去年寒假中偶遇熟識的學(xué)生家長，發(fā)現(xiàn)她手中有一張為孩子制訂的寒假安排表。從每天早上8點半開始到下午5點共有4個“興趣班”，連轉(zhuǎn)場的時間也被精確計算在內(nèi)，孩子和家長都疲憊不堪。交談中該家長再三強調(diào)，如果我們給孩子一個快樂的童年的話，他今后就可能會有一個痛苦的成年。

我們沒有理由去譴責(zé)家長，因為在浮躁的年代，無數(shù)家長、教師和學(xué)校被功利主義迷霧遮住了雙眼，在教育中喪失了兒童的立場。

兒童時代決不只是成人的預(yù)備。童年稚氣、少年多夢、青年豪氣、中年多思，既不能相互代替，也無法隨意超越，如同春夏秋冬，各有風(fēng)景，各有獨立的存在價值。我們不能為了一個尚未發(fā)生的所謂“將來”而“抹煞了兒童現(xiàn)在的資格”。預(yù)備將來，應(yīng)該是教育的結(jié)果，不是教育的目的。倘能更為看重兒童現(xiàn)在的生活，幫助他們養(yǎng)成種種健康的個性與興趣，一步一步踏實地走著，自然就是對將來的最好預(yù)備。如果先懸著一個很遠的目的，這一目的又與當(dāng)下的生活關(guān)系不大，這樣的預(yù)備將來，很可能是南轅北轍。

竹子的成長過程記錄在一節(jié)節(jié)的竹管上，這些竹管并沒有因為新的一節(jié)的出現(xiàn)而消失，而是后續(xù)長出的竹管的著力點和生長點。對于成人來說，童年大概就是支持他的最早的幾節(jié)“竹管”，實實在在地存在著，盡管從表面看，童年早已離他們而去。童年是人一生的關(guān)鍵時期，如同樹木一樣，那最初的年月被記錄在年輪中的核心處，盡管被后來的歲月所包圍，仍然發(fā)揮著重要作用。童年就是這棵樹最中心的年輪，是人這棵樹的樹心，默默地滋養(yǎng)著人的大樹。正如沃爾特·本杰明所說，我們退著走向未來，而我本人，則在過去的時光中尋找自己：我的童年常常決定了我日后的行為，甚至可以說，是童年決定了我的今天。

作為一個具有兒童立場的學(xué)校，應(yīng)該讓兒童自己長大，不要讓他們“被長大”，因為兒童不是一張白紙，而是一顆有生命力的種子，所有包辦代替的長大都是“偽長大”，在兒童教育中，愛是牽手，更是放手；作為一個具有兒童立場的學(xué)校，應(yīng)該讓兒童慢慢長大，因為人生如長跑，在很多時候，現(xiàn)在的慢是為了未來的快，現(xiàn)在的快將會導(dǎo)致未來的慢；作為一個具有兒童立場的學(xué)校，應(yīng)該讓兒童快樂長大，只有讓兒童自己長大，慢慢長大，兒童才能快樂長大。

作為一個具有兒童立場的學(xué)校，應(yīng)該讓兒童在探索中長大，因為他們天生是探索者，不讓他們在探索中長大就是與兒童的天性為敵，就是對兒童的扼殺；應(yīng)該讓兒童在游戲中長大，因為游戲精神是兒童精神的特質(zhì)，兒童期的一切所獲都可能在“玩”中得以最大化；應(yīng)該讓兒童在閱讀中長大，因為閱讀是兒童最基本的生活方式。

作為一個具有兒童立場的學(xué)校，應(yīng)該讓兒童在運動中長大，因為他們的快樂首先源于肢體的解放，沒有運動的童年是灰暗的童年；應(yīng)該讓兒童在藝術(shù)熏陶中長大，因為他們是天生的藝術(shù)家，沒有藝術(shù)的童年是殘缺的童年；應(yīng)該讓兒童在親近自然中長大，因為他們是自然之子，本身就是自然的一部分，他們與花草蟲魚之間有著精神的血緣，親近自然就是保持著兒童的自然天性。

在兒童的教育過程中，我們不止一次地聽到或者看到這樣的情景：正在盡情玩耍的孩子被成人呵斥著，硬被拉回到無休止的作業(yè)與課外補課之中。其實，在很多時候，漫無目的的玩耍也是對童心的保護，也是兒童長大的一種方式。

（彭志祥，常州市懷德苑小學(xué)，213000）

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