，造成信息不對稱。因而即使社區(qū)媒介的到達率很高，但是對于社區(qū)成員的聯(lián)結(jié)效果并不能取得良好的效果。

而阜四小院的各個功能館，給了居民反饋信息的便捷渠道。其中的議事館作為社區(qū)專門的議事培訓(xùn)場所，提供居民議事。群眾對于社區(qū)的意見和建議可以第一時間和社區(qū)反映，并且作為民主活動中心，對于社區(qū)重大事項，議事館成為群眾投票表決的民主場地，公開透明，合理公正，使得社區(qū)真正成為人民自己的社區(qū)，打破傳統(tǒng)社區(qū)物業(yè)和業(yè)主不對等現(xiàn)象，信息傳播高效、透明、平等，社區(qū)管理井然有序。

阜四小院將傳統(tǒng)社區(qū)縱向傳播變成普通群眾參與納入的橫向傳播，從而加強傳授者的意見交換和觀點碰撞以及在社區(qū)人群間的傳播。民主、平等社區(qū)文化的構(gòu)建正是社會主義核心價值觀的體現(xiàn)。

（二）構(gòu)建和諧社區(qū)，搭建新型人際關(guān)系

皮亞杰“集體的獨白”理論指出：“兒童熱情地談?wù)撝?，沒有任何真實的相互作用或者交談”，正符合城鄉(xiāng)混合社區(qū)的特征。外來務(wù)工人員的增多，與先前“原住民”并不能完全融合，對于就業(yè)、教育等問題，信息在“集體”中被渴求、被交流，但實際上卻帶有被“獨白性”，社區(qū)居民之間的關(guān)系逐漸松散而來。再加上移動互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，原本承擔(dān)社區(qū)重要“敘事作用”的“原住民”也甚少出來活動，社區(qū)成員關(guān)系淡薄，社區(qū)文化亟待建設(shè)。

阜四小院的出現(xiàn)，就是打破老舊社區(qū)和城鄉(xiāng)混合社區(qū)出現(xiàn)的模式化現(xiàn)象，成功地將“原住民”與“城鄉(xiāng)外來人民”融合在一起，構(gòu)建新型人際關(guān)系。

12個場館，融合了議事、健身、娛樂等各方面的功能，并且從兒童到退休老人，阜四小院滿足了不同年齡階段的社區(qū)文化需求。“小孩子回家做作業(yè)我們基本不用操心”，外來務(wù)工的社區(qū)王大媽開心地這樣說，對于每天在外打工，孩子沒人照料很是頭疼，再加上是外來的孩子，孩子和當(dāng)?shù)氐暮⒆又g的隔閡還是有的，但是在小院成立后，孩子可以和當(dāng)?shù)氐暮⒆右黄鸱艑W(xué)后做作業(yè)，共同進步，“這樣我的孩子也有了朋友，感覺差距慢慢縮小”，王大媽說。

此外，因為有了共同的活動場所，居民們可以走出家門，走進社區(qū)，面對面的人際交流成為可能。在這里，即使不認識的人，但是通過共同跳舞、品茶等活動，現(xiàn)代社會賦予人的階級以及地位等客觀條件就會被忽略掉，取而代之的是以“麻友”“歌友”為稱的友善、和諧的新型人際關(guān)系的構(gòu)建，而這也正是社會主義核心價值觀的體現(xiàn)。

（三）構(gòu)建文明社區(qū)，儀式觀下的社區(qū)文化共享

早在20世紀70年代初，詹姆斯·凱瑞就提出與主流“傳遞觀”不同的“儀式觀”傳播理論。在“儀式觀”中，考察的重點不是信息的傳播與擴散，而是通過信息的共享來達到在時間上對共同體的維系，強調(diào)的重點是共享與交流。

阜四小院在一年多的運營過程中，就形成了以“修身怡德、互愛同心”為主的社區(qū)文化。

不同于傳統(tǒng)廣場舞“隨時跳、跳完就散”，廣場舞演出比賽成果沒有固定空間陳列供居民共享。在阜四小院提供的眾多場館中，可供居民參與的形式多種多樣，而每項活動參與都會留下居民們身體力行在公共空間實踐的照片與文字等形式多樣的信息。展覽館中，不僅掛著社區(qū)居民舉辦活動、參與比賽的照片，還有居民手工編織的中國結(jié)，以及手工刺的十字繡等作品。而這些豐碩的展覽成果就是社區(qū)文化的結(jié)晶，陳列在展覽館中，就是共享居民的文化成果。而樓上的露天陽臺，陳列著孩子們及居民家家養(yǎng)的花草，有想要養(yǎng)花的年輕人可以在小院的二層尋找樣本，并且向經(jīng)驗豐富的居民請教經(jīng)驗，這樣的文化共享活動，緊緊地將社區(qū)居民聯(lián)系在一起。

除了社區(qū)的“原住民”，阜四小院所設(shè)的功能館提供場地，還吸引了周邊需要活動的各個組織。在凱瑞的“儀式觀”中，強調(diào)的是通過信息的共享來達到時間上對共同體的維系。大家齊聚一堂，在共同的公共空間進行活動，共同遵守“小院是我家，愛護靠大家”的行為準則，實現(xiàn)了文化的共享與交流。由于其參與主體廣泛，因而小院的文化被阜四周邊社區(qū)所共同承認，阜四小院由此變成聯(lián)結(jié)社區(qū)的重要結(jié)點。因而，可以看出社區(qū)傳播不是僅僅在社區(qū)內(nèi)部的傳播，更是依靠傳播構(gòu)建社區(qū)的過程，而這個過程，也是文明、自由等社會主義核心價值觀的體現(xiàn)。

習(xí)近平總書記指出，我們推動發(fā)展的目的是讓人民過上更加美好的生活。因而，弘揚社會主義核心價值觀，從努力打造一個相對和諧、穩(wěn)定的社區(qū)文化入手，通過傳播聯(lián)結(jié)社區(qū)文化，通過傳播聯(lián)結(jié)人民，共同筑就和諧精神家園，為中國夢的早日實現(xiàn)打下堅實的基礎(chǔ)。

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（作者系西北大學(xué)新聞傳播學(xué)院研究生）