蔣仲亮

在漫漫歷史長(zhǎng)河中，西部這方神奇的土地記載了多少湮沒(méi)的傳奇，演繹了幾多風(fēng)云變幻的王朝興衰史，多少英雄豪杰塵封在昔日的風(fēng)火狼煙中，繁華散盡，唯有青山依舊巍巍，流水依舊匆匆。

去年春天，我從呼和浩特出發(fā)繞道寧夏、甘肅至西安游覽，第一次如此細(xì)致地在沿途各地靜靜地品味，循著先人的足跡追溯曾經(jīng)的輝煌和文明，伴著華夏文明的歷史足音，我面前展開(kāi)了一幅幅鮮活生動(dòng)的畫(huà)卷。

遠(yuǎn)望大青山深處巍峨壯麗的金鑾殿，遙想當(dāng)年北魏皇帝在此“彎弓射雕”的情景，北方游牧民族浩浩蕩蕩的大隊(duì)人馬在天高地遠(yuǎn)的大青山上盡情馳騁，金鑾殿上旌旗獵獵，他們時(shí)而淹沒(méi)在及人高的牧草中，時(shí)而如巨龍騰舞，驚散了牧草中成群的牛羊……鮮卑族拓跋部的輝煌已成歷史。而今只有當(dāng)年北魏皇帝在此建造的金鑾殿行宮遺址還在大青山上矗立著，迎接南來(lái)北往的游人，似向游人訴說(shuō)著往昔的繁華。北魏皇帝不遠(yuǎn)千里從京城大同至大青山游覽，足見(jiàn)大青山深處林壑幽美、飛瀑流泉的景致之奇麗了。

車(chē)開(kāi)過(guò)肥沃的河套平原，從車(chē)窗向遠(yuǎn)處眺望，依稀可見(jiàn)狼山的輪廓。狼山就是古時(shí)的狼居胥山，當(dāng)年霍去病追擊匈奴單于至狼居胥，曾封山而還。南宋韓侂胄當(dāng)朝時(shí)為了鞏固自己的地位，在準(zhǔn)備不充分的情況下意欲伐金，辛棄疾曾以“元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧”，作為針砭。

揭開(kāi)神秘的鳳凰城（銀川市）的層層面紗，雖然沒(méi)有尋覓到傳說(shuō)中鳳凰的影子，卻看到了鳳凰塔（民族團(tuán)結(jié)碑）。循著陣陣馥郁的花香，美麗的梧桐樹(shù)從遠(yuǎn)處姍姍而來(lái)。梧桐花正盛開(kāi)著，置身樹(shù)下，枝葉婆娑繁花朵朵的梧桐樹(shù)似巨大的天然花傘庇護(hù)著我?！拔嗤┮P”的故事就發(fā)生在鳳凰城，相傳大禹治水時(shí)曾到過(guò)寧夏，因梧桐有防風(fēng)固沙的作用，故在黃河兩岸廣植梧桐樹(shù)，不久梧桐樹(shù)幼樹(shù)成林，黃河兩岸水土流失得到遏制，黃河水也變清了。梧桐樹(shù)引來(lái)百鳥(niǎo)翔集，鳳凰也慕名而來(lái)朝賀，銀川因此得名鳳凰城。

西夏王陵帶著歷代西夏王國(guó)的顯赫闖入我的視野。西夏王陵中沒(méi)有末代王王陵，探尋其因，原來(lái)當(dāng)年成吉思汗率軍攻打西夏時(shí)，末代王被俘虜了。成吉思汗在進(jìn)軍西夏途中病逝軍帳，蒙古人為了安葬國(guó)王，只好把軍隊(duì)撤回行宮。

蒙古人的葬禮君民同俗，不設(shè)墳頭。國(guó)王的梓宮是用一段原木鋸成兩半，刳木為棺，盛殮國(guó)王遺體，而后用金絲、銀絲把棺木裹緊，深埋地下，虛土夷為平地。蒙古人把兩峰駱駝拴在國(guó)王墓前，一峰是母駝，另一峰是駝崽。葬禮完畢，把母駝牽走圈起來(lái)畜養(yǎng)，在墓前把駝崽殺掉。第二年青草發(fā)芽時(shí)，人們把母駝放開(kāi)，祭祀者尾隨其后，就找到了國(guó)王墓地，大祭一次。后來(lái)這種習(xí)俗逐漸演化為石像生，馬蘭峪清東陵的“石像生”中就有兩峰石雕駱駝。

不知連綿起伏的賀蘭群山是否記得當(dāng)年岳飛“踏破賀蘭山闕”的豪情壯志，岳飛的愛(ài)國(guó)熱忱至今令人感動(dòng)，而岳飛壯志未酬先遭奸佞陷害的悲壯歷史至今令人憤慨。倘使當(dāng)年岳飛的壯志得以實(shí)現(xiàn)，恐怕也就不會(huì)出現(xiàn)幾十年后辛棄疾的無(wú)奈慨嘆，“西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去”。

甘肅省平?jīng)鍪形鹘嫉尼轻忌接小暗澜痰谝簧健敝Q(chēng)。由于崆峒山獨(dú)特地貌和不同氣候條件的恩澤，這里植被茂密，百花盛開(kāi)，林木叢生，同一時(shí)期隨著山勢(shì)和海拔的不同，可覽四季景象。崆峒山名勝古跡眾多，有問(wèn)道宮、真乘寺、凌空塔、雷聲峰古跡。相傳黃帝問(wèn)道于廣成子就在問(wèn)道宮。如今這一古建筑雖已荒廢，可是在斷壁殘?jiān)?，依稀可辨廣成子的仙風(fēng)道骨。

車(chē)過(guò)鳳翔縣，當(dāng)年杜甫“麻鞋見(jiàn)天子，衣袖露兩肘”就發(fā)生在這里。安史之亂的次年，肅宗由靈武反攻到鳳翔，定鳳翔為陪都。杜甫在安史之亂中被叛軍俘虜，但他誓死不做叛軍之官，由長(zhǎng)安逃出來(lái)，一路披星戴月，曉行夜宿，歷盡艱險(xiǎn)，終于趕到戰(zhàn)時(shí)陪都鳳翔。肅宗念他“危邦不入，亂邦不居”的一片忠心和赤誠(chéng)的愛(ài)國(guó)熱忱，封杜甫為左拾遺。杜甫“以道事君”，本著“致君堯舜上”的政治抱負(fù)，不斷向皇帝諫書(shū)。與杜甫同朝事君、時(shí)任右補(bǔ)闕的邊塞詩(shī)人岑參曾委婉地勸誡杜甫“白發(fā)悲花落，青云羨鳥(niǎo)飛。圣朝無(wú)闕事，自覺(jué)諫書(shū)稀”，暗示杜甫少說(shuō)為佳?？墒嵌鸥σ簧南祰?guó)家，心系人民，終因諫書(shū)之事得罪肅宗。肅宗仿效其父唐明皇對(duì)待李白的態(tài)度，將杜甫“禮待”地趕出朝廷。

列車(chē)在渭河平原上奔馳，只見(jiàn)剛發(fā)芽的冬小麥在溫暖的春風(fēng)中頷首，翠綠鮮嫩的麥苗一望無(wú)邊，在原野上延伸著，直到天際，似無(wú)邊無(wú)際的綠毯。望著田野上春意盎然、萬(wàn)物復(fù)蘇的新氣象，仿佛從秋天轉(zhuǎn)瞬走到了春天。當(dāng)?shù)厝艘虻刂埔耍迅叩筒黄降能沓梢粚右粚拥奶萏?，這里的莊稼是熟一片收一片。塬似山非山，只因它由黃土堆積而成，就區(qū)別于山了。

游覽岐山縣周公廟時(shí)，不由想起“山不厭高，水不厭深，周公吐哺，天下歸心”之美譽(yù)。岐山縣是文王、武王的發(fā)祥地，文王就是從岐山縣遷都灃京（今西安附近）的，從此揭開(kāi)了周朝八百年歷史的序幕。文王在灃京去世后，他的次子姬發(fā)（武王）繼王位，武王滅商紂后定鼎鎬京（今西安）。武王知人善任，在他的諸弟之中擢拔周公旦管理朝廷事務(wù)，周初的典章制度都是周公制定的。

周公一生勤政愛(ài)民，忠心輔佐年幼的成王，留下了“一沐三握發(fā)，一飯三吐哺”的勤政美德。東征之后，吸取武庚叛亂的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，周公感到鎬京遠(yuǎn)離中原，統(tǒng)治力量鞭長(zhǎng)莫及，決計(jì)營(yíng)建東都洛邑，為周朝鎮(zhèn)守天下。臨行前，成王召集百官為周公餞行，周公以《無(wú)逸》為題勸諫成王不要貪圖安逸，史官把這篇講話編在《周書(shū)》里。后來(lái)孟軻又把《無(wú)逸》概括為“生于憂患，死于安樂(lè)”，這句話成為歷代治國(guó)者捍衛(wèi)江山社稷的座右銘。

行程結(jié)束，途經(jīng)每一處都令人回味無(wú)窮。所到之處，名勝古跡不勝枚舉，華夏文明在西部得到了完美詮釋?zhuān)?jīng)的輝煌和硝煙都消散遠(yuǎn)去，而今西部正以嶄新的面貌呈現(xiàn)在世人面前，身處其中，會(huì)帶給你無(wú)盡的回憶和想象。